中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源

馬曉

【摘要】習(xí)近平總書(shū)記在帶領(lǐng)新一屆國(guó)家中央領(lǐng)導(dǎo)人參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》時(shí)首次提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上習(xí)近平同志又指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。”這個(gè)夢(mèng)想凝聚著每一個(gè)中國(guó)人的夙愿，承接著我們上下幾千年的文明，關(guān)乎到中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的熱切期盼。

【關(guān)鍵詞】夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)；歷史淵源

一、古代中國(guó)的“大同”與“小康”夢(mèng)

中華民族有著5000年悠久的文明，中國(guó)夢(mèng)最早可以追溯到老子在《道德經(jīng)》中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的和諧景象。當(dāng)然，集中反映古代中國(guó)夢(mèng)的是《禮記·禮運(yùn)》，孔子在這部經(jīng)典中提出了“大同”與“小康”的理想?？鬃诱f(shuō)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?，如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康?！薄睹献印分幸灿小案哂衅涮铮佑姓?，食有肉，衣有帛”的理想，只能列于小康層次。

二、近代中國(guó)的富強(qiáng)夢(mèng)

近代以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人主要追求的是富國(guó)強(qiáng)兵與民族復(fù)興夢(mèng)。在國(guó)家遭侵略，民族受欺凌的關(guān)頭，洋務(wù)派及維新派訴諸自強(qiáng)新政與變法維新，企圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵夢(mèng)。李鴻章以求富、求強(qiáng)為目標(biāo)，以中體西用為方針，希望在不觸動(dòng)封建制度的前提下走出一條阻力最小的富國(guó)強(qiáng)兵路。李鴻章指出：“外國(guó)猖獗至此，不亟亟焉求富強(qiáng)，中國(guó)將何以自立耶？”揭示了求富強(qiáng)與中華自立于世界的密切關(guān)系?？涤袨樘岢隽巳祟?lèi)歷史發(fā)展經(jīng)歷據(jù)亂世、升平世與太平世三個(gè)時(shí)代。他要通過(guò)變法革新把貧弱落后的中國(guó)由據(jù)亂世代引進(jìn)升平世，再?gòu)纳绞肋M(jìn)入太平世。他滿(mǎn)懷信心地展望，只要清政府按他的主張進(jìn)行變法革新，中國(guó)就能在十年之后成為世界第一富強(qiáng)之國(guó)。

孫中山的革命理想——三民主義既包含了民族解放、民族平等的目標(biāo)也有實(shí)現(xiàn)民主共和的期盼；民生主義則是要解決中國(guó)貧富不均，實(shí)現(xiàn)人民幸福的理想。孫中山希望通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)民族解放與民族復(fù)興、民主共和與人民幸福的的中國(guó)夢(mèng)。辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)并極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，為中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救民的道路打開(kāi)了新視野，為中國(guó)的進(jìn)步潮流打開(kāi)了閘門(mén)。以孫中山為代表的革命派首次喊出了“振興中華”的口號(hào)，激烈著一代又一代的中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而奮斗。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的民族復(fù)興夢(mèng)

中國(guó)共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為最終理想。共產(chǎn)主義是人類(lèi)生活的理想狀態(tài)，與其說(shuō)它是中國(guó)夢(mèng)，不如說(shuō)它是人類(lèi)夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨首先追求的是民族解放、國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，也即偉大的民族復(fù)興夢(mèng)。建國(guó)后毛澤東也和康有為、孫中山一樣有時(shí)急于求成，期望迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)。大躍進(jìn)期間的趕超戰(zhàn)略嚴(yán)重脫離了實(shí)際。1954年6月毛澤東設(shè)想中國(guó)用五十年建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，他說(shuō)：“我們要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，大概經(jīng)過(guò)五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”大躍進(jìn)的巨大災(zāi)難使毛澤東的頭腦進(jìn)一步冷靜下來(lái)，他明確認(rèn)為新中國(guó)要趕上美國(guó)沒(méi)有一百年的時(shí)間恐怕是不行的，也就是說(shuō)只有到21世紀(jì)中葉，中國(guó)才能趕上美國(guó)，成為世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。在七千人大會(huì)上，毛澤東說(shuō)：“中國(guó)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大的發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所設(shè)想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)。”五十年還是一百年都是從新中國(guó)建國(guó)時(shí)算起，五十年就是到二十世紀(jì)末，一百年就是到二十一世紀(jì)中葉。毛澤東的這個(gè)設(shè)想就成了后來(lái)我們兩種現(xiàn)代化時(shí)間預(yù)計(jì)的濫觴。

經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期一過(guò)去，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人代會(huì)上提出的中國(guó)到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖就來(lái)自五十年這一預(yù)計(jì)，不過(guò)也脫離了中國(guó)的實(shí)際，難以實(shí)現(xiàn)。

鄧小平不論搞革命還是搞建設(shè)都能一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)問(wèn)題作出科學(xué)的判斷和規(guī)劃。十一屆三中全會(huì)前后鄧小平認(rèn)識(shí)到中國(guó)不可能在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略部署：第一步是20世紀(jì)八十年代，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步90年代再翻一番，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人民生活小康的目標(biāo)；第三步，到二十一世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平的這個(gè)戰(zhàn)略設(shè)想才是切實(shí)可行的。后來(lái)在中共十五大、十六大、十七大及十八大上我們又提出到2020年中國(guó)全面建成小康社會(huì)，再到建國(guó)一百年的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、民主文明與人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們走出的有中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是我們實(shí)現(xiàn)這一中國(guó)夢(mèng)的光明大道。

從孔子的大同理想到康有為的大同夢(mèng)、孫中山的天下為公再到中國(guó)共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義，有內(nèi)在的繼承與發(fā)展，其蘊(yùn)含的公共價(jià)值是相通的。

近代以來(lái)，從李鴻章的自強(qiáng)夢(mèng)到康有為、孫中山的十年富強(qiáng)夢(mèng)，再到共產(chǎn)黨的百年復(fù)興夢(mèng)，在追求國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福與民族復(fù)興的目標(biāo)上是一致的，但是道路大不相同。李鴻章走的是半殖民半封建的老路，落伍于時(shí)代潮流而失敗，康有為、孫中山發(fā)展資本主義的新路也不能實(shí)現(xiàn)這一理想，只有共產(chǎn)黨的新民主主義革命與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路才能實(shí)現(xiàn)這一中國(guó)夢(mèng)。

康有為、孫中山的十年富強(qiáng)夢(mèng)嚴(yán)重脫離中國(guó)積貧積弱的實(shí)際，根本不可能實(shí)現(xiàn)；毛澤東的50年（從建國(guó)到20世紀(jì)末）現(xiàn)代化理想也急于求成，改革開(kāi)放后中國(guó)共產(chǎn)黨的百年復(fù)興夢(mèng)才是真正科學(xué)可行的。這說(shuō)明先進(jìn)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)一步步由空想變?yōu)榭茖W(xué)。