蘭波詩歌的奇異之美

楊慧君　侯嵐

【摘要】年輕的詩人蘭波是法國文壇的傳奇人物，他的詩歌也與現(xiàn)實(shí)保持著一定的距離。這種距離感來自詩歌中籠罩的夢幻色彩，來自詩人迷醉的感官錯(cuò)亂和自我意識(shí)的剝離。這種超現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式也使其作品產(chǎn)生多義性引來眾多追隨者去探尋真想，所以在蘭波的詩歌國度中永遠(yuǎn)籠罩著一種奇異之美。

【關(guān)鍵詞】夢幻；感官錯(cuò)亂；“另一個(gè)我”；多義性

阿爾蒂爾·蘭波（Arthur Rimbaud，1854/10/20‐1891/11/10），19世紀(jì)法國早期象征主義詩歌的代表人物，也是超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的鼻祖。他富有傳奇色彩的一生和謎一般的詩句吸引了眾多追隨者。蘭波從14歲開始寫詩，到19歲完成《地獄一季》，短短的5年時(shí)間就完成個(gè)人的全部作品，之后的十七年里，他遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)，進(jìn)行探險(xiǎn)，踐行了他的人生信條“生活在別處”。他說：“我僅僅生活在幻覺之中?！盵1]蘭波詩中帶有的理性的顛倒和病態(tài)的狂熱總能呼喚出一個(gè)神秘的境界。

一、蘭波詩歌中充斥著夢幻，透著一種強(qiáng)烈的唯心主義色彩，營造出一種可望而不可及的夢幻之境

蘭波認(rèn)為，詩人應(yīng)該是一個(gè)“通靈者”﹑一個(gè)“真正的盜火者”[2]蘭波的《奧菲利婭》：皎潔的奧菲利婭像一朵大百合在飄動(dòng)，/她躺在長長的紗披上徐徐地飄著……/風(fēng)吻著她的胸襟，像吹開的花朵/顫抖的楊柳在她肩頭啜泣/蘆葦在她寬闊、夢幻的額頭鞠躬/哀傷的睡蓮在她周圍嘆息。[3]落水而亡的奧菲利婭“躺在長長的紗披上”，“飄動(dòng)得像一朵大百合”，死后的“蒼白”卻是“皎潔的”，“美如瑞雪”的，更有“微風(fēng)”、“楊柳”、“蘆葦”、“睡蓮”、等一系列美麗的自然意象圍繞著她，把奧菲利婭上升為真、善、美的化身?！秺W菲利婭》一詩完全是一種虛幻、空無、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的不存在，詩人就是要在這種不真實(shí)、不現(xiàn)實(shí)之中表達(dá)自己對(duì)世界的神秘感受和獨(dú)特理解以及迷夢清醒后的無能為力?！蹲碇邸肥窃娙嘶頌橐恢粺o舵無錨的船，越過河口漂流在各個(gè)海洋的歷險(xiǎn)。詩中不斷地向我們描繪超自然的奇觀：綠的夜、豹長著人皮豹眼混雜于奇花、藍(lán)色的群馬、太陽的苔蘚、蒼穹的涕淚、黑壓壓的河馬……“詩歌是幻想和感情的白熱化?！盵4]讀者莫不驚嘆于詩人大膽而奇特的想象，詩中瑰麗的奇幻之景是詩人在怎樣的一種迷醉中勾勒的，我們不得而知。詩歌意象充滿了幻覺、臆想，完全是種內(nèi)在精神的聚合，是感悟某種神秘之境的“主觀唯心”[5]的結(jié)果，是一種超現(xiàn)實(shí)的詩趣。

二、蘭波把形狀、色彩、味道、音響和運(yùn)動(dòng)等交織起來，通過長期、巨大、不同尋常的感官錯(cuò)軌，打亂一切固有的感覺

蘭波的詩歌就像他的感情一樣像是“各種感官的系統(tǒng)錯(cuò)亂”，詩人在《語言的煉金術(shù)》中提到他的這種思想“……我早就夸耀自己擁有世間的全部景色我覺得當(dāng)代畫壇和詩壇的名流無不可笑……這是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。我默默地寫，整夜整夜的寫，我記錄不能表達(dá)的事物。我把眩暈固定下來?！薄疤貏e值得注意的是他的‘眩暈，蘭波通過苦修、絕食、不眠，甚而吸毒，自己的‘感官錯(cuò)位，產(chǎn)是生幻覺?！盵6]在《花》中“從金階梯，/——在絲織的細(xì)繩、灰色輕紗、綠色天鵝絨和類似陽光下青銅般的水晶之間，/——我看見地黃在銀絲、眼睛和頭發(fā)織成的地毯上開花?！ぁ蔽覀兛梢钥吹竭@些凌亂的意象，像是被打破了的碎片的拼合，是色彩和物體的糅雜。也許事物只是要代表它的色彩，也許色彩只是要代表一朵花，也許我們真的還不能參透詩人這錯(cuò)雜的思想里向我們暗示的到底是什么?！拔野l(fā)明了元音的顏色！A，黑色；E，白色；I，紅色；O，藍(lán)色；V，綠色。我確定了每個(gè)子音的形態(tài)和動(dòng)作，遲早有一天，我會(huì)用天然的節(jié)奏，來創(chuàng)造一種可被一切官能接受的詩歌語言?！保ā兜鬲z里的一季》）?！对簟芳仁沁@種意識(shí)下的創(chuàng)作，他從字母里發(fā)現(xiàn)了奇異的形象、顏色與聲音。五個(gè)元音字母不但各具顏色，音響、氣味和動(dòng)作，作用于人們的視覺、嗅覺、聽覺，感覺五官感應(yīng)互相交錯(cuò)，成為象征主義詩歌“有色字母”和“有色聽覺”理論的基礎(chǔ)。[7]他發(fā)展了波德萊爾的詩學(xué)，就是顛覆了常人的視覺、知覺、觸覺等感覺和心理感受，也表現(xiàn)出探究事物深層意義的意向。

