現(xiàn)代私塾能突破應試教育的樊籬嗎？

吳剛

【編者按】

《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定，國家實行九年制義務教育制度，即我國適齡兒童和青少年必須到國家認可的學校接受正規(guī)的國民教育。然而，近年來，現(xiàn)代私塾在全國各地不斷涌現(xiàn)，如上海的“孟母堂”、北京的“國學館”、廣州的“六藝私塾”、深圳的“鹿鳴學堂”、蘇州的“菊齋私塾”、武漢的“今日學堂”和沈陽的“九雯學堂”等。在學校教育占據(jù)絕對主流的今天，現(xiàn)代私塾幾經(jīng)沉浮，仍以其反抗應試教育的決絕姿態(tài)頑強地生存著，在讀學生數(shù)以萬計。

經(jīng)過十余年的艱苦探索，現(xiàn)代私塾在教育模式上取得了哪些實驗成果？是否找到了突圍應試教育困境的出路？把孩子送進現(xiàn)代私塾能否成為家長們的可選方案？本期，讓我們跟隨記者，到幾家知名的現(xiàn)代私塾去一探究竟。

桃花源式的另類教育

2012年10月，武漢7對關系密切的父母帶著各自的孩子，遠離城市的喧囂繁華，來到武漢市近郊一個山村，在一所事先租下的廢棄小學安營扎寨，過起了世外桃源式的私塾生活。

7家共有10個孩子，最小的1歲多，最大的9歲。家長親自教孩子們誦經(jīng)讀典、練習書法。這里沒有電視、電腦、變形金剛和芭比娃娃，家具和玩具都是自己做的。院子里還有開墾的菜地，白菜、豌豆長得郁郁蔥蔥。

“過簡單的生活，只吃素食，穿最普通的衣服，一個月有300元錢就夠了。”一位媽媽微笑著告訴記者，他們這樣做實屬無奈，因為他們對學校的教育模式失去了信心，“遠離城市的污染和喧囂，保護孩子們的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學習和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活。”

這家自助式的現(xiàn)代私塾，課程主要是誦讀中國古典經(jīng)書，還有數(shù)學、書法、英語等課程。英語課是朗讀莎士比亞的十四行詩。但這里沒有考試。另一位媽媽說：“很多人以為教育就是上學考試，而我們認為，讓孩子跟父母在一起勞動、讀書就是最好的教育。孩子們可以在自然中學習，從模仿父母中學習?！?/p>

這7對特立獨行的父母無疑是大膽的，但在家上學的模式并非他們的發(fā)明。早在十多年前，全國各地已零散地出現(xiàn)過許多這樣的家長。他們咬牙喊出口號“寧讓孩子做自己的試驗品，也不做學校的犧牲品”，堅定地按照自己的理想教育孩子。他們志同道合，在網(wǎng)上成立了“在家上學聯(lián)盟”，已有南京、上海、北京、廣東、成都等20多個分站點，群體內(nèi)交流頻繁。上海的孟母堂、北京的國學館、廣州的六藝私塾、深圳的鹿鳴學堂、蘇州的菊齋私塾、武漢的今日學堂和沈陽的九雯學堂更是聲名遠播。這些現(xiàn)代私塾盡管收費高昂，學位依然緊俏。

孟母堂，這家被媒體稱為“上海第一家全日制私塾”的現(xiàn)代私塾，于2002年在上海松江創(chuàng)建。2006年，因沒有國家認可的辦學資質、收費違規(guī)、不符合國家義務教育法規(guī)等原因，被上海市有關部門叫停。但事實上，在之后的兩年多時間里，孟母堂不僅沒有停辦，且規(guī)模不斷擴大，先后在廣州、廈門等地開辦了多個連鎖學堂。2009年，該私塾再次被叫停。

北京市有十多家這樣的現(xiàn)代私塾，北京城區(qū)北部的天通苑和回龍觀地區(qū)是這類學堂的集中地。其中，國學館聲名顯赫。

在深圳，自2004年有了第一家現(xiàn)代私塾——蒙正學堂后，儒愿學堂、天謙學堂等十幾家私塾先后涌現(xiàn)，目前這個數(shù)字早已翻了幾番。

此外，蘇州的菊齋私塾、溫州的童學館、徐州的墨香齋等也相繼開張。

據(jù)記者統(tǒng)計，除了北京、上海、廣東、浙江、江蘇等經(jīng)濟發(fā)達城市和省份外，湖南、湖北、云南、江西等省也存在現(xiàn)代私塾，其教學階段涵蓋了幼兒園、小學、初中乃至高中。而為孩子選擇上私塾的家長很多屬于文化、收入相對較高的階層。

