有權(quán)有錢之后如何“有身份”

畢詩(shī)成

“貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng)一女武警為幫上司買煙要求飛機(jī)延飛，遭港航空姐拒絕”的微博消息，得到香港航空證實(shí)。就在前幾天，一對(duì)來(lái)自沈陽(yáng)的夫婦“大鬧”香港時(shí)也曾留下雷語(yǔ)，“我們不是一般的老百姓，是有身份的人”?？磥?lái)，如何做一個(gè)“有身份的人”，正在成為一個(gè)命題。

那位武警“上司”的級(jí)別，應(yīng)該還沒(méi)有高到可以讓飛機(jī)延飛的地步；而那對(duì)“不是一般老百姓”的沈陽(yáng)夫婦，丈夫是公務(wù)員，好像也不是什么高級(jí)官員。這兩則新聞的共性在于，提出延飛要求的女武警，和那名在香港花了幾萬(wàn)塊錢購(gòu)物的沈陽(yáng)女士，她們?cè)诒磉_(dá)自己的“特殊身份訴求”時(shí)，都有一種“自以為無(wú)所不能”的念頭。這不管是用權(quán)撐起來(lái)的，還是用錢撐起來(lái)的，毫無(wú)疑問(wèn)，都是一種膨脹的虛妄。以前說(shuō)這是特權(quán)階層的權(quán)威思維，現(xiàn)在的問(wèn)題是這種思維四處蔓延，已經(jīng)開(kāi)始在中等收入階層中普遍滋長(zhǎng)。

放眼四周，當(dāng)官的、發(fā)財(cái)?shù)模瑳](méi)當(dāng)多大官的、沒(méi)發(fā)多少財(cái)?shù)?，認(rèn)識(shí)當(dāng)官的、認(rèn)識(shí)發(fā)財(cái)?shù)模傺b認(rèn)識(shí)當(dāng)官的、假裝認(rèn)識(shí)發(fā)財(cái)?shù)摹簧偃嗽谘钠饋?lái)、腰桿挺起來(lái)之后，就膨脹出一種“無(wú)所不能”的架勢(shì)。他們自認(rèn)為，沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的人，沒(méi)有拉不上的關(guān)系，天底下就沒(méi)有不能做、不敢做、不該做的事兒。這固然是在現(xiàn)實(shí)中浸泡出的無(wú)奈，卻又讓現(xiàn)實(shí)平添了更多“無(wú)賴”，因?yàn)榕c這種“無(wú)所不能”思維相匹配的，是動(dòng)輒背離公序良俗的訴求、毫無(wú)文明氣息的雷言雷語(yǔ)、干擾他人的不以為然……沒(méi)有克制的“身份”意識(shí)，言行舉止反倒跟所謂身份更不相稱。

中國(guó)自古奉行“安貧樂(lè)道”的思想，強(qiáng)調(diào)雖然清貧，仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰、守護(hù)尊嚴(yán)。當(dāng)下社會(huì)，早已不是“越窮越好”的時(shí)代，“窮終究不是好事”已成為社會(huì)共識(shí)，但要不淪為“精神貧瘠的富人”，恐怕還是要提倡一種“安富樂(lè)道”的精神，強(qiáng)調(diào)將“清富思想”作為物質(zhì)上富裕起來(lái)的國(guó)人在精神上的新追求。

“清富思想”是“日本經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)之神” 船井幸雄在一本同名作品中提出的概念，它針對(duì)的現(xiàn)實(shí)窘境就是“人們瘋狂追求財(cái)富和利益，每個(gè)人都想讓自己變得富有，然而社會(huì)卻變得越來(lái)越糟……”看來(lái)，富了之后怎么辦，不光是我們當(dāng)下的困境，別國(guó)也曾遭遇過(guò)。富而不仁、富而不義、富而不禮、富而不信，都給“富”這個(gè)字眼注入了貶義色彩。也唯有將“厚德”與“財(cái)富”結(jié)合，富而有道、富而有德、富而有教，才是符合新時(shí)代要求、最富建設(shè)性的財(cái)富觀。

權(quán)和錢，堆砌起來(lái)的只是虛無(wú)的崇高，做不到“清富”，仍然是精神上的貧瘠，仍然會(huì)被人唾棄。所以，“清富”的概念，不只是一個(gè)懸空的說(shuō)教，而應(yīng)成為“物質(zhì)上富裕起來(lái)、精神生活仍然貧瘠”之人修身的基本原則：厚德清心，富而不驕，清心于富，安富樂(lè)道——這才是一個(gè)真正有身份的人、有教養(yǎng)的人、有尊嚴(yán)的人，一個(gè)值得尊敬的人。

（王景義薦自2013年5月9日《中國(guó)青年報(bào)》 ）