簡述中國歷代中央政權(quán)和親政策

王玥

摘 要：和親作為一種處理民族關(guān)系的特殊策略，在中國歷史舞臺(tái)上扮演著不可或缺的角色。它對(duì)中國古代統(tǒng)一的多民族封建國家的建立和發(fā)展起到了積極作用；對(duì)于各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族融合等方面也有著極為重要的作用。在掌握歷代民族政策資料的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)梳理了中國歷代中央政權(quán)所推行的和親政策。

關(guān)鍵詞：和親政策；古代民族政策；聯(lián)姻

中圖分類號(hào)：D633.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0175-02

和親，又可稱和蕃，是指封建統(tǒng)治者將自己或宗室的女兒以和親公主的身份嫁給藩屬國或地位較低的“番邦”君主以示兩國友好。這種以政治為基礎(chǔ)的姻親并非單純的婚姻關(guān)系，更多則體現(xiàn)為一種政治行為和羈縻政策。和親目的主要是雙方中實(shí)力較強(qiáng)一方以和親敷衍外族，使其不為害邊疆；再則就是借以籠絡(luò)外族，使其為我助力。如此，一來可爭取對(duì)方兵力，以壯自身實(shí)力翦滅外敵。二則可以擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)。而對(duì)于實(shí)力較弱一方，則視大國冊(cè)封為正統(tǒng)，希望以和親取得大國的扶植和冊(cè)封，以此彰顯對(duì)本地區(qū)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，并通過豐厚的賞賜及和親公主的陪嫁來發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)。和親之策始于漢代。

一、漢朝時(shí)期

漢朝時(shí)期，漢高祖親征匈奴，敗于平城，匈奴勢盛，“控弦三十萬，數(shù)苦北邊”[1]。高祖劉邦采納了劉敬“和親”的建議，“和親”之策由此產(chǎn)生。西漢和親的主要內(nèi)容有：第一，嫁公主于匈奴單于為閼氏；第二，年奉絮、繒、酒、米等物；第三，漢匈約為兄弟，長城為界，以北“引弓”之民屬單于管轄，南面“冠帶之室”歸漢帝統(tǒng)治；第四，遣善辯之士于匈奴講禮，以宣漢人觀念風(fēng)俗習(xí)慣；第五，開“關(guān)市”，準(zhǔn)漢匈往來經(jīng)貿(mào)。西漢王朝的和親與匈奴5次，烏孫3次，鄯善、龜茲各1次。漢匈和親多是在漢弱匈奴強(qiáng)的形勢下，漢為避戰(zhàn)的權(quán)宜之計(jì)；漢武帝時(shí)期與烏孫和親，則是為了與強(qiáng)大的政權(quán)聯(lián)合，以斷匈奴右臂；西漢末年漢元帝嫁王昭君于南匈奴呼韓邪單于，是為了處理分化、歸附的民族，屬于安撫性質(zhì)。

二、三國兩晉南北朝時(shí)期

三國兩晉南北朝時(shí)期，自公元220年到公元581年共歷362年。此時(shí)期是我國各民族大動(dòng)蕩時(shí)期，涉及幾十個(gè)割據(jù)政權(quán)和朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷以及復(fù)雜的民族關(guān)系，是我國封建社會(huì)史中民族大融合時(shí)期。在南方，有山越、蠻、僚、俚等族；在北方，有匈奴、羯、氐、羌、烏丸、鮮卑等族。這一時(shí)期政治斗爭劇烈、戰(zhàn)爭異常頻繁、社會(huì)一直動(dòng)亂、王朝不斷更迭，各中央政權(quán)對(duì)邊疆少數(shù)民族多以羈縻、懷柔的政策為主，征撫并用，恩威并舉，并無和親。

三、隋唐時(shí)期

隋朝為了緩和民族矛盾，與少數(shù)民族友好交往，使邊地社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，統(tǒng)治穩(wěn)固，遂以和親之策與少數(shù)民族互通友好。隋朝對(duì)邊疆政權(quán)和親共九次：為離間和削弱突厥勢力，與之和親七次；為緩和與吐谷渾的矛盾，與之和親一次；為了拉攏高昌以影響西域諸族，與之和親一次。

