哲學(xué)視域下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理性追問(wèn)

陳明　范金泉　國(guó)星

教師自主專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程，是創(chuàng)造力和教育智慧的可持續(xù)發(fā)展，是教師自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取的精神追求，是教師拒絕平庸、超越自我的內(nèi)涵式發(fā)展。

生命是一次旅行，“與誰(shuí)相遇”是如此的重要。從教師個(gè)人角度出發(fā)，在教育哲學(xué)視角下審視“相遇”命題，不難發(fā)現(xiàn)，教師自主專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路上有三個(gè)最重要的“相遇”，那就是與職業(yè)的相遇、與學(xué)生的相遇、與自我的相遇。也許，我們?cè)诼簧卸荚谄诖c以上三者的“美麗相遇”。

現(xiàn)狀：“不遇”、“偶遇”、“陌生”

當(dāng)下，以自主自覺(jué)的狀態(tài)行走在專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路上的教師，為數(shù)并不容樂(lè)觀，究其原因，主要有以下三點(diǎn)。

1.與職業(yè)“不遇”：教育信仰缺失

在一些教師心目中，職業(yè)是個(gè)“飯碗”——不求有功，但求無(wú)過(guò)，為了拿一份工資，辛辛苦苦工作，業(yè)余時(shí)間過(guò)好自己的小日子就行。為了生存而工作，為了工作而工作，揭示了教師教育信念缺失，教育信仰出現(xiàn)危機(jī)。

教師教育信仰產(chǎn)生危機(jī)，一是因功利主義價(jià)值觀泛濫，使部分教師以金錢(qián)、物質(zhì)作為自己的信仰；二是在當(dāng)前教育評(píng)價(jià)體制下，教師重視學(xué)生知識(shí)的掌握、智力的發(fā)展，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行非智力因素及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，“教育教學(xué)成績(jī)”（通常表現(xiàn)為量化的分?jǐn)?shù)）成為教師追求的目標(biāo)；三是教師工作緊張，任務(wù)繁重，身心俱疲，沒(méi)有閑暇審視自己的內(nèi)心世界，被世俗瑣事包圍，業(yè)余愛(ài)好貧乏，甚至于有些教師的精神世界近乎蒼白。

教師失去了教育信仰，導(dǎo)致其在精神意義上與職業(yè)的“不遇”，并直接導(dǎo)致在他的課堂上，學(xué)生們捕捉不到思想的火花，聽(tīng)不見(jiàn)精神探索的驚雷，見(jiàn)不到人性的偉岸，感受不到教師人格的魅力。

2.與學(xué)生“偶遇”：教學(xué)智慧缺席

功利性的教育價(jià)值取向，阻礙了教師教育智慧的生成，讓教師失去了寧?kù)o的內(nèi)心世界，在浮躁與忙碌中，有的當(dāng)起了教參中標(biāo)準(zhǔn)答案的“搬運(yùn)工”，有的當(dāng)起了有償家教的“鐘點(diǎn)工”，他們與學(xué)生的心理距離越來(lái)越遠(yuǎn)，師生關(guān)系朝著異化、淡化的方向發(fā)展。

因?yàn)榻逃腔鄣娜毕?，教師與學(xué)生必將只是一種“偶遇”，教師不能給予學(xué)生應(yīng)有的人文關(guān)懷與心靈啟迪，更不要提在學(xué)生的一生中有什么精神引領(lǐng)的地位和深遠(yuǎn)影響了。

3.對(duì)自己“陌生”：自我定位迷茫

教師需要不斷自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)?？墒遣簧俳處煂?duì)自己的職業(yè)生涯沒(méi)有規(guī)劃，找不到自主專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“路線圖”，對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前景和成果沒(méi)有預(yù)期或覺(jué)得前景迷茫，看不到前進(jìn)的目標(biāo)，失去了努力的方向，自己成了自己“最熟悉的陌生人”。如此，怎能調(diào)動(dòng)工作的積極性，增強(qiáng)工作、學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和原動(dòng)力呢？

回應(yīng)：安頓、直面、發(fā)現(xiàn)

從教師自主專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，可以從以下三個(gè)方面作出回應(yīng)：

1.安頓“自由的靈魂”

