摘 要：東漢末年正是皇權(quán)衰微，閹黨作亂之時(shí)，傳統(tǒng)皇權(quán)統(tǒng)治分崩離析，名存實(shí)亡，各路軍閥恃強(qiáng)割據(jù)。群雄割據(jù)，為士大夫風(fēng)云際會(huì)、施展才能提供了廣闊的空間。郭嘉生于此時(shí)，他可以憑自己的才情一展宏圖。《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中對(duì)郭嘉的描述不盡相同，但是，關(guān)于他的大致特點(diǎn)還是基本一樣的。兩書中既有他的機(jī)智聰慧、忠心事主，又有他的委曲隱忍和桀驁不馴；有他的果敢犀利，也有仁義明禮；作為謀士，他足智多謀，有遠(yuǎn)見，有膽略。他的過早離世不僅對(duì)曹操是一大損失，甚至對(duì)普通百姓對(duì)歷史來說都是一大損失。

關(guān)鍵詞：郭嘉 曹操 《三國(guó)志》 《三國(guó)演義》

引言

郭嘉字奉孝，是中國(guó)古代十大謀士之一。其才智在三國(guó)時(shí)應(yīng)是首屈一指的，世有“鬼才”之稱。歷史中對(duì)郭嘉的描述不多，但就是那不多的描述也難掩其英雄本色。晉朝的陳壽在其所撰《三國(guó)志》中曾為他作傳，我國(guó)古典小說《三國(guó)演義》中也有關(guān)于他的精彩描寫。《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同，人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮而創(chuàng)造出來的。兩書中關(guān)于他的性情、才智、謀略的記錄相互補(bǔ)充，從而讓我們更好地了解到一個(gè)有血有肉的活生生的郭嘉。

一、郭嘉之生平

郭嘉字奉孝，穎川陽翟（今河南禹縣）人；生于東漢建寧三年（170年），卒于建安十二年（207年），死時(shí)虛歲三十八歲。郭嘉少年時(shí)就才華出眾，胸懷大志，富有遠(yuǎn)見，有著敏銳的洞察力?！度龂?guó)志·郭嘉傳》引《傅子》曰：“嘉少有遠(yuǎn)量。漢末天下將亂，自弱冠匿名跡，密交結(jié)英雋，不與俗接，故時(shí)人多莫知唯識(shí)達(dá)者奇之。”他洞察天下大勢(shì)，二十歲便開始隱于名跡，私下與各方英雄豪杰賢士交往，“腹藏經(jīng)史，深通兵法，足智多謀”，“見識(shí)才干高人一籌，被人敬重”。二十七歲時(shí)為袁紹賓客，但很快察覺出袁紹性格之缺陷，認(rèn)為他“多端寡要，好謀無決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣”?！傲记輷衲径鴹?，良臣擇主而事”，既然袁紹遠(yuǎn)非霸王之才，郭嘉的離去也就在情理之中。于是郭嘉轉(zhuǎn)投曹操。當(dāng)時(shí)曹操帳下謀臣似雨，猛將如云，郭嘉“后來居上”，很快成為曹操身邊最信任的謀士。在曹操帳下，他如魚得水，跟從曹操南征呂布，北伐袁紹，西戰(zhàn)張繡，東取劉備，其才學(xué)、智謀甚至個(gè)性都發(fā)揮得淋漓盡致。他是曹操手下最年輕、最詭奇的謀士，只可惜“相與周旋十一年”后就不幸早亡。他機(jī)智過人，可惜英年早逝，留得滿腔抱負(fù)未能施展，曹操于赤壁兵敗時(shí)的感慨用來評(píng)價(jià)郭嘉是再合適不過了：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！歷史中對(duì)郭嘉的描述不多，但就是那些不多的描述也仍不掩其英雄本色。晉朝的陳壽在其《三國(guó)志》中曾為郭嘉作傳，我國(guó)古典小說《三國(guó)演義》中也有關(guān)于他的精彩描寫。