現(xiàn)代私塾安排的課程與正規(guī)學校大相徑庭，以誦讀古典經(jīng)書為主，重點是培養(yǎng)學生的美德和操行。英語、數(shù)學等課程也開，只是不訓練應試技巧，而體育課主要是學習中國武術。

記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，孩子們對學堂的另類教育模式非常喜歡。10歲的小康最喜歡武術課。他說：“這兒有時也考試，但不排名，所以心里不緊張。以前在學校，班里有80多個同學，一考試就排名，真受不了！”14歲的雨琪是六年級時從一所名校轉來的。她說：“是我主動讓媽媽給我轉到這兒的。這里學習輕松，而且學的東西比學校課堂上學的多，也有意思。背誦經(jīng)典雖然枯燥，但不斷誦讀，就有不一樣的理解和發(fā)現(xiàn)?！?歲的秋妍也是從一所名校轉來的。她慶幸地說：“聽我原來的同學說，現(xiàn)在光數(shù)學他們就要每天做三張試卷，到晚上11點都寫不完作業(yè)呢。我現(xiàn)在可不需要受那份罪了?！?/p>

孩子們學習輕松了，但學習效果如何？如果以后參加中考、高考，孩子們能適應嗎？現(xiàn)代私塾模式新穎，卻有違反我國《義務教育法》之嫌，經(jīng)營者有哪些苦衷？對未來又有什么打算？隨著采訪的深入，記者對現(xiàn)代私塾的認識越來越全面。

多元社會的積極嘗試

2011年，被上海教育局二次叫停兩年后，上海孟母堂突破重重障礙，應廣大家長的要求重新開業(yè)。

孟母堂的創(chuàng)辦者是被稱為“中國現(xiàn)代私塾教育第一人”的袁鴻林博士。他堅持探索實踐現(xiàn)代私塾教育十余年，感觸頗多。他一再告訴記者：“魯迅、蔡元培等都是在私塾中成長起來的?！彼J為，現(xiàn)代私塾是對我國主流基礎教育的有益補充?，F(xiàn)行教育存在許多僵化的弊端，然而學生的智能是多元的，勢必需要多元的教育方式。

在袁鴻林博士看來，我國基礎教育正面臨著發(fā)展方式的選擇，而發(fā)展方式?jīng)Q定著教育的質量、速度、成本和效果。隨著內(nèi)外條件的變化，任何教育發(fā)展方式都可能會因新的發(fā)展需求而進行變革。現(xiàn)代私塾從產(chǎn)生到鼎盛、消失，再到現(xiàn)在的重新出現(xiàn)，實際上是外在社會條件和教育自身內(nèi)部條件綜合作用的結果。

首先，社會多元化為現(xiàn)代私塾的產(chǎn)生創(chuàng)造了外部條件?，F(xiàn)代社會進入了政治、經(jīng)濟和文化多元化發(fā)展的時代。其中，文化多元化在橫向上表現(xiàn)為不同國家、不同民族各種宗教信仰、風俗習慣、價值理念等的多元共存和融合創(chuàng)新；在縱向上體現(xiàn)為不同時代文化的傳承與超越。從現(xiàn)代私塾大多重視道德倫理教育、注重學生個性發(fā)展且一定程度融合了西方“在家上學”理念中即可看出，它在中外結合、古今傳承方面體現(xiàn)了社會發(fā)展的趨勢。

其次，教育要素的多樣化對教育的多元化提出了內(nèi)在要求。教育諸要素中，教育對象千姿百態(tài)，教育內(nèi)容包羅萬象，教育手段千變?nèi)f化，復雜的教育現(xiàn)象如果只有學校教育這樣一種組織形式，可能不能滿足教育對象的多樣化需求。因此，教育的多元化應包含辦學樣式的多元化，現(xiàn)代私塾在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，如果能在新的時代找到新的定位，無疑具有積極意義。

