過有意義的教育人生

周玉娟　黃乾玉

維克多·E·弗蘭克爾（1905-1997），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長達25年，他創(chuàng)立了“意義療法”及“存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞圣迭哥國際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。集中營的非人生活使囚犯從活生生的人成為一個個號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。

作者就是在這種一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。當(dāng)一個人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機，并在幾個月后領(lǐng)到駕照。80歲的時候還登上過阿爾卑斯山。

他的作品《人生的真諦》曾經(jīng)感動千千萬萬的人，被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。至今這部作品銷售已達1200萬冊，并被翻譯成24種語言。他并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的“圣者”。

《人生的真諦》共分三個部分。第一部分講述了作者的集中營經(jīng)歷，描述囚犯從進集中營到獲釋的各個階段心理反應(yīng)；第二部分用實際病例生動地闡述了意義療法的概要；第三部分為1984年再版時增加的一章補充理論性總結(jié)。

重讀弗蘭克爾的《人生的真諦》，不禁使筆者再次思考那個每一個個體都曾有的追問：人為什么而活？生命究竟有何意義？而作為一名教師，應(yīng)該過一種什么樣的教育人生？

其實，生命就其本身而言，并無意義。尼采說：“知道為什么而活的人，便能生存?！比藗兓钪菫榱藢ふ疑囊饬x，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣?？嚯y本身毫無意義，但我們可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其意義。因為，我們無法控制生命中會發(fā)生什么，但我們可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。

作為一名教師，從事的是教育——一項“成人”的事業(yè)，并非僅僅是一份謀生的職業(yè)。教育是要使人成為人，使人的自由本性得以充分實現(xiàn)，使人的體力、智力、情緒、倫理各方面協(xié)調(diào)、全面發(fā)展，使人具有完美的人格，使人成為自由之人。這是一種“完美的人”，也是永遠(yuǎn)無法完成的人，同時也是教育所要培養(yǎng)的理想之人。正因為無法完成，教師不得不一直走在追尋“完美的人”的路上，并將這種追求視為生命的意義。對這種生命意義的追尋使教師的心靈有所皈依，心靈有皈依的人是一個幸福的人，因為他懂得作為人的生命的終極價值，他是作為人而不是工具或者機器而存在。

“人只有充分表現(xiàn)了自己，當(dāng)他充分表現(xiàn)了自己的能量時，人才會生存。如果他不這樣做，如果他的生活只是由占有和使用而不是由生存所構(gòu)成，那么，他就是退化的；他變成了一件東西；他的生命就無意義了。它成了某種受苦的形式”。當(dāng)一個人學(xué)會追求自己所想做且能做的事情時是最幸福的。真正令人滿意的幸?？偸前殡S著充分發(fā)揮自身的才能來改變世界。如果一名教師在教育工作中發(fā)揮了自己的能力，他就能體驗到積極、愉快的情感，他就能感到自己存在的價值和意義，哪怕在工作中遇到了困難和挑戰(zhàn)。因為，“人類最好的時刻，通常是在追求某一目標(biāo)的過程中，把自身實力發(fā)揮得淋漓盡致之時”。想要過充實而幸福的生活，就必須追求快樂和意義兩種價值。現(xiàn)實的人并不以滿足人的生理需要為最終目的，教師當(dāng)然也不例外。除了滿足吃、穿、住、行等基本的生存需要外，教師還有心理的需要，期待尊重和愛，渴望心靈自由的空間，有自我實現(xiàn)的夢想和追求等等。只有這些需要得以滿足，教師才可能建構(gòu)幸福的教育人生，凸顯主體的生命意義。