二、郭嘉之性情

都說諸葛亮隱居臥龍而知天下事，既然他關(guān)心時(shí)事政治、關(guān)注國(guó)運(yùn)民生又何必隱居呢？諸葛之“隱”實(shí)則是為了更好地“出”。從劉備“三顧茅廬”就開看出諸葛亮的面子之大。由此可以看出諸葛亮的虛偽驕傲之心。本事不是用來自夸的，而是用來實(shí)踐的。既然他自比管、樂，何不早出，說不定可以阻止?jié)h末的一場(chǎng)浩劫，救萬千黎民于水深火熱之中，免了那生靈涂炭的局面。他說劉備是漢室之胄，那他早日指點(diǎn)風(fēng)云幫助漢獻(xiàn)帝豈不更名正言順？郭嘉就是個(gè)直接灑脫的人，不諂主媚上，不矯揉造作，不沽名釣譽(yù)，不道貌岸然，他有著堅(jiān)如磐石的信念，勇往直前的決心。他的目的是“欲與”某人“共濟(jì)天下大亂，定霸王之業(yè)”，既然袁紹“多端寡要，好謀無決”，他立刻離袁紹而去，另投曹操，了解到曹操“真吾主也”，遂盡心盡力助他以圖統(tǒng)一大業(yè)。郭嘉不似孔明驕矜，但經(jīng)天緯地之才、神機(jī)妙算之智、調(diào)兵遣將之能絕不在諸葛孔明之下；不似臥龍有“三寸不爛之舌”，待人接物也能八面玲瓏，尤其是還能讓曹操對(duì)他言聽計(jì)從。在小說中，作者將郭嘉塑造成一個(gè)智深謀遠(yuǎn)、謙虛謹(jǐn)慎的人，識(shí)人心、懂戰(zhàn)略，并無半點(diǎn)差錯(cuò)。

郭嘉是謙虛的，他善識(shí)人心，應(yīng)該說對(duì)他身邊的人都非常了解，但他卻隱而不露，在曹操與其他同事之間游刃有余。試想，曹操對(duì)他比對(duì)自己的兄弟曹仁還要信任，如果他驕傲自大、鋒芒畢露的話，那么在曹操集團(tuán)內(nèi)部，他就會(huì)有許多政敵，再加之不同政黨之間的爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐，那他就真的是腹背受敵了。寄人籬下，就要隱忍不發(fā)，更何況這籬還是曹操的。能在曹操手下出謀劃策，指點(diǎn)江山，深得曹操信任，又能做到左右逢源，如魚得水，確實(shí)不是件容易的事，而郭嘉卻幾乎做到了滴水不漏。其深謀遠(yuǎn)慮之智、為人處世之道可見一斑。君子有所為有所不為，知道什么事可以做，什么事不可以做，還要知道可以做的事應(yīng)該何時(shí)做，這實(shí)在是一門高深的學(xué)問。

郭嘉的謙恭是相對(duì)而言的。他滿腹經(jīng)綸，胸隱甲兵，又深得曹操喜愛與信賴，加之年輕氣盛，總會(huì)有那么點(diǎn)恃才傲物。郭嘉之傲正是他鮮明個(gè)性的表現(xiàn)，他是個(gè)有血有肉、有思想有見識(shí)的活生生的人。郭嘉性格上的缺陷不僅沒有讓其在人格氣度上減分，反而更顯出其坦白與真誠(chéng)。對(duì)于他的狂傲，我們可以從張紘使者的口中略窺一二。使者對(duì)孫策說：“曹操甚懼主公，其帳下謀士亦俱敬服。惟有郭嘉不服?！辈懿倌藖y世之梟雄，對(duì)孫策猶有幾分懼意，他府中的其他謀士亦都敬服于策的文史才智和英勇善戰(zhàn)，獨(dú)郭嘉不把他放在眼里，對(duì)孫策的評(píng)價(jià)更是“傲慢之極”。但是，他不會(huì)像阮籍那樣自負(fù)到目中無人，狂妄到不拘禮節(jié)，最后不過是“反送了卿卿性命”，只能落個(gè)“猖狂”的名聲。