傳統(tǒng)私塾在我國延續(xù)了2000多年，是我國古代教育的主要形式。現(xiàn)代學校教育的產(chǎn)生緣于傳統(tǒng)私塾以個別教育方式培養(yǎng)學生的效率滿足不了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對大量勞動力的需求。然而，當社會發(fā)展到較高文明程度時，整齊劃一的學校教育并不適合所有學生，因此，私塾教育所提供的個性化教育有其生存空間。

北京師范大學教育學部的徐梓教授對傳統(tǒng)私塾教育有深入的研究。他在接受記者采訪時說：“我國傳統(tǒng)的私塾教育，有很多值得借鑒的做法。比如，提倡‘教婦初來，教兒嬰孩，強調早期教育的重要性，要求教育從學生幼年開始，主張教學過程中體現(xiàn)愛教結合、寬猛相濟的精神，切實遵循識字為先、少授專精、因材施教、循序漸進的原則，教學內(nèi)容上注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，以‘收其放心，養(yǎng)其德行為目標，在教材的編寫上注重適應兒童的性情，做到句子短小、形式整齊、和諧順暢、有韻便讀，在教材的選擇上，選取那些讀起來朗朗上口、聽起來鏗鏘悅耳的讀物，以引起兒童的興趣，使其易于接受，樂于接受。這些做法，是傳統(tǒng)私塾在現(xiàn)代社會依然具有強大生命力的根由所在?！?/p>

徐教授認為，現(xiàn)代私塾的出現(xiàn)其實是對現(xiàn)行學校教育的一種反抗。他說：“現(xiàn)代私塾的創(chuàng)辦者和把孩子送進私塾的家長普遍認為，學校教育采用大班教學的方式，教師不能因材施教，學生接受不到個性化的教育。學校教學以知識的傳授為主，在升學的壓力之下，冷落了德育，忽視了品德的培養(yǎng)。很多家長認為，學生花費了很大精力應付考試，即使取得了優(yōu)異的成績，也是有知識沒文化。所以，那些對應試教育極端不滿的家長，只好另辟蹊徑。有需要必然有市場，現(xiàn)代私塾也就應運而生了?！?/p>

正如徐教授所言，大多數(shù)現(xiàn)代私塾的創(chuàng)辦者是教育界人士，對教育有深入研究，對當下學校教育的弊端深惡痛絕，卻無力改變現(xiàn)實。他們幾乎都是從教育自己的孩子開始，拿自己的孩子當試驗品，當取得了驚人效果后，才被親朋好友“黃袍加身”，開辦了類似補習班的半正規(guī)私塾，在不斷積累經(jīng)驗的同時，私塾規(guī)模越來越大，名氣越來越大，最終成為他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)。

現(xiàn)代私塾的出路何在

遠近聞名的武漢今日學堂，隱匿在武漢江夏區(qū)湯遜湖畔一個度假村的兩棟別墅里。別墅的一層是教室，二層是學生宿舍。周一至周五，孩子們住在這里，周末回家。

自2005年今日學堂創(chuàng)辦以來，至今招收了近50名學生，年齡最小的5歲，最大的14歲，大部分是從公辦學校轉過來的，也有讀完幼兒園直接去的。這里的學生年齡跨度近10歲，卻沒有年級之分，只有大班小班之別。比如，孩子的英語底子差一些，就跟著小班上課，國學好一些，就跟著大班上課。每個班的人數(shù)七八人到十二三人不等。

“這就是我們所倡導的教育方法，因人而異?！苯袢諏W堂的創(chuàng)辦者、校長、武漢大學教師張健柏告訴記者，這里不像公辦學校那樣搞“一刀切”，不會不管學生是否學會都必須按進度授課。

今日學堂每間教室的墻壁上都貼著一個大大的“道”字。張健柏解釋，他研究道教文化，并把道教思想貫穿于教學工作中。“所謂道，就是順孩子的意，按天性來教育孩子，學生擅長什么就學什么。比如，孩子13歲以前擅長學語言，那就加強語言學習，多背誦經(jīng)典，13歲以后邏輯思維啟蒙，那就開數(shù)學課。”張健柏說。

