淺析《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)意義

惠雯穎

[摘 要]1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到2007年黨的十七大創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的近160年間，中國(guó)翻天覆地，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持不懈地把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開辟馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，并指導(dǎo)黨的事業(yè)從勝利走向新的勝利。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨92周年之際，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，回顧馬克思主義中國(guó)化的歷史過程，引人深思、給人啟迪。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言；中國(guó)特色社會(huì)主義；指導(dǎo)意義

[中圖分類號(hào)]A811.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）07 — 0005 — 02

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件，是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱。它第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是具有劃時(shí)代歷史意義的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來。

書的開篇先為七個(gè)不同語(yǔ)種版本的序言。恩格斯在《1892年波蘭文版序言》中提到，“根據(jù)《宣言》用某國(guó)文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國(guó)大工業(yè)發(fā)展的程度?！睋Q句話說，《宣言》對(duì)于那個(gè)年代此起彼伏的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)有著極其重要的意義。

《1872年德文版序言》則很好地體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬、恩在這一篇序言中對(duì)《宣言》作了較為客觀的評(píng)論，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，而“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。他們坦然承認(rèn)：這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了，隨著革命形勢(shì)的改變，《宣言》對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批評(píng)在今天看來是不完全的。對(duì)于這種自我批判精神，我們當(dāng)然應(yīng)該抱以欣賞的態(tài)度；而在一百多年后的今天，我們更有理由要繼承這種批評(píng)精神，用理性的眼光來審視這一歷史文件。

而在《1883年德文版序言》中，恩格斯指出了《宣言》的核心思想：一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；二、人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：必須使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)。

《共產(chǎn)黨宣言》正文共分為四章，其中第三章主要為對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各派別社會(huì)主義思想及偽社會(huì)主義思想的批判；而第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”則是對(duì)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人在具體實(shí)踐上的指導(dǎo)，一言以蔽之，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量。本文主要從《宣言》前兩章入手，結(jié)合一個(gè)多世紀(jì)以來的世界形勢(shì)變化，淺析《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要目的是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正從帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略下的半殖民地半封建的深淵走到今天社會(huì)主義制度昂然屹立于世界東方；我們經(jīng)歷了從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)的崢嶸歲月與光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)！

時(shí)至今日，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的新實(shí)踐，理論不僅延續(xù)了一百多年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨近百年奮斗發(fā)展的輝煌。然而，當(dāng)革命勝利之后，這個(gè)新生的政權(quán)應(yīng)該走向何方？中國(guó)到底要什么？作為普通民眾的我們?yōu)槭裁礇]有感受到消滅私有制的好處？

近日接連發(fā)生的菲律賓窺我黃巖島、日本竊我釣魚島事件，一時(shí)民族主義情緒高漲，有人揣測(cè)正是用這種情緒來轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾。然而，《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章說：作為一種基本價(jià)值，愛國(guó)主義竟然正在受到一些人的批判和嘲弄。我們可以看到很多解構(gòu)、分化中國(guó)的言論，在互聯(lián)網(wǎng)上尤為突出。在一些人中甚至有這樣一種惡劣的傾向：要罵中國(guó)，怎么罵都沒關(guān)系、沒問題；要罵美國(guó)、罵西方，那一點(diǎn)都不行。這種“逢中必反”的謬論，顯然是對(duì)國(guó)家民族的背逆。

正如《宣言》中所講，工人沒有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒有的東西。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就隨之消失。所以，我認(rèn)為最為重要的是需要一個(gè)強(qiáng)大的力量協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、處理各種外交事務(wù)，在外敵入侵時(shí)組織公民保衛(wèi)自己的家園。這才是人民政府。

《共產(chǎn)黨宣言》明確了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”，“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？ 共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的（宗派的）原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的部分民族的共同利益”，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。這些論述直接表白了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。共產(chǎn)黨作為最廣大人民群眾的代表，沒有黨自身的利益，是全心全意為人民服務(wù)的黨。如果共產(chǎn)黨開展的運(yùn)動(dòng)也像“過去的一切運(yùn)動(dòng)”那樣，成為“少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”；像“過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后”那樣，“總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位”，共產(chǎn)黨就脫離了自身的根本立場(chǎng)，就相當(dāng)于自取滅亡。

《宣言》早已告誡我們：隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它越來越感覺到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益和生活狀況也越來越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障；單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。 工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。權(quán)力將催生腐敗，而絕對(duì)的權(quán)力產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗。政府是一個(gè)由少數(shù)人支配權(quán)力的機(jī)構(gòu)。即使是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，在組織政府的時(shí)候仍然由幾個(gè)代表代替人民行使權(quán)力。是人就會(huì)有弱點(diǎn)，是人就很難抗拒濫用權(quán)力的誘惑。一個(gè)良好的政府制度不是大多數(shù)人的民主對(duì)少數(shù)人的專制，而是保障所有人的民主和公正，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)，尊重每個(gè)人的權(quán)利。

《宣言》在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

如果說《宣言》剛開始大量專業(yè)名詞的出現(xiàn)不僅讓人有些陌生，還有些許對(duì)這些詞匯的歷史感，等這些詞匯出現(xiàn)多了，熟悉了后，就感覺到面前豁然開朗，一片一片歐洲熱土出現(xiàn)在面前，幾千年上演的矛盾爭(zhēng)斗文明興衰，都在兩位巨人的筆下以段落為單位，像演多幕劇一樣，一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)。

可以說，我們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我們相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔德〕馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言（紀(jì)念版）〔M〕.北京：中央編譯出版社，2005.

〔2〕 中共中央宣傳部理論局.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本〔M〕. 北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

〔3〕中共中央宣傳部理論局.2005年馬克思主義理論研究和建設(shè)工程參考資料選編〔M〕. 北京：學(xué)習(xí)出版社，2006.

〔4〕 李興耕，等.《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代〔M〕. 北京：中央編譯出版社，1998.

〔5〕李慎明.蘇共的蛻化變質(zhì)是蘇聯(lián)解體的根本原因〔J〕 .紅旗文稿，2011.

〔6〕俞可平.全球化時(shí)代的“馬克思主義”〔M〕. 北京：中央編譯出版社，1998.

〔責(zé)任編輯：張 港〕