后人將諸葛亮冠以“忠絕”之名，郭嘉對(duì)曹操忠的程度并不低于諸葛亮對(duì)劉備的忠。冷眼看穿，熱腸掛住。他全心全意為曹操出謀劃策，以幫助“主公”完成統(tǒng)一大業(yè)為己任。只可惜英年早逝，成就一番事業(yè)的雄心壯志未竟。但他在短暫的生命中還是幫助曹操統(tǒng)一了北方地區(qū)。他為曹操的擴(kuò)張事業(yè)而身染重疾，在生命的最后時(shí)刻，想到的仍然是“主公”的統(tǒng)一大業(yè)，彌留之際還為曹操征服烏桓謀計(jì)，“鞠躬盡瘁，死而后已”，用在他身上一點(diǎn)也不為過。

《三國(guó)演義》中還塑造了郭嘉仁義明禮的形象。郭嘉之注重仁義禮儀更多的是源于他自身道德精神層面上的自我追求與約束，不似荀彧可以為了軍事上、政治上的利益而將倫理道德棄之不顧，也不像諸葛孔明憑一張“三寸不爛之舌”霸著荊州不走；郭嘉之仁，不似小說中劉備在“仁”上表現(xiàn)出來的做作和虛偽，郭嘉之義，也不像關(guān)云長(zhǎng)在“義”上表現(xiàn)出來的凜然和決絕；他于剛烈中帶有人性的柔暖，委婉中帶有政治家的果敢。郭嘉的“仁”有其特殊的內(nèi)涵與魅力。

曹操借父仇而進(jìn)攻陶謙占領(lǐng)的徐州時(shí)，劉備遣使書遞曹操，“勸令解和”。曹操看完書信后認(rèn)為“中間有譏諷之意”，欲殺來使。這時(shí)郭嘉進(jìn)諫：“劉備遠(yuǎn)來救援，先禮后兵。主公當(dāng)用好言答之，以慢備心，然后進(jìn)兵攻城，城可破也?！痹诠艜r(shí)素有“戰(zhàn)不斬來使”的習(xí)慣，這其實(shí)是一種禮儀。郭嘉的這個(gè)計(jì)謀可真是將計(jì)就計(jì)、一石二鳥。一來給自己留有余地，表明自己并不是無禮無義之徒，但是日后還可以找到借口發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；二來在戰(zhàn)略上可以達(dá)到分化的作用，就跟他日后在第三十三回中為曹操留的遺計(jì)如出一轍。我們不能說他陰險(xiǎn)狡詐，他是一個(gè)政治家、軍事家，是個(gè)謀士，是個(gè)臣子，他的職責(zé)就是“損人利己”，盡可能最大程度地削弱對(duì)方而壯大自己。但是，他并未忘記禮義之事。他盡可能在自己能力所及的范圍內(nèi)，維護(hù)人倫大義中的一些基本準(zhǔn)則。劉備“先禮后兵”，而曹操卻斬來使，這是不合乎道德禮義的，所以郭嘉反對(duì)這樣做；其次，若斬來使，曹操就會(huì)在輿論上處于被動(dòng)地位，而他作為曹操的“首席政治軍事顧問”，有責(zé)任有義務(wù)幫助“主公”選擇一條能夠最大限度爭(zhēng)取民心的道路；最后，既然有辦法既不失禮義又可破城，那又何樂而不為呢。

關(guān)云長(zhǎng)“義”薄云天，“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”讓人熱血沸騰，蕩氣回腸；郭奉孝“義”深似海，南征北戰(zhàn)，千里奔波，跋山涉水，只為知遇之恩。關(guān)云長(zhǎng)義釋華容道，縱大敵成千古恨；郭奉孝義辭烏桓路，留遺計(jì)定百世名。郭嘉以“道”為十勝之首，道，指天道，自然之道，指人的本真自然天性。仁者愛人，郭嘉之仁便是尊重人性，尊重人的價(jià)值。