與大多數(shù)現(xiàn)代私塾一樣，今日學堂也崇尚快樂學習，沒有考試和作業(yè)。記者了解到，學堂的文化課程為兩類：一是語言類，包括中文和英文。中文即以傳統(tǒng)國學為主，同時包括心理學和哲學等內(nèi)容，英文則以《新概念英語》為主，配合國外的閱讀資料。二是科學類，以國外科學教材為主，包括數(shù)學、生物、地理、物理、化學等知識，同時配以“Discovery（科學探索）”等影像資料作為泛讀教材。體育課是學習武當派內(nèi)家拳。

在很多人看來，今日學堂的做法是新鮮的、超前的，但在張健柏看來，這是古老的，兩千年前孔子就采用這種教學方法，國外的盧梭、洛克、杜威也都有這樣的教育理念。

今日學堂招收學生時對家長設置了四道門檻：家庭實際年收入12萬元以下的不收；舍不得讓孩子吃苦的不收；家長望子成龍的不收；把教育當成商品來經(jīng)營的不收?！凹议L挑選學堂，學堂也挑選家長。這是必要的，家長的理念需要和學校保持一致。”即使如此，仍有家長愿意拿出每年3萬的學費把孩子送到這里。據(jù)了解，將孩子送到今日學堂讀書的家長，家庭背景均不錯，其中商人和公務員家庭占到90%，另外還有少部分是大學教師家庭。從學歷層次來看，這些家長基本上都有大學本科學歷，有的還具有碩士和博士文憑，其中個別人還具有教授職稱。

今日學堂至今仍未獲得教育部門批準的辦學資格。張健柏說：“教育部門曾讓我去申請辦學資格，我很為難。我們?nèi)ド暾埖脑?，他就說你不過關，就拖著。如果沒有獲得批準，我們繼續(xù)辦學，那就是違法辦學?！?/p>

張健柏對我國《義務教育法》研究頗深。他說：“《義務教育法》不是全部教育法，家長有義務有責任讓孩子接受教育，但沒有說家長不能讓孩子接受更好的教育，也不能說因為有義務教育，家長必須把小孩全都交給學校。”

教育局的人曾給今日學堂的學生家長打電話，勸其給孩子轉學，因為今日學堂不符合義務教育的有關規(guī)定，要被查封。這位家長當即在電話里回敬：“學校正規(guī)教育對我們來說是窩窩頭，我想讓女兒吃海鮮。”

張健柏介紹，今日學堂比較接近美國的家庭學校的概念。在美國，一些家長不滿學校的教育水平和教育方式，自行在家教育自己的孩子，也接收具有相同教育思想的朋友的孩子。這樣的學校美國稱為家庭學校。家庭學校的數(shù)量每年都在增加，目前已經(jīng)超過了100萬所。

在教育部門的壓力下，張健柏不知道今日學堂能撐到什么時候，但他似乎已經(jīng)為孩子們想好了退路：“實在不行，就推薦他們?nèi)ゴ蠓綄W校?！?/p>

武漢大方學校于2003年創(chuàng)辦，最初辦學理念與今日學堂類似。2006年8月，創(chuàng)辦人向武昌區(qū)教育局申辦武漢大方小學并獲得批準。這是全國唯一經(jīng)教育主管部門批準、以中外經(jīng)典文化教學為主、同時兼顧應試教育的新式小學。大方學校校長余思非是位識時務者。他對記者說：“我們只有符合這個時代，符合大多數(shù)人普適性的方式，才可能領著大家往前走。”

本刊認為，現(xiàn)代學校取代傳統(tǒng)私塾無疑是歷史的進步，而現(xiàn)代私塾的出現(xiàn)也并非劍走偏鋒，而是對應試教育深入思考后的反抗，是一種“越獄”行為。無論是從國際教育的發(fā)展趨勢來看，還是就探索多元化教育模式的必要性而言，現(xiàn)代私塾都不應該簡單地被取締。應給予現(xiàn)代私塾一定的發(fā)展空間，合理引導，有效監(jiān)管，使現(xiàn)代私塾規(guī)范發(fā)展，成為學校教育的有效補充。

目前，現(xiàn)代私塾正處困境，自身弊端尚存：環(huán)境相對封閉，如何培養(yǎng)孩子的社會意識和合作精神？課程不規(guī)范，如何參加中考和高考？不頒發(fā)文憑，孩子以后如何就業(yè)？因此，家長不可沖動，盲目效仿，而應以孩子的發(fā)展為重，慎重規(guī)劃孩子的求學之路。

【編輯：陳彤】