一位學(xué)者曾說(shuō)，教師有三種不同的境界：職業(yè)——事業(yè)——志業(yè)。三種境界代表了教師對(duì)自身職業(yè)境界的理解與超越。志業(yè)是最高境界，意味著他在職業(yè)中尋找到了認(rèn)同感，找到了激情和信心；懷著對(duì)教育的忠誠(chéng)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，懷著高度的使命感和責(zé)任感，追尋自己的教育理想，書(shū)寫(xiě)教育人生的生命軌跡，最終達(dá)到個(gè)體精神世界的升華，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。有了這樣境界的教師，會(huì)把職業(yè)當(dāng)作安頓自己靈魂的所在，在職業(yè)生涯中找尋邁向自由王國(guó)的理想境界。

有人把職業(yè)當(dāng)作飯碗，但如果僅僅是為了掙錢(qián)糊口，從而在日復(fù)一日、年復(fù)一年的勞作中失去自我，不重視內(nèi)心的需要，將職業(yè)變成了一條流水線，失去了創(chuàng)造性、靈性，那是非常悲哀的事。我們?nèi)绻荒芨淖冎車(chē)沫h(huán)境，就應(yīng)改變自己的心態(tài)，讓教師成為自己理想中的職業(yè)。

教師要安頓自己那追求自由的教育靈魂，以下兩點(diǎn)至關(guān)重要。

（1）堅(jiān)定教育信念，提高職業(yè)認(rèn)同感。

所謂教育信念，是教育者信奉與堅(jiān)守的教育思想和教育觀念。教師是否有堅(jiān)定的教育信念，決定了他是一個(gè)人云亦云的教書(shū)匠，還是能成長(zhǎng)為一名關(guān)注“人”的教育專(zhuān)家。教師有了堅(jiān)定的教育信念，才能擁有教育的膽識(shí)與底氣，才能擁有教育的自信與從容。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的信念——這是學(xué)校里最寶貴的東西?！彼麍?jiān)信：“人生下來(lái)，并不是為了像無(wú)人問(wèn)津的塵埃那樣無(wú)影無(wú)蹤地消失。人生下來(lái)是為了自己身后留下痕跡——永久的痕跡?！彼炎约旱囊簧极I(xiàn)給了教育事業(yè)，留下了一個(gè)教育家的獨(dú)特痕跡。陶行知、魏書(shū)生等許多教育專(zhuān)家、優(yōu)秀教師正是有了堅(jiān)定的教育信念，才能做到心無(wú)旁騖地追求教育理想，不斷地超越自我。

（2）提升教育智慧，培育職業(yè)幸福力。所謂幸福力，就是感受和創(chuàng)造幸福的能力。有的教師認(rèn)為自己的職業(yè)辛苦清貧、單調(diào)乏味。這是正常的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的確如此。但如果因此而叫苦連天、牢騷滿腹、消極悲觀、整天抱怨，那就活得太痛苦了。我們應(yīng)以積極的心態(tài)面對(duì)人生，面對(duì)教師生涯。如果不能改變大環(huán)境，我們就改變自己，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事，形成較理想的工作小環(huán)境，去追尋自己的職業(yè)幸福。當(dāng)然，追求職業(yè)幸福并不意味著只為了所謂的教學(xué)業(yè)績(jī)，而不注重教學(xué)藝術(shù)，無(wú)視學(xué)生的生存狀態(tài)、生命質(zhì)量。我們應(yīng)愛(ài)生活、愛(ài)家人、愛(ài)自己、愛(ài)學(xué)生，學(xué)會(huì)悅納，常懷感恩之心，做一個(gè)始終在路上的“行者”，在不斷學(xué)習(xí)中提升自己的教育智慧，培養(yǎng)出理想的學(xué)生，使他們具有善良的人性、獨(dú)立的人格、自由的心靈和豐盈的精神世界。這樣，我們才能做到教學(xué)相長(zhǎng)，在與學(xué)生共同發(fā)展、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)程中，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提升自己的職業(yè)幸福力。

2.直面“童年的倒影”

教師有幸與自己的學(xué)生相遇，陪伴他們的童年，就要干好這個(gè)“良心活”。得天下英才而教育之，教出自己崇拜的學(xué)生，不亦樂(lè)乎！心理學(xué)上有個(gè)詞叫“重要他人”，學(xué)生就是我們教育人生中的重要他人，善待他們就是善待自己。

學(xué)生是弟子，也應(yīng)是朋友，我們更應(yīng)將他們看作是自己“童年的倒影”。成年人可能都有這樣的時(shí)刻——真想一夢(mèng)跌回童年里，然而童年已是一幅再也不能進(jìn)入的畫(huà)面。教師的幸運(yùn)就在于，我們每天面對(duì)兒童，面對(duì)童年，面對(duì)童心。我們?cè)趦和氖澜缋?，完全可以成為其中的一員，從他們身上看見(jiàn)自己的童年——雖然我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走出童年，但是看著這些正當(dāng)童年的孩子，他們不就是那時(shí)的我們嗎？在時(shí)光的虹橋上，我們可以天天帶著童真與童年的自己再相見(jiàn)。

