《美麗曲線》的社會文化解讀

劉超 宋香云

摘 要：英國當(dāng)代作家阿蘭·霍林赫斯特的小說《美麗曲線》中主人公、同性戀者尼克有著三段具有悲情色彩的感情，從社會文化的角度，分別對這三段感情與撒切爾執(zhí)政時期的時代特征進行解讀，從中可知尼克的感情是注定要失敗的，尼克感情的悲劇也是時代的悲劇。

關(guān)鍵詞：同性戀；社會文化；霸權(quán)

中圖分類號：I06 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0201-02

英國作家阿蘭·霍爾林赫斯特的第四部小說《美麗曲線》在2004年獲得了布克獎，這是自布克獎設(shè)立36年來首次把該獎頒給反映同性戀生活的小說。阿蘭·霍爾林赫斯特在《美麗曲線》中深入挖掘了英國八十年代（撒切爾夫人執(zhí)政時期）的生活、同性戀以及艾滋病等題材。2004年布克獎的評委會主席克里斯·史密斯是前文化大臣，同時也是第一位“出柜”的內(nèi)閣成員，正因克里斯·史密斯的同性戀身份，使得《美麗曲線》的獲獎更加令人熱議。這部小說被評為2004年來以撒切爾執(zhí)政時代為背景的作品中最好的一部。

一、從社會文化角度分析尼克的三段同性感情

《美麗曲線》的故事發(fā)生在撒切爾夫人執(zhí)政的二十世紀(jì)80年代，一個名叫尼克的剛從牛津大學(xué)畢業(yè)的年輕人，受朋友費登·托比之邀到其家中。尼克搬到了一個金錢與權(quán)力交織的世界，過著迷幻、驚奇與恐懼的倫敦生活中。在小說中，阿蘭·霍爾林赫斯特對尼克投入了他特有的興趣與熱情，而且他是亨利·詹姆斯的推崇者，所以尼克在牛津讀碩士時研究的就是亨利·詹姆斯。這部小說在風(fēng)格上與詹姆斯小說的一致而被泰晤士報譽為“詹姆斯的文學(xué)傳人”?；魻柫趾账固爻姓J和尼克一樣，有著年輕人的羞澀和勢利。就像他于1981年搬到倫敦經(jīng)歷了人生中的巨變一樣；尼克投靠了他在倫敦的大學(xué)朋友托比，托比的父親是保守黨的議員，在撒切爾夫人政府中是一名頗有前途的政治家。倫敦的一切都是那么夢幻與浪漫，尼克不得不在沉醉中迷失。

主人公尼克經(jīng)歷了三段不同的感情：對托比的暗戀，托比是尼克的大學(xué)中的朋友，也是在倫敦收留尼克的人；和里奧的初戀，里奧是尼克的第一個情人，來自單親家庭是個黑人職員，他們相好了但是不久后又莫名其妙地分開了，數(shù)年后尼克才知道真相；萬尼來自一個黎巴嫩的百萬富翁家庭，不愿意出柜，和尼克保持著秘密關(guān)系，在其引導(dǎo)下尼克開始吸食毒品，最終為他染上艾滋病而埋下禍根。

第一段：“愛你在心口難開”的暗戀。

尼克和托比是大學(xué)里相識的朋友，在大學(xué)中尼克就愛上了托比，于是他設(shè)法接近托比，雖然他的愛沒有回報，但終究他們成了朋友。托比知道尼克有強烈的欲望想要來到迷幻的倫敦，逃脫他原來暗淡的家庭。托比在大學(xué)期間就知道尼克的同性戀身份，因為尼克在牛津的最后一年他說了自己的同性戀身份，但是還沒有完全公開化。在1983年，也就是故事開始的那一年，英國媒體開始更多地關(guān)注艾滋病，一些報紙給艾滋病貼上了“同性戀瘟疫”的標(biāo)簽。政府也在澄清事實說一些人得艾滋病是因為在輸血過程中感染的。可以確定的是，托比家人知道尼克是同性戀，并且接受了這個事實，但是他們不知道尼克愛上了托比。尼克對托比真正的愛卻沒有公開。與此同時，在公眾眼中，艾滋病仍舊與同性戀聯(lián)系在一起。對于尼克來說，成為托比家庭中的成員的原因就要簡單得多，他對托比有著特殊的感覺并且托比邀請他來到家中住。他的身份給了他很大的壓力去面對他的家庭與自己內(nèi)心的感情，他一心想倫敦的上層社會，如果說了出來，結(jié)局不敢想象。作為同性戀的尼克卻愛上了一個異性戀，這注定有一個暗淡的未來。他們不是戀人，從開始直到結(jié)束，尼克一直塵封著自己對托比的感情。