三、蘭波提出將理性從自我意識(shí)中抽離出來，變換成一個(gè)主觀意識(shí)超強(qiáng)的另一個(gè)自我

蘭波提出來一個(gè)看起來十分怪異的理論：因?yàn)槲沂橇硗庖粋€(gè)人。

蘭波自認(rèn)是帶著高盧人的壞血統(tǒng)，他無所顧忌。他渴望成為一個(gè)窮盡所有可能性的人，詩人要體驗(yàn)不同的人生，抵觸平庸。在《地獄的一季》中他可以是黑人、商人、瘋狂的童真女、下地獄的丈夫、窮人、乞丐甚至是上帝?！霸娙艘獓L遍人間的毒藥，只留下毒藥的精華。”[8]在各個(gè)角色的轉(zhuǎn)換之間，詩人完成了對(duì)生活的重新體味與探索。《童年》（四）“我是圣徒，在平臺(tái)上祈禱著——像牲畜安詳?shù)芈耦^吃草，直吃到巴勒斯坦海濱。/我是幽暗的木椅上的學(xué)者，樹枝和雨點(diǎn)撲打著書房的窗欞。/我是穿過矮樹林的大道上的過客，閘門的喧鬧覆蓋了我的腳步。我良久地看著金色落日憂郁的溶汁。/我會(huì)是一個(gè)被拋在大海堤壩上的棄兒，我將是一個(gè)沿著羊腸小徑前行的小奴，額頭觸著天穹……”那個(gè)“我”變了“我”已不再是原先那個(gè)固定、單一的“我”而頃刻間變成一個(gè)自由人， 甚至自由的物體， 自由的靈魂了！[9]詩人不滿于僅僅是他自己他還要“成為任何人”，很多作品中他是以“另一個(gè)人”的口吻來表達(dá)思想的，是在隱蔽了“我”使產(chǎn)生距離感從而擺脫了束縛獲得精神上的自由。

四、蘭波的部分詩歌朦朧與晦澀不可捉摸具有多義性，引發(fā)人們深入的探索

《元音》是蘭波的代表作之一，引發(fā)眾多學(xué)者的深入探究其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，考證論述其字母、顏色的來源、意義，至今還眾說紛壇、有人認(rèn)為詩中所列色彩的序列與煉金術(shù)中的次序相符；也有人認(rèn)為黑、白、紅、綠、藍(lán)這五種顏色可能與蘭波童年時(shí)所讀的識(shí)字課本有關(guān)，有人認(rèn)為它們各代表生命的幾個(gè)階段。甚至還有人認(rèn)為這五個(gè)字母象征著女性身體的五個(gè)部分，但所有這些僅僅是猜測而已，并無可信的根據(jù)。如《鮮花》有人認(rèn)為詩中的顏色是暗喻盛開的鮮花；也有人認(rèn)為鮮花在煉丹師的術(shù)語里指的是金屬的本質(zhì)，具有象征意義；還有人認(rèn)為這首詩是“陽光照射下的色彩的交響樂?！逼鋵?shí)多義性本是象征派詩歌的特點(diǎn)，可見蘭波的詩歌被很多學(xué)者定義為象征派詩歌也是有原因的。

蘭波是上帝的新生之子，所以生來就有著對(duì)世界和生命的敏感，詩人不甘于平庸的人生，求索于潛意識(shí)和幻想的力量的自由詩風(fēng)，其在詩歌理論上的創(chuàng)建給當(dāng)時(shí)詩歌的發(fā)展指出路一個(gè)新方向，這位“少年詩王”的詩歌世界里充滿了色彩、幻想、迷夢，引領(lǐng)人們進(jìn)入一種虛無之境，給人一種不可復(fù)制的奇異之美。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]石璞.歐美文學(xué)史[M].四川人民出版社，1980.

[6][8]柳鳴九.法國文學(xué)（下冊(cè)）[M].人民文學(xué)出版社，1991.

[7]項(xiàng)曉敏.象征主義析論[D].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（2）.

[9]王以培.通靈者，今安在——紀(jì)念蘭波誕辰150周年[J].外國文學(xué)評(píng)論，2005（1）.