（1）寬容：生發(fā)悲憫情懷。帶有悲憫情懷的愛(ài)是大愛(ài)、博愛(ài)，愛(ài)生命中一切的因緣際會(huì)，愛(ài)一切相逢，包括苦難、失敗、挫折、煩惱、失意……當(dāng)你選擇了自己的道路，命運(yùn)就不再是束縛了，你可以通過(guò)熱愛(ài)自己的命運(yùn)而超越它。

教師面對(duì)學(xué)生的淘氣、頑皮，要心懷大愛(ài)、懂得寬容。西方有諺語(yǔ)說(shuō)：“年輕人犯錯(cuò)誤，上帝都會(huì)原諒?！焙螞r我們面對(duì)的是天真的孩子呢？當(dāng)教師做到超然豁達(dá)，擁有包容之心，也就擁有了人格魅力，也就擁有了快樂(lè)的教育人生。

（2）欣賞：尋覓知音情結(jié)。卡耐基提醒人們，“要真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”。當(dāng)我們聽(tīng)到學(xué)生們精彩獨(dú)特的發(fā)言，讀到他們充滿個(gè)性的詩(shī)文時(shí)，應(yīng)想想，自己像他們這么大時(shí)，可曾有這樣出色的表現(xiàn)？這些極富靈氣的孩子就是我們苦苦尋覓的學(xué)生中的知音，他們的出色表現(xiàn)，讓我們獲得了職業(yè)生涯中的“高峰體驗(yàn)”。

（3）敬畏：升華責(zé)任意識(shí)。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)小小的世界，我們應(yīng)帶著驚奇與敬畏去接近他。

現(xiàn)在的孩子物質(zhì)生活條件優(yōu)越，然而和他們交談起來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，有不少孩子覺(jué)得精神生活空虛無(wú)聊，“沒(méi)意思”、“煩”是他們的口頭禪。我們的孩子到底擁有什么樣的童年？若干年后，他們的回憶里有多少笑聲，有多少難忘的經(jīng)歷，有多少影響他們成長(zhǎng)的人物與書(shū)籍……他們理想中的學(xué)習(xí)是什么樣的？什么樣的教育才是適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、為他們的一生奠基、為他們的成功人生服務(wù)的？教師應(yīng)該用自己的教育智慧建構(gòu)完滿的“可能生活”，提升學(xué)生的生命價(jià)值，為他們未來(lái)的美好生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這其實(shí)體現(xiàn)了教師的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生作為“人”的關(guān)注，對(duì)其生存狀態(tài)和生活質(zhì)量的關(guān)注，對(duì)生命的關(guān)注。

3.發(fā)現(xiàn)“未知的自己”

席慕蓉有一首很有名的詩(shī)《一棵開(kāi)花的樹(shù)》，開(kāi)頭是“如何讓我遇見(jiàn)你，在我最美麗的時(shí)刻”。想起這句詩(shī)，我總會(huì)浮想聯(lián)翩。這里的“你”，許多人的理解都是指理想的愛(ài)人，可我卻將其作另一種解讀：如何讓我遇見(jiàn)你，我心目中最美麗的自己？我理解的這里的“你”，指的是完美的理想狀態(tài)的自我。我所做的一切努力都是為了與這個(gè)自我的相遇。為了這樣的相遇，我義無(wú)反顧、一往無(wú)前。每個(gè)人從出生那天開(kāi)始就一直走在尋找自我的路上：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我向哪里去？我將成為什么樣的人……這是人生永恒的命題。我將人生視為一次旅行，我不僅在乎旅行中地理距離的位移，更在乎旅行過(guò)程中心靈的遷徙，我一直期待著在人生路上與最完滿的自我有一個(gè)美麗的相遇。

馬斯洛的“需要層次論”認(rèn)為，人最高層次的需要是“自我實(shí)現(xiàn)”，即人的才能的全面發(fā)揮。人的全面發(fā)展包括體力和智力的全面、自由的發(fā)展，同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。也許所有的人都在自覺(jué)或不自覺(jué)中追求著自我實(shí)現(xiàn)和全面自由的發(fā)展吧。