不言自明，尼克顯然是陷入了這種異性戀所構(gòu)建的權(quán)力話語中。他不能說出口，即使面對自己所愛的人。在某種意義上說，他被“禁言”了，因為他自己覺得托比家庭和托比本人都不會接受這個事實。尼克是那個失去話語權(quán)的人。換句話說，這個話語權(quán)牢牢掌握在了異性戀所建立的霸權(quán)社會之中。在異性戀霸權(quán)的社會觀念中，同性戀是不正當(dāng)?shù)?，因為他們都是異性戀。他們制定了?guī)則，當(dāng)同性戀被認為是不正當(dāng)?shù)模筒粦?yīng)該存在。同性戀被社會所驅(qū)逐與排斥，沒有平等權(quán)利，甚至不當(dāng)做人類看待。如果尼克把他對托比的感情說出來，他將會被托比的家庭所遺棄并且失去進入上層社會的機會。

第二段：新鮮且刺激的初戀。

尼克的這段感情是和里奧，尼克對自己的同性戀身份并不感到難為情，里奧同樣是一個同性戀并且想通過廣告來找男朋友。他們相遇、相愛但最終以里奧神秘地離開而告終。數(shù)年后，里奧的妹妹羅絲瑪麗帶著她的伴兒告訴尼克，里奧死于艾滋病，尼克似乎明白了里奧離開的原因。

?？抡J為，人生而求樂，求樂完全是一種反思而自愿的行為，憑借這種行為突破知識、權(quán)力、倫理形成的界限，主張每個人能夠為自身的行為承擔(dān)責(zé)任，不斷改變生活，改寫自己，塑造自身，反復(fù)進行銷魂試驗，使生存藝術(shù)化、美學(xué)化。而作為同性戀運動精神領(lǐng)袖的?？?，更把性的權(quán)利強調(diào)到了極致。

第三段：“見不得光”的密戀。

尼克與萬尼的同性戀關(guān)系一直處于秘密之中，因為萬尼的家庭背景和他對自己身份的態(tài)度。與里奧不同的是，萬尼更加保守一些，并且拒絕公開承認他是同性戀。在萬尼的內(nèi)心深處，他盡力掩飾自己是同性戀而且為自己是同性戀而感到羞愧，他拒絕承認自己的同性戀身份，他想與尼克成為秘密情人。他完全否認他是誰和他真正想要的是什么，對于萬尼來說，他徹底失去了自由。

在社會心理學(xué)的概念中，性認同是個人對自己性傾向的認定，如同性戀認同就是承認自己的同性戀身份，并把這種身份整合到自我概念中。性傾向和性認同可能一致，也可能不一致。同性戀者除了有一般青少年的發(fā)展問題，還要面對性認同的困難。社會偏見和污名讓他們意識到自己的性傾向不被主流文化接受，產(chǎn)生認同困惑，隨之而來的是諸多心理和行為問題，如抑郁、焦慮、孤獨感的增加、自尊和幸福感的降低，社會適應(yīng)不良、藥物濫用、自殺等。這些問題會影響社會的穩(wěn)定和諧，也讓同性戀者成為傳播艾滋病的主要人群之一。

