試論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究路徑

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)二十多年了，出現(xiàn)了一批專著、碩博論文、期刊論文對(duì)其進(jìn)行了諸多討論。但學(xué)界的主流對(duì)其重視程度還是不夠，往往將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究等而下之。本文討論了未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究路徑，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究需要夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)行視域轉(zhuǎn)換，調(diào)整研究心態(tài)，采用科學(xué)的方法。作者希望通過提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究質(zhì)量，推動(dòng)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 媒介現(xiàn)實(shí) 包容 平等 體驗(yàn)

一、夯實(shí)基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)上的文字是文學(xué)嗎？一直以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)的最大的批評(píng)就來自這里。如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者不能令人信服地論證這一點(diǎn)，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是沒有未來的。所以我們首先要從網(wǎng)絡(luò)文字中發(fā)現(xiàn)“文學(xué)性”，進(jìn)而塑造與傳統(tǒng)文學(xué)平等對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

二、視域轉(zhuǎn)換

金惠敏教授在《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》中將當(dāng)代媒介擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)稱為“媒介現(xiàn)實(shí)”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動(dòng)的全球化”[1]，然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價(jià)值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。說它必然，是因?yàn)槲膶W(xué)本身對(duì)承載媒體的開放性。但是，它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個(gè)手段；而且更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)司袷澜绲牧α?。這種改變，和四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時(shí)代人的精神世界一樣巨大。在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中曾這么評(píng)價(jià)印刷術(shù)：“我們現(xiàn)代人對(duì)于智力的理解大多來自印刷文字，我們對(duì)于教育、知識(shí)、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，這就是我希望說明清楚的”[2]。后來的事實(shí)確實(shí)如他所預(yù)見的那樣。但今天的情況是，不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義的網(wǎng)絡(luò)。今天就是一個(gè)印刷術(shù)退卻的時(shí)代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時(shí)代的力量在改變著世界及世界中的我們。但有一點(diǎn)他說的對(duì)，隨著媒介的改變，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，其中就包括文學(xué)的趣味。但當(dāng)這個(gè)潮流勢(shì)不可擋地洶涌而來，我們所應(yīng)做的不是哀嘆舊的審美形式的消逝，而是創(chuàng)造出新的審美形式。

三、研究心態(tài)

當(dāng)早期的純文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者。當(dāng)然不可避免的有了資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多老讀者哀嘆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)江河日下。創(chuàng)新性的缺失正使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特魅力漸趨淡化，極大的影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體審美趣味。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面入手：

第一、突破技術(shù)條件的限制，令傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗(yàn)豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動(dòng)式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。

第二、大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。

四、科學(xué)方法

就文學(xué)批評(píng)而言，目前出現(xiàn)了兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是絕大部分文學(xué)批評(píng)者視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為難登大雅之堂的“小道”，與正統(tǒng)的文學(xué)作品不可同日而語，所以文學(xué)批評(píng)活動(dòng)很少指向網(wǎng)絡(luò)作品。甚至可以說，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有一種潛意識(shí)的輕視甚至敵視。第二個(gè)問題是文學(xué)批評(píng)者的批評(píng)活動(dòng)絕大部分指向的已經(jīng)出版、經(jīng)過印刷商篩選過的所謂“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品”，他們對(duì)大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品視而不見。這一方面固然是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)作品泥沙俱下，批評(píng)家堅(jiān)守自己的審美原則；但另一方面我們也應(yīng)該反思自身。要解決這兩個(gè)問題，需要研究者確立平等和體驗(yàn)的研究方式。

所謂平等的研究，是針對(duì)第一個(gè)問題而言，指提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)地位。因?yàn)榫湍壳爸髁鞯摹熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念而言（即從將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的意義而言），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品從作品數(shù)量及受眾數(shù)量來看都遠(yuǎn)超傳統(tǒng)印刷文學(xué)。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)理論尤其是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)如果脫離了這個(gè)時(shí)代最主流的、最生動(dòng)鮮活的文學(xué)實(shí)踐，是沒有未來的。未來的文學(xué)理論應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要的理論來源，未來的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)應(yīng)更加重視真正網(wǎng)絡(luò)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，改變批評(píng)的失語狀態(tài)，更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)。

所謂體驗(yàn)的研究，是針對(duì)第二個(gè)問題而言，就是指批評(píng)者真正進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和閱讀過程中。通過在線的方式來對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行閱讀，體會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。這樣才不至于使用紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的原則來批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美內(nèi)涵。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究任重而道遠(yuǎn)，需要我們?cè)凇懊浇楝F(xiàn)實(shí)”的視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗(yàn)的研究方式，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究健康發(fā)展。

注釋：

[1]金惠敏：《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》，人民出版社2005年版，第3頁。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版，第27頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]金惠敏：《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》，北京：人民出版社，2005年版。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

[3][美]J·希利斯·米勒：全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？，文學(xué)評(píng)論，2001年第1期。

[4]歐陽友權(quán)：互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)風(fēng)景——我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與走勢(shì)分析，三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2001年11月。

作者簡(jiǎn)介：陳海（1978-），男，陜西西安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，西安文理學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚摵兔缹W(xué)。