三、郭嘉與曹操的關(guān)系

曹操與郭嘉兩個(gè)人相互之間是非常賞識(shí)的。郭嘉跟隨曹操十一年，君臣相得，親密無間。他們第一次見面時(shí)曹操就說：“使孤成大業(yè)者，必此人也”，而郭嘉也由衷地感慨道：“（曹操）真吾主也”。兩人相見恨晚，此種情形恍如劉邦遇張良于陳留，劉備對(duì)孔明于隆中。他們之間有主臣之情，也有兄弟之誼。曹操十分信任郭嘉，凡郭嘉說的話，他無一不聽。他走到哪都把郭嘉帶在身邊，他可以把荀彧、荀攸、程昱、蔣濟(jì)、李典等人都分派出去，唯獨(dú)離不開郭嘉。從建安元年至建安十二年，曹操有很多時(shí)候反對(duì)其他謀士的意見，但對(duì)郭嘉可謂是言聽計(jì)從。郭說不能斬來使，操便不斬；郭說劉備殺不得，操就善待劉備；郭說應(yīng)先取呂布后圖袁紹，“操然其言，遂議東征呂布”；郭說應(yīng)“疾往擊之”，操就“從其言”；郭說引兵東征必能勝劉備而不用擔(dān)心袁紹，曹操“遂起大軍二十萬，分兵五路下徐州”；曹操征烏桓時(shí)眾臣皆勸曹操盡早回師許都，只有郭嘉一個(gè)人認(rèn)為應(yīng)繼續(xù)北上，曹操就力排眾議北取柳城；直到最后的“遺計(jì)定遼東”，曹操對(duì)郭嘉一直都是深信不疑。謀臣猛將幾百人中而能得曹操如此賞識(shí)與信任者，只郭奉孝一人而已。郭嘉抱病易州，“太祖問疾者交錯(cuò)”。在聞知嘉之死訊后，曹操大哭：“奉孝死，乃天喪吾也?！惫沃酪驳拇_是曹操軍事戰(zhàn)略中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奉孝死后不到一年即公元208年，曹操就遭遇了赤壁之戰(zhàn)的大潰敗。而赤壁一戰(zhàn)，“實(shí)在是分裂與統(tǒng)一的關(guān)鍵”，初步定下了三分天下的局面，至少對(duì)孫權(quán)只能是“望江興嘆”了。也難怪曹操戰(zhàn)敗后憤然感嘆：“若奉孝在，決不使吾有此大失也！”并“捶胸大哭”，曰：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”在經(jīng)歷重創(chuàng)后首先想到的是一個(gè)死去的人，也可見其對(duì)郭嘉的信任達(dá)到了一個(gè)怎樣的程度。曹操哭典韋在相當(dāng)一部分程度是作秀，而他哭奉孝卻是內(nèi)在情感的真實(shí)流露。試想，損兵折將數(shù)十萬并痛失江南而且還在逃命途中，若非出自真心，誰會(huì)有心情有心思去作秀呢？他哭典韋是在其戰(zhàn)死之所，而哭奉孝是在長(zhǎng)江邊上，離他病死之地相隔千里之遠(yuǎn)。

“郭嘉為曹操平定北方，出謀贊劃，立功卓著。其英年早逝，曹操十分哀痛。小說中描寫曹操曾三哭郭嘉，把曹操痛惜的內(nèi)心世界表達(dá)得淋漓盡致。第一次哭郭嘉，曹操說：‘奉孝死，乃天喪吾也！‘諸君年齒，皆孤等輩，惟奉孝最少，吾欲托以后事。不期中年夭折，使吾心腸崩裂矣！原來托孤之重，寄托在郭嘉身上了。封建帝王所倚重的托孤之臣都是心腹之人、肱股之臣。第二次哭郭嘉，是在公孫康誘殺袁熙、袁尚后，將首級(jí)送給了曹操。曹操感嘆：‘不出奉孝之料！遂拿出郭嘉臨死所封之書給諸人看，上面寫道：‘今聞袁熙、袁尚往投遼東，明公切不可加兵。公孫康久畏袁氏吞并，二袁往投必疑。若以兵擊之，必并力迎敵，急不可下；若緩之，公孫康、袁氏必自相圖，其勢(shì)然也。事后果然不出郭嘉所料，‘眾皆踴躍稱善。操引眾官?gòu)?fù)設(shè)祭于郭嘉靈前。第三次哭郭嘉是赤壁敗北，使曹操在悲痛中思念起曾為他在重大決策上出謀贊劃的郭嘉，他哭道：‘哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”