唐朝的和親政策較之前朝已有了很大發(fā)展。唐太宗云：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！雹俟侍茪v代皇帝皆鑒太宗以棄民族偏見，從而使周邊民族對(duì)唐產(chǎn)生凝聚力、向心力，使民族關(guān)系空前融洽。因此對(duì)于唐來說，和親是一項(xiàng)極為重要的民族政策。故唐朝與周邊少數(shù)民族和親次數(shù)之多、范圍之廣、影響之大，皆遠(yuǎn)超前代：共與邊疆八個(gè)少數(shù)民族和親二十八次；和親對(duì)象和范圍包括吐蕃、突厥、回紇、奚、契丹、南詔、拔汗那等；貫穿于整個(gè)唐王朝始末，幾乎與唐朝相始終?？梢娞瞥暮陀H已由漢代的權(quán)宜之計(jì)發(fā)展為一種廣泛運(yùn)用的安邊政策。唐和親政策較之前朝，其和親目的則更加突出了多樣性的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：

1.尋求武力支持。李淵起兵太原，曾以和親借兵突厥，以增軍事勢力。至安史之亂，僅唐軍無力快速剿滅叛軍，勢必借兵實(shí)力最強(qiáng)的回紇。唐肅宗遣仆固懷恩、石定番和李承■出使回紇欲以和親“修好征兵”。乾元元年（758年），肅宗為酬回紇出兵助剿叛，乃“以幼女寧國公主下嫁”[2]6115，并冊(cè)葛勒可汗為“英武威遠(yuǎn)毗加可汗”。至長慶元年（821年），唐先后嫁回紇寧國公主、小寧國公主、咸安公主及太和公主，以得兵力支持及北地安寧。

2.削弱少數(shù)民族政權(quán)。貞觀十六年（642年），太宗以新興公主嫁薛延陀首領(lǐng)夷男，后以契芯何力之計(jì)使和親未成，夷男“果不敢迎，郁邑不得志，恚而死，少子拔酌殺其庶兄突利失自立，國中亂，如其策云”[2]4118。北方的一大勢力由此遭到削弱。

3.利用和親公王左右少數(shù)民族首領(lǐng)。唐代和親公主的身份并不相同，但嫁后多為可敦，有較高地位。唐正是以和親公主左右各族可汗，使其不為中原王朝所擾。會(huì)昌二年（842年），武宗責(zé)太和公主詔書中確言此意：“先朝割愛降婚，義寧家國，謂回紇必能御侮；安靜塞垣。今回鵑所為，甚不循理，每馬首南向，姑得不畏高祖、太宗之威靈！欲侵?jǐn)_邊疆，豈不思太皇太后慈愛為其國母，足得指揮；若回鵑不能享命，則是棄絕姻好，今日之后，不得以姑為詞！”①

4.建立軍事同盟。唐歷代皆擾于夷狄之患，皇帝多采用“以夷攻夷”和“以夷制夷”的手段，如回紇骨咄祿可汗“得唐許婚，甚喜”，主動(dòng)向唐德宗表示“昔為兄弟，今為子婿，半子也。若吐蕃為患，子當(dāng)為父除之……因詈辱吐蕃使者以絕之。”[2]6122

總之，唐朝對(duì)突厥、吐谷渾、吐蕃、奚、契丹、寧遠(yuǎn)國、回紇、南詔等八國（族）推行的和親政策，主觀意圖是爭取結(jié)盟，以消滅敵對(duì)勢力，安定邊疆，穩(wěn)固統(tǒng)治。

四、宋朝時(shí)期

與各朝的歷史背景相較，兩宋顯然具備了和親的條件：第一，遼、西夏、金、蒙（元）都曾與宋對(duì)峙并構(gòu)成嚴(yán)重威脅；第二，宋與遼、西夏、金、蒙（元）曾互通友好，并在較長時(shí)間內(nèi)保持了相對(duì)“和平”?？墒?，宋對(duì)于和親的討論不少，卻從無和親實(shí)例；并且宋不但未主動(dòng)對(duì)外和親，而且還拒絕了遼和西夏的求親。對(duì)宋人來說：可以增幣，但拒絕和親；可以納貢，但不愿納女；可以稱臣、稱侄甚至稱孫，但絕不肯以老岳父自居[3]。宋人反對(duì)和親政策的原因是多方面的，其強(qiáng)烈的民族偏見、文化上的優(yōu)越感、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和“守內(nèi)虛外”的既定國策是宋拒和親主要原因。

