品德教育應(yīng)該從“體驗(yàn)”入手

葉步敏

品德教育的軟肋就是不能把“認(rèn)知”內(nèi)化為“行動(dòng)”，往往是學(xué)生嘴巴說的和實(shí)際做的對(duì)不上號(hào)。其主要原因是：我們的品德教學(xué)基本上是一種沒有商量余地地向?qū)W生告知“結(jié)論”的教學(xué)，結(jié)論的生成過程、學(xué)生的體驗(yàn)過程都給省略了。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）提出：“教學(xué)中，教師應(yīng)全面地把握目標(biāo)，改變過去偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力……”可以看出，《品德與生活》《品德與社會(huì)》課的教學(xué)中，要著重讓學(xué)生親身去體驗(yàn)，而不是將現(xiàn)有的道德觀強(qiáng)加給學(xué)生。因而，對(duì)學(xué)生的品德教育應(yīng)該從體驗(yàn)入手。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)品德教學(xué)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

一、要鏈接兒童生活

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知”，而且，“良好的品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行”。要使品德教育提高實(shí)效性，教育活動(dòng)就應(yīng)該植根于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之中，注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受。這就要求我們教師必須善于在實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的原材料與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，使活動(dòng)內(nèi)容貼近兒童生活，易被兒童接受。如教學(xué)北師大版二年級(jí)上冊(cè)《怎樣做好事》這一課時(shí)，我們不需要利用課件與說教，只要請(qǐng)班集中那些經(jīng)常默默無聞做好事的同學(xué)來談?wù)?，為什么見到地上有紙就主?dòng)撿起來，他們?yōu)槭裁疵刻於紶?zhēng)著擦黑板，窗臺(tái)上“紅十字”箱里為什么這兩天又多了一瓶紅藥水和幾片創(chuàng)可貼等等。其他同學(xué)為了爭(zhēng)取“做好事，做好孩子”的榮譽(yù)，一般會(huì)努力效仿身邊的榜樣，使教學(xué)內(nèi)容有效內(nèi)化為學(xué)生的行為。

二、要豐富活動(dòng)的形式

有效的體驗(yàn)活動(dòng)形式能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的參與熱情，強(qiáng)化其活動(dòng)體驗(yàn)。尤其是低年級(jí)兒童，形象思維占優(yōu)勢(shì)，這就要求我們教師在設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，能重視學(xué)生自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)、生活習(xí)慣和道德水平，確保活動(dòng)能從學(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注點(diǎn)而非教師的主觀愿望出發(fā)，多采用游戲、制作、實(shí)驗(yàn)、故事、表演、擬體驗(yàn)等兒童喜聞樂見的活動(dòng)形式，使他們?cè)谥鲃?dòng)積極的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。如在教學(xué)北師大版二年級(jí)下冊(cè)《人人有長(zhǎng)處，合作力量大》時(shí)，我就在教學(xué)中設(shè)計(jì)這樣一個(gè)游戲活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生理解。我先問學(xué)生：“一個(gè)人有幾條腿？”學(xué)生異口同聲地回答：“兩條?！蔽矣纸又鴨枺骸澳敲磧蓚€(gè)人有幾條腿呢？我們把四條腿變成三條腿比比誰(shuí)走得快，好不好？”我挑了四位學(xué)生，把他們分成兩組，分別用紅領(lǐng)巾把他們的右腿綁在一起。一聲令下，他們出發(fā)了。只見他們跌跌撞撞地向前跳著，不時(shí)停下來調(diào)整一下，有一個(gè)小朋友走著走著竟然被同伴給拖倒了，自然他們也就失敗了。后來，我也參加到了游戲中去，每次比賽，我都跟合作的學(xué)生講好，我們把手相互搭在對(duì)方的肩上，由我發(fā)口令，我先出左腳，他先出右腳。比了幾次，學(xué)生們感到奇怪了，怎么每次都是老師贏呢？聰明的學(xué)生就站起來問了，我讓那幾個(gè)學(xué)生把我對(duì)他們說的話告訴大家，學(xué)生們這才恍然大悟。這樣，通過有趣的游戲，學(xué)生知道了要想走得快，關(guān)鍵在于要學(xué)會(huì)合作。在競(jìng)爭(zhēng)中，合作密切，能夠互相幫助，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就能取得更好的成績(jī)。

三、打破課堂局限

杜威說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益或有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！钡拇_，學(xué)生脫離了社會(huì)實(shí)踐，所學(xué)知識(shí)就會(huì)變成無源之水。因此，要讓兒童形成良好的品德，就必須讓他們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種融說教于體驗(yàn)當(dāng)中的活動(dòng)教育，使學(xué)生在自我的需要和付出的體驗(yàn)當(dāng)中，置自己于真實(shí)的情境之中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮了他們的主體精神，強(qiáng)化了德育內(nèi)容，淡化了教育痕跡，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的波瀾，從而觸及心靈，生成情感，自發(fā)地形成自律的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的個(gè)性品德。

如，在《上超市》一課的教學(xué)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走出課堂，到學(xué)校附近的超市進(jìn)行了一次購(gòu)物實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生個(gè)個(gè)興致勃勃，紛紛購(gòu)買了家中需要的和自己喜歡的價(jià)值十元的商品。通過這一次踐行體驗(yàn)活動(dòng)，幫助學(xué)生梳理了超市購(gòu)物的常識(shí)，拓展了教材內(nèi)容，使課堂對(duì)孩子們真實(shí)的生活更富于指導(dǎo)作用，有利于學(xué)生知行的統(tǒng)一。

心靈世界的教育不能靠“灌輸”，也不能靠“塑造”，只能在師生共同參與，教學(xué)相長(zhǎng)的過程中，由教師引領(lǐng)學(xué)生自主認(rèn)識(shí)、自主體驗(yàn)、自主感悟、自主抉擇、自主踐行，才能尋找到自己的精神家園。

意大利教育家蒙臺(tái)梭利早在19世紀(jì)就提出，“實(shí)踐是最好的老師”的教育思想。她形象地解釋說：一件事我聽到了，隨后就忘了；看到了也就記得了；做了，很自然地理解了。對(duì)孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實(shí)踐和體驗(yàn)到的才刻骨銘心，終生難忘。在我們的品德課堂教學(xué)中，不妨從“體驗(yàn)”入手，幫助學(xué)生逐步形成道德行為習(xí)慣，扭轉(zhuǎn)我們的學(xué)生“只會(huì)說，不會(huì)做”的尷尬局面。

（作者單位：福建省莆田市城廂區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）