人是要有理想的，沒有理想，就沒有方向、沒有目標(biāo)、沒有動力。沒有目標(biāo)和挑戰(zhàn)，生活就變得毫無意義。教育與其他社會實踐活動的區(qū)別乃在于其理想性。教育是理想與人的關(guān)系，信仰是方向，建立方向的人是有力量的人。教師倘若沒有或喪失教育理想，就會陷入貧乏、枯燥的教育現(xiàn)實泥沼而成為一個平庸的教書匠?；叵虢逃铱鬃?，為了理想“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，他的“忘食，忘憂，忘老”并非由于健忘癥，而是因為把握住自己的理想，所以生活始終充滿快樂。蘇霍姆林斯基的人生選擇最終還是做一名最普通的鄉(xiāng)村教師。他的教育人生軌跡化為五卷《蘇霍姆林斯基教育文集》，激勵了每一個對未來、對理想、對教育抱有追求的人。若一個教師不具有職業(yè)理想，不熱愛乃至厭倦教學(xué)工作，他就會無視諸多規(guī)范和規(guī)定或僅在形式上滿足規(guī)范和規(guī)定，僅僅將教學(xué)視為謀生的手段，得過且過，迫于外在壓力和無奈，他也許會付出勞動和汗水，但真的很難享有教育的樂趣和幸福，也很難體驗到自己存在的價值和意義。

“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義”。教育是需要信仰的事業(yè)，它需要有教育信仰的教師。有教育信仰的教師才能從他所從事的職業(yè)中體驗到人之為人的意義和價值，體驗到人生最大的幸福。教師信仰教育就是信仰人自身，就是信仰愛。教育的過程就是愛的過程，真正有效的教育只能是愛的教育。作為一名教師，需要帶著愛去工作。陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處熜叛鰫劬褪切叛錾旧恚嘈琶總€生命的希望和珍貴，相信每個學(xué)生都有聰明的火花，都是可造之材，都值得自己花費心血去培養(yǎng)。教師信仰愛就是相信每一個生命的神奇，每個個體都不是人類的樣品和標(biāo)本，每個人都是獨特性的展現(xiàn)和實例。作為一名教師，無條件地相信每一個學(xué)生，愛每一個學(xué)生，既愛學(xué)優(yōu)生也愛學(xué)困生。愛所有的學(xué)生，愛學(xué)生的所有方面，沒有學(xué)生可以放棄。他全身心的愛學(xué)生、給予學(xué)生，這種富于熱情和智慧的給予使他從學(xué)生身上看到自己的勞動成果以及直接來自學(xué)生的積極反饋，從而體會到付出和給予的幸福。教師有愛的信仰才能始終平等面對每個學(xué)生，并熱情地關(guān)注他們的成長。信仰愛就是無私地、孜孜不倦地為學(xué)生創(chuàng)造和給予，使自我與學(xué)生成長為一個“人”。美好的人生為愛所喚起，教師有愛才會使自己與學(xué)生一起成長。教育是靈魂的教育，教育本身意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。人只能由人來建樹，我們工作的對象是正在形成中的個性最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識，這些領(lǐng)域也只能用同樣的東西即智慧、感情、意志、信念、自我意識等去施加影響。在創(chuàng)造與給予中，師生投入的并不是一種認(rèn)知方式，包括情感、態(tài)度、個性、性格、氣質(zhì)、意志等人之為人的一切，同樣收獲的也不是一種智能結(jié)構(gòu)，而是師生生命意義的共同豐富與完美個性的共同成長。

弗蘭克爾以其經(jīng)歷向我們傳遞了這樣的信息：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。因為，生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。對生命意義的追問，沒有唯一的答案?！吧钡囊饬x不是某種含糊的東西，而是非常實在和具體的。它構(gòu)成人的命運，而每個人的命運都是獨特的。你和你的命運無法跟任何其他人及其命運進行比較。生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對。

如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，必須承認(rèn)，即使經(jīng)受磨難，自己也是獨特的一個人。因為，沒有人能夠解除自己的磨難，替代自己的痛苦。你獨特的機會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。意識到自己是不可替代的，就會充分意識到自己的責(zé)任。

生命的充實和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。凡走過的，必留下足跡；凡奮斗的，必經(jīng)歷成長。只有奮斗過，成長的歷程本身就是一種內(nèi)在力量的培養(yǎng)。

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院管理科學(xué)系）