試論小學(xué)德育工作的主體性

白晶

摘 要：小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實效。

關(guān)鍵詞：小學(xué)階段；德育教育

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。

現(xiàn)行的學(xué)校德育，教材形式單調(diào)，呈現(xiàn)方式簡單、德育課程講的都是好人好事，宣傳的都是真、善、美，回避了生活世界中的矛盾與丑惡現(xiàn)象，其目的就是讓學(xué)生無條件接受某種固定的價值、標(biāo)準(zhǔn)或具體的道德規(guī)則和紀(jì)律條文，而始終沒有從人的存在、人與道德的本性關(guān)聯(lián)的角度來認(rèn)識德育，學(xué)生的德育現(xiàn)實多半是“例行公事”。德育目標(biāo)大而化一，缺乏針對性；教育交流主體單一，缺乏協(xié)作力；情感體驗荒蕪，道德實踐匱乏。

學(xué)校道德教育只有借助各科教學(xué)，才能培育學(xué)生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒有這些作為基礎(chǔ)和保證，就不可能幫助學(xué)生形成正確的道德判斷、道德態(tài)度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯(lián)系的可能性，而且應(yīng)當(dāng)盡量使這些可能性變成現(xiàn)實性。這并不意味著一切教學(xué)都是說教式的教學(xué)，各門學(xué)科實現(xiàn)本學(xué)科固有的教學(xué)目標(biāo)才是重要的。在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會抓住這些契機(jī)，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。

德育的內(nèi)容、方法與評價應(yīng)該遵循新課程改革中德育課程的理念。糾正德育課程上過于學(xué)科化、知識化的傾向，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和實際應(yīng)用的能力，體現(xiàn)認(rèn)知、情感、和行為的統(tǒng)一。在德育主體上，要改變以往催眠式的重復(fù)宣講，教師與學(xué)生同為德育課堂的主體，要重視學(xué)生的參與，體現(xiàn)師生就目前共同關(guān)心問題的交流、對話，增加德育課堂的實效性。 學(xué)校不可能也不應(yīng)該封閉自己，而應(yīng)放下高高在上的說理者的架子，坦承各種社會矛盾的存在和學(xué)校德育的困境。德育的重心應(yīng)放在當(dāng)前的社會問題上，學(xué)校應(yīng)以一種開放、誠實的態(tài)度客觀面對各種問題，引導(dǎo)青少年兒童正確認(rèn)識：當(dāng)前的社會問題雖然存在，但卻是暫時性的，是發(fā)展中的問題。著力培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生的道德價值觀和道德判斷能力。 要充分挖掘優(yōu)秀的教育資源，關(guān)鍵在于選擇載體。思品課，是常見的德育載體，但長期以來學(xué)生對它有抵觸情緒，它也不是唯一的活動載體，其實各類課堂中讓學(xué)生接受德育的載體無所不在。比如，在六年級語文《船長》課堂上，學(xué)生們認(rèn)識了一位舍己救人、忠于職守的英雄形象，英雄船長哈爾威在危急中沉著冷靜、與輪船共存亡的情景深深打動了學(xué)生。

學(xué)校道德教育必須同學(xué)校環(huán)境的改造聯(lián)系起來，努力創(chuàng)造理想的學(xué)校文化。學(xué)校的“校風(fēng)”“班風(fēng)”等就是一種學(xué)校文化，是指“在各自的學(xué)校里。洋溢著鞏固學(xué)校統(tǒng)一、鼓舞學(xué)校精神的某種風(fēng)氣、氛圍”。 校內(nèi)良好的德育氛圍也是很好的教育資源。學(xué)校的小橋流水，假山噴泉，相映成趣；楊柳依依，綠草如茵，鮮花四季開放，特別是金秋季節(jié)，丹桂飄香，沁人心脾。清潔而平整的路面，高雅而現(xiàn)代的微機(jī)房和閱覽室，無不在陶情養(yǎng)性、振奮精神的同時，使學(xué)生從心靈深處自覺規(guī)范自己的言行，做到和校園環(huán)境的完美融合。學(xué)校開辟了“才藝展示長廊”，發(fā)動學(xué)生親自動手寫字、畫畫、刻紙等，參與學(xué)校文化氛圍建設(shè)，讓他們在各項活動中得到體驗，在享受、體味中接受環(huán)境的各種教育功能的影響。學(xué)校還指導(dǎo)學(xué)生參與校園“小荷電視臺”節(jié)目錄制播放的全過程，及時報道學(xué)校、社會和國家的新人、新事、新面貌，通過正確的輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，弘揚主旋律，宣傳先進(jìn)模范人物，正確引導(dǎo)師生的價值取向，培育良好的校園風(fēng)范和校園精神，達(dá)到了育人的效果。形成校風(fēng)的要素就是學(xué)校的辦學(xué)精神和歷史傳統(tǒng)，也包括慶典和活動。例如上海師大有“學(xué)思節(jié)”，華東師大有“麗娃河節(jié)”。在中學(xué)可以開辦廣播站。以陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生受到良好的德育：也可以每周創(chuàng)辦“彩虹周末”，讓學(xué)生盡情地享受自己的知識才華，并從中體會德育意識。

青少年品德的培養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校德育的問題，對于八小時之外的學(xué)生，學(xué)校的德育工作往往鞭長莫及，有心無力。學(xué)校德育工作做得再好，一旦接觸到校外各種道德問題與道德困境，學(xué)校的努力便有付諸東流的可能。其實，無需多言，學(xué)生良好品德的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校、社區(qū)和家庭多個方面共同營造，多位合一，形成合力為青少年德育的培養(yǎng)提供積極的環(huán)境。

在全球化競爭加劇的背景下，學(xué)校作為我國培養(yǎng)和輸送大量優(yōu)秀人力資源的主要育人基地，更應(yīng)責(zé)無旁貸，這事關(guān)我國本世紀(jì)的民族夢想，更需社會各方面共同努力，為中小學(xué)德育提供和諧環(huán)境。