顯與隱

[摘 要] 西方詩(shī)著重于戀愛(ài)過(guò)程，多表現(xiàn)異性之間的情感交流；漢詩(shī)著重于戀愛(ài)的結(jié)果（婚姻），多表現(xiàn)家庭義務(wù)與對(duì)婚姻的忠誠(chéng)，甚至將愛(ài)情抽象化一種符號(hào)，以寄托某種寓意。而這種根源于文化因素的差異往往就體現(xiàn)在西方詩(shī)的“顯”和漢詩(shī)的“隱”上。本文主要從修辭學(xué)的角度來(lái)分析比較《悼亡詩(shī)》和《安娜貝爾·李》，以此探究同一主題下中西詩(shī)歌表達(dá)感情風(fēng)格的差異化。

[關(guān)鍵詞] 中西愛(ài)情詩(shī)比較；顯與隱；修辭學(xué)

詩(shī)有情有采，有教有藝。詩(shī)篇雖由情而生，但若“言之無(wú)文”[1]，所言之情只是虛情、矯情，所言之教也只是教條、說(shuō)教。而愛(ài)情，這種在艾青看來(lái)是“永遠(yuǎn)年輕、永遠(yuǎn)天真”的感情，在情動(dòng)于中時(shí)更需要辭采的“幫襯”形于言，入于心。但是，同一主題下，中西詩(shī)人對(duì)于修辭的運(yùn)用卻各有千秋。以悼亡詩(shī)為例，同是表達(dá)哀痛之情，潘岳《悼亡詩(shī)》所表露出的“隱”和艾倫·坡《安娜貝爾·李》所描寫(xiě)的“顯”就風(fēng)格迥異。

《悼亡詩(shī)》是潘岳為悼念亡妻楊氏所作，回憶起24年夫妻生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，詩(shī)人用真摯的情感給讀者展示了一個(gè)充滿(mǎn)永恒傷感的時(shí)空。從修辭學(xué)的角度來(lái)看，詩(shī)人不僅選用比喻、用典的辭格，還重視詞句的修辭作用。詩(shī)歌開(kāi)篇從時(shí)間的角度來(lái)表現(xiàn)喪妻的悲痛，時(shí)節(jié)交替，冬去春來(lái)，而心中的那份痛楚卻并未因此退卻、淡薄。用一個(gè)“忽”字修飾“流易”，足以細(xì)膩地傳達(dá)出情感的差異。之后，隨著詩(shī)人步履的移動(dòng)，全詩(shī)鏡頭轉(zhuǎn)向了空間范圍里的廬舍、居室、帷屏、翰墨等，在物是人非的孤寂中，用孤飛的翰林鳥(niǎo)和單游的比目魚(yú)作比喻，形象準(zhǔn)確地表達(dá)出這種愈來(lái)愈深思妻之痛。最后，詩(shī)人更是借用莊子擊缶的典故自勉，希望這份悲痛有朝一日有所退減。從整首詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人哀妻、思妻之情在修辭的運(yùn)用中層層遞進(jìn)，可謂是 “淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)聽(tīng)，旁寫(xiě)曲訴，剌剌不能自休”。

愛(ài)倫·坡的《安娜貝爾？李》也是一首悼念早逝愛(ài)人的挽歌，詩(shī)人運(yùn)用民謠這種體裁，用“講故事”的方式表達(dá)了自己執(zhí)著于長(zhǎng)久愛(ài)情的精神，憂(yōu)傷、悲痛也貫穿其中。整首詩(shī)不僅變換詩(shī)節(jié)以增強(qiáng)氣勢(shì)，還采用象征的辭格釋放感情。從詩(shī)節(jié)的選擇上來(lái)看，第一、第二詩(shī)節(jié)各為六行，第三詩(shī)節(jié)轉(zhuǎn)而運(yùn)用八行詩(shī)，之后第四詩(shī)節(jié)又重新運(yùn)用六行詩(shī)。從最初“我”和“安娜貝爾·李”的幸福甜蜜到強(qiáng)大的力量將相愛(ài)的戀人分開(kāi)，再到“我”飽受“安娜貝爾·李”死別之痛，這種詩(shī)歌情感的波動(dòng)正是通過(guò)詩(shī)節(jié)之間的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。而到了詩(shī)歌后半部分的第五詩(shī)節(jié)至第八詩(shī)節(jié)，詩(shī)人又從七行增加到了八行，詩(shī)的氣勢(shì)逐漸增強(qiáng)，從而表現(xiàn)出“我”對(duì)天長(zhǎng)地久的愛(ài)情的執(zhí)著，氣魄非凡。詩(shī)人將整個(gè)詩(shī)歌詩(shī)節(jié)的轉(zhuǎn)換與感情的表達(dá)融合得十分巧妙，在句式的選擇上，既有短句的精湛有力，又有長(zhǎng)句的宏大氣魄，同時(shí)又通過(guò)押韻避免了詩(shī)的冗長(zhǎng)繁瑣。在句式的修辭之上，詩(shī)人還運(yùn)用了象征的修辭格，用“風(fēng)”象征給“安娜貝爾·李”帶來(lái)不詳?shù)膼赫?，用“海洋”和特意?chuàng)造的“國(guó)度”象征生命和死亡等，發(fā)自心靈深處的苦痛也啟迪著讀者對(duì)生和死的思考。

通過(guò)從修辭學(xué)的角度分析這兩首詩(shī)，我們可以看出潘岳《悼亡詩(shī)》嚴(yán)格遵守《周易》中“修辭立其誠(chéng)”的原則，為使言辭活動(dòng)與道德修養(yǎng)相結(jié)合，詩(shī)人要引經(jīng)據(jù)典以證明自己的觀點(diǎn)合乎傳統(tǒng)道德。故而潘岳最后借莊子的故事希望自己的哀傷能有所減退，整首詩(shī)“悲而不壯”，讀者在心里默默地同詩(shī)人一道哀傷、流淚，深有“只可意會(huì)不可言傳”之意，故而顯示得“含蓄隱晦”。而愛(ài)倫坡的《安娜貝爾李》則體現(xiàn)西方“理性、情感、人格”的傳統(tǒng)修辭原則，主張個(gè)性解放，重視自我情感的表露。他并不壓抑自己的悲痛，言辭的目的是為了謳歌肉體可滅、精神永遠(yuǎn)在一起的精神，是為了表現(xiàn)愛(ài)情這種強(qiáng)烈的情感，讀者深受其語(yǔ)言的感染，似乎也要同他一起大聲悲嘆，故而顯得“直白顯豁”。

雖然在“詩(shī)采”與“詩(shī)藝”的幫襯下，中西愛(ài)情詩(shī)的“詩(shī)情”與“詩(shī)教”呈現(xiàn)出“顯”與“隱”的差異，但是它們都來(lái)自靈魂深處的觸動(dòng)，都能引起讀者的共鳴。正是這種顯與隱的區(qū)別，中西方愛(ài)情詩(shī)才能各自彰顯獨(dú)特的魅力，流傳千古。

參考文獻(xiàn)：

[1]言之無(wú)文. http：//baike.baidu.com/view/1798917.htm，2013.

[2]陳祚明，《采菽堂古詩(shī)選·卷十一》.http：//www.chinawriter.com.cn/yc/2012/2012-02-27/62149.shtml，2012.

[3]《中西比較修辭論·全球化視野下的思考》，溫科學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年.3.

作者簡(jiǎn)介：禹杭，北京，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，研究方向：中外文學(xué)。