五、元朝時(shí)期

元統(tǒng)治者行聯(lián)姻之策，初是成吉思汗家族與弘吉剌、亦乞列思、汪古、斡亦剌等部約為世婚，建立軍事聯(lián)盟，壯大勢力，從而征服蒙古諸部，控制大漠南北。定鼎中原后，成吉思汗家族與弘吉剌、亦乞列思等部貴族成為元朝統(tǒng)治階級(jí)，遂以聯(lián)姻之策，與新疆畏兀兒、烏斯藏薩迦、大理段氏等貴族聯(lián)姻，以君臣翁婿關(guān)系安定邊疆、鞏固統(tǒng)治?？梢?，蒙統(tǒng)治者施行的聯(lián)姻之策，在草原上，以聯(lián)姻結(jié)為軍事同盟，形成強(qiáng)大的武裝力量。當(dāng)成為統(tǒng)治階級(jí)后，元朝上層貴族與邊疆地區(qū)勢力大的民族上層人物進(jìn)行聯(lián)姻，以籠絡(luò)少數(shù)民族為其統(tǒng)治服務(wù)。雖元之聯(lián)姻在主觀上是為了封建王朝的利益而實(shí)行的懷柔之策，但在客觀上起了一定的改善民族關(guān)系與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和交流的作用。

六、明朝時(shí)期

明朝是中國主體民族漢所建立的最后一個(gè)封建王朝。在明代的二百多年中，回、薩尼維吾爾（裕固）、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族最終形成；東南、華南、西南的壯侗語族、苗瑤語族、藏緬語族諸民族在其族體及分布上趨于穩(wěn)定，為近現(xiàn)代民族格局的形成奠定了基礎(chǔ)[4]。明代的空前強(qiáng)盛使其形成大漢族主義的民族思想，因而并無與周邊少數(shù)民族和親的現(xiàn)象。

七、清朝時(shí)期

清朝的和親多表現(xiàn)為滿蒙聯(lián)姻。滿蒙聯(lián)姻始見太祖皇帝時(shí)期，明萬歷四十年（1612年），努爾哈赤聞蒙古貝勒明安女“甚賢，遣使往聘，明安許焉，送女至”[5]。其子代善、莽古爾泰、得格壘，多爾袞均娶蒙古王公女為妃。“努爾哈赤時(shí)同漠南蒙古聯(lián)姻共39次，其中同科爾沁部聯(lián)姻11次；皇太極時(shí)同漠南蒙古聯(lián)姻共41次，其中同科爾沁部聯(lián)姻18次[6]。科爾沁王公之女先后有19人做努爾哈赤和皇太極的皇后、妃子?！盵6]起于太祖皇帝的滿蒙聯(lián)姻的政策，較大地影響后代邊疆民族政策。皇太極繼位后，與科爾沁部聯(lián)姻更為緊密，使相沿承襲的“以壤地相接，結(jié)為婚姻”[7]的關(guān)系更為牢固。至康熙中葉，由于準(zhǔn)噶爾部的強(qiáng)大和東擴(kuò)，清既以武力鎮(zhèn)壓準(zhǔn)噶爾叛亂，又與蒙古其他各部聯(lián)姻以示拉攏。及至清末，由于清的衰落，聯(lián)姻只局限于漠南蒙古，雙方的關(guān)系也逐漸疏遠(yuǎn)?？梢?，滿蒙聯(lián)姻政策的調(diào)整是伴隨著政治形勢的需要及清朝勢力的強(qiáng)弱。

八、小結(jié)

和親作為一種羈縻政策，乃是歷代王朝為解決民族矛盾，緩解民族武力沖突而較多使用的方法。相較于戰(zhàn)爭，它雖無法立竿見影但仍可見其自身獨(dú)特之處。和親使中央與周邊從血緣上、心理上產(chǎn)生親近之感，使兩方政權(quán)福禍與共，使雙方有意愿維持當(dāng)前政權(quán)。和親時(shí)除和親公主，往往還連同中央政權(quán)的經(jīng)濟(jì)收買和文化融合，盡量使周邊政權(quán)服從中央。但無論初衷如何，和親作為一種政治工具，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治的界限，其積極影響和進(jìn)步作用顯著。和親在客觀上使中原與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化人口交流往來得到了促進(jìn)，為邊疆少數(shù)民族的發(fā)展提供了助力，而民族間的交流往來，則促進(jìn)了民族人口的融合，為今天我國統(tǒng)一的對(duì)民族國家奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)，而全球仍然存在國家爭端和地區(qū)沖突，顯然和親無法在當(dāng)前政治舞臺(tái)發(fā)揮作用，但在其政策中所體現(xiàn)出的以和平方式解決矛盾沖突的精神，以及它所蘊(yùn)含的政治智慧仍舊值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。

參考文獻(xiàn)：

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