每個(gè)人表面上的自己，與真實(shí)的自己是有差距的。我們現(xiàn)在的自己與理想中的自己是有距離的。我們不知道自己能成為什么樣子，因此，不斷挖掘自己的潛能，希望“成為真正的自己”成為我們的夢(mèng)想?！拔粗淖约骸?，就是那個(gè)在遠(yuǎn)方的最美麗的自己。我們?cè)鯓硬拍芘c那個(gè)自己相遇，我們?cè)鯓幼霾排渑c那個(gè)美麗的自己相遇？這是一個(gè)問(wèn)題。

（1）美麗之源：成為思想者。作為教師，我們都會(huì)在日常教學(xué)工作中進(jìn)行反思，如寫(xiě)教學(xué)反思、教學(xué)后記，教師間討論教學(xué)問(wèn)題及對(duì)作業(yè)和試卷進(jìn)行分析，但是反思的深度和廣度都明顯存在著不足。

我們應(yīng)做個(gè)思想者，以一種質(zhì)疑批判的眼光審視自己的教育教學(xué)生活，像蘇格拉底那樣帶著“牛虻精神”，勇敢地剖析自己、批判自己、挑戰(zhàn)自己，不僅擁有反思的勇氣，更要有反思的策略，讓自己的教育人生因?yàn)榫哂兴枷氲纳疃群土Χ榷利悺?/p>

（2）幸福之源：成為成長(zhǎng)者。有人做過(guò)中小學(xué)教師幸福感及其影響因素調(diào)查研究，結(jié)果表明占不小比例的教師感覺(jué)“沒(méi)有幸福感”。其實(shí)經(jīng)濟(jì)收入與幸福感不成正比，幸福感要靠個(gè)人培育，其核心是追求自我成長(zhǎng)。其實(shí)成長(zhǎng)的過(guò)程便是一種幸福，是一種不受身外之物限制的幸?！ㄓ袑⑿腋Ｗ兂梢环N成長(zhǎng)著的動(dòng)詞，才能夠用那些美好的、粲然的、深情的形容詞來(lái)形容一個(gè)人的生命和人生。

我們迷戀學(xué)生的成長(zhǎng)，其實(shí)我們更應(yīng)迷戀自己的成長(zhǎng)，永不自滿，但成長(zhǎng)并不是世俗意義上的所謂成功，我們更應(yīng)在人品、學(xué)問(wèn)、能力、智慧等各方面努力修行。

當(dāng)教師自覺(jué)追求精神的充實(shí)和心情的愉悅，工作積極、人生態(tài)度樂(lè)觀、自我效能感增強(qiáng)，追求心靈世界的豐富與寧?kù)o時(shí)，便能在職業(yè)生涯中找到幸福感，從而幸福地成長(zhǎng)著，在成長(zhǎng)中幸福著。

（3）喜悅之源：成為自覺(jué)者。我是誰(shuí)？我們到底在追求什么？許多人都會(huì)這樣問(wèn)自己。人生即修煉，我們要不斷地在學(xué)習(xí)中完善自我。一個(gè)有生命自覺(jué)意識(shí)的教師必將收獲生命的喜悅，獲得生命成長(zhǎng)的滿足與自由。

喜悅與快樂(lè)不同。快樂(lè)是由外在事物引發(fā)的，一旦那個(gè)讓你快樂(lè)的情境或事物不存在，你的快樂(lè)也隨之消失。而喜悅從內(nèi)心深處“油然而生”，它是由內(nèi)向外的綻放。所以一旦你擁有喜悅，外界是奪不走的。

如何獲得喜悅？如何才能不失落真實(shí)的自我，發(fā)現(xiàn)最佳的自我？走向自我實(shí)現(xiàn)的人生，尋求自主自由的發(fā)展，建構(gòu)生命整體，做覺(jué)醒的人，敏感于對(duì)生命的察覺(jué)，了解自己，開(kāi)啟身心的探索，活在當(dāng)下。總之，要做一個(gè)具有生命自覺(jué)的人，從而擁有從容無(wú)憾的人生。

每個(gè)人終其一生所追求的，也許一直就在他的前方。帶著珍惜、感恩的心堅(jiān)守職業(yè)理想，心態(tài)淡定、步履堅(jiān)定地行走在“相遇”的路上，我們便會(huì)在不遠(yuǎn)的或遙遠(yuǎn)的某個(gè)地方，與理想的教育教學(xué)境界相遇，與一個(gè)漸趨完滿的自我相遇。

（作者單位：江蘇宿遷市馬陵中學(xué)）