其實(shí)，按照小說《三國(guó)演義》的敘述，曹操應(yīng)有“四哭”郭嘉。第一次應(yīng)是郭嘉臥病車中之時(shí)，曹操視之而泣曰：“因我欲平沙漠，使公遠(yuǎn)涉艱辛，以至染病，吾心何安！”此時(shí)曹操因行軍困難，前驅(qū)不易，后退不甘，正猶豫不決，情緒低落，忽又見身邊最信賴最得力的謀士身染重疾，憂上加憂，豈能不哭。

郭嘉是十分了解曹操的，他幾乎知道曹操的每一個(gè)心思，所以他才能幾次三番適時(shí)地解救曹操于難堪之中。曹操自然也是非常了解郭嘉的，他也知道郭嘉對(duì)自己的了解，因此才會(huì)有“唯奉孝為能知孤意”的感慨。

在《三國(guó)志》中，曹操曾對(duì)左右說：“惟奉孝為能知孤意。”只這一句在實(shí)質(zhì)上就否決了他身邊其他所謂的賢能之士。郭嘉死后，曹操作表，曰：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實(shí)不可忘?？稍鲆匕税賾?，并前千戶?！痹诓懿俦姸嗟奈某嘉鋵⒅?，死后能得曹操作表的，也不過郭嘉一人而已。而且“增邑八百戶，并前千戶”的追賞亦無人能及。曾幾度舍命救出曹操，最終也是為保護(hù)曹操而稀里糊涂丟掉性命的典韋也不過是多賺了曹操幾滴眼淚而已。程昱是什么都沒撈著，荀彧更是被曹操賜死的。在《三國(guó)演義》中，曹操表贈(zèng)郭嘉為貞侯，并將他的兒子收在自己府中撫養(yǎng)。能將他的兒子當(dāng)做自己的兒子來對(duì)待，可見他們關(guān)系之密切，感情之深厚。小說的作者對(duì)郭嘉也十分敬佩，為他的不幸早亡而惋惜，并為他作悼詩：

天生郭奉孝，豪杰冠群英。

腹內(nèi)藏經(jīng)史，胸中隱甲兵。

運(yùn)籌如范蠡，決策似陳平。

可惜身先喪，中原棟梁傾。

作者親自寫詩憑吊一個(gè)人的現(xiàn)象在此小說中不多見，諸葛亮死后羅貫中也只是引了杜工部、白樂天和元微之各一首詩來憑吊。更何況在詩的首聯(lián)中就說他“冠群英”，并在尾聯(lián)中稱他為“中原棟梁”?？梢?，郭嘉在羅貫中眼中是個(gè)文不遜陳琳、智不亞諸葛的重要人物。

四、結(jié)語

郭嘉機(jī)智聰穎，思維敏捷，身在曹營(yíng)十一年，他為曹操運(yùn)籌劃策，出過很多好主意，可以說是言必有中，條條到位。在他身上，我們可以看到一個(gè)優(yōu)秀的謀略家所應(yīng)有的高深的智謀、驚人的果敢和膽略，我們也可以感受到他的細(xì)膩柔腸和真情率性。郭嘉與曹操的關(guān)系，恰如我們所熟知的諸葛亮與劉備的關(guān)系，不同的是，劉備盤踞蜀中而諸葛亮終是“兩朝開濟(jì)老臣心”，曹操盡占江北而郭嘉卻是英年早逝宏圖未展。誠(chéng)然，遇上曹操是他的幸運(yùn)，因?yàn)椴懿賹?duì)他的賞識(shí)和信賴可以讓他盡情地展示自己；遇上郭嘉也是曹操的幸運(yùn)，因?yàn)樵谒膸椭虏懿俨诺靡越y(tǒng)一北方地區(qū)。失去郭嘉是曹操的巨大損失，同時(shí)也是歷史的一大損失，因?yàn)槿绻兴?，曹操就能完成南北統(tǒng)一，東漢之后就不會(huì)有三國(guó)紛爭(zhēng)。然而，歷史只有一個(gè)，歷史更沒有“如果”，我們平心靜氣地來看這段歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，郭嘉以自己十一年的謀士生涯左右了曹操的事業(yè)，以自己三十八歲的年輕生命影響了歷史的走向。

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（唐桂英 湖南省湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 411105）