二、“生活世界殖民化”不可避免的時代悲劇

《美麗曲線》故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代的英國，正處于首相撒切爾夫人在任的保守黨當(dāng)政時期，也是西方新保守主義抬頭的時候。撒切爾進行大刀闊斧的經(jīng)濟改革，使得失業(yè)率迅速上升，社會陷入一種不穩(wěn)定狀態(tài)?；袅趾账固卦诮邮軐ＴL時曾說：“撒切爾夫人當(dāng)上了首相，人們熱衷于劇變，我認為這引發(fā)了某些非常不良的現(xiàn)象，還使得一些極具破壞性的東西合法化了?！薄暗臀易约河洃浰?，那是一個非常令人不安和痛苦的時代?！痹诋?dāng)時的政治和文化的語境中，保守黨倡導(dǎo)的是對維多利亞時代傳統(tǒng)價值觀的回歸，政府對同性戀者采取排斥和歧視的態(tài)度，對同性戀者來說無疑是一段黑色年代。

同性戀往往是和艾滋病聯(lián)系在一起的，而艾滋病往往是“同性戀、毒品泛濫和道德淪喪”的極端表現(xiàn)形式。同時，20世紀(jì)80年代英國艾滋病非常猖獗，媒體則在其中推波助瀾，給予艾滋病“同性戀瘟疫”的標(biāo)簽。

哈貝馬斯在《交往行動理論》的第二卷中引入了系統(tǒng)的概念，有兩層含義：其一是指作為社會的制度或組織，影響著人類的生活。其二是指跟生活世界一樣，作為了解社會世界的分析方式。哈貝馬斯就是采取系統(tǒng)與生活世界的方法分析現(xiàn)代社會的困境的。在哈貝馬斯看來，產(chǎn)生現(xiàn)代社會的困境的其中一個主要原因，是系統(tǒng)控制了生活世界，即“生活世界殖民化”。社會既是系統(tǒng)，又是生活世界。系統(tǒng)進化涉及物質(zhì)物質(zhì)生產(chǎn)的擴大，而這種擴大通過的是一些諸如技術(shù)、科學(xué)、金錢、權(quán)利這些非語言駕馭機制（互動媒介）達成的，在這個時候，系統(tǒng)就把權(quán)利和金錢等用作整合的媒介，對日常生活世界進行侵襲乃至統(tǒng)治。所以，在生活世界理性化的過程中，社會子系統(tǒng)會從生活世界中分離出來，并控制生活世界，系統(tǒng)對于生活世界的控制會帶來“自由的喪失”和“意義喪失”。在哈貝馬斯那里，這種意義的喪失是由于系統(tǒng)對于生活世界的入侵造成的，系統(tǒng)統(tǒng)治了生活世界，同時系統(tǒng)對于生活世界的入侵直接影響了人的個人自由和自主性。

三、主流社會性權(quán)力結(jié)構(gòu)下的社會系統(tǒng)對生活世界的控制

通過對尼克三段感情的分析，可以看到在主流社會的性權(quán)力結(jié)構(gòu)下的社會系統(tǒng)，對同性戀人群的生活世界進行了控制和殖民。系統(tǒng)對生活世界的殖民化主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人們之間的交往關(guān)系越來越多地受到權(quán)力和金錢的交往媒介的控制；二是語言在交往中的作用銷弱了。尼克的同性感情受到來自異性戀霸權(quán)的反對，他們一直游離于邊緣。在道德層面，異性戀社會所建構(gòu)出來的同性戀恐懼直接給同性戀貼上了“不道德的、不健康的”標(biāo)簽。

在當(dāng)時的社會環(huán)境下，同性戀伴侶得不到法律的保障，幾乎沒有草根組織可以維護他們的權(quán)益，即使到了21世紀(jì)同性戀群體的權(quán)益保護仍然不是很樂觀。當(dāng)時的媒體已經(jīng)淪為系統(tǒng)的一部分，受到權(quán)力和金錢的交往媒介的控制，甚至瘋狂地詆毀同性戀群體，更不要說替同性戀群體發(fā)聲，語言交往的作用大大減弱，所以當(dāng)時的同性戀的生活世界徹底被異性戀霸權(quán)社會所殖民。

阿蘭·霍爾林赫斯特想要告訴我們的是同性戀者的權(quán)利是社會和諧運轉(zhuǎn)的一個不該忽視的維度，他們同樣為社會創(chuàng)造著物質(zhì)與文化財富，我們應(yīng)當(dāng)為這些邊緣群體提供資源，消除社會偏見與歧視，讓他們獲得話語權(quán)。

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