毛澤東提出“第二次結(jié)合”的背景和原因探析

郭文俊

摘 要：新中國(guó)成立不久，毛澤東就明確提出開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)道路“第二次結(jié)合”，“第二次結(jié)合”是取得馬克思主義中國(guó)化“第一次結(jié)合”勝利的必然結(jié)果，是20世紀(jì)50年代“以蘇為鑒”實(shí)踐過(guò)程的有益嘗試和必由之路，是社會(huì)主義改造過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)積累，也是黨和人民加快建設(shè)現(xiàn)代化的迫切要求。

關(guān)鍵詞：毛澤東；“第二次結(jié)合”；背景；探析

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”是中華人民共和國(guó)成立以后中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義探索中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的過(guò)程。探討馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次相結(jié)合，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程、揭示其與馬克思主義中國(guó)化“第二次歷史性飛躍”之間的內(nèi)在聯(lián)系有重要的意義。

一、馬克思主義中國(guó)化“第一次結(jié)合”勝利的必然結(jié)果

馬克思主義中國(guó)化所要解決的歷史課題是在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的東方大國(guó)如何進(jìn)行民族民主革命及社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族復(fù)興。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中華民族取得了獨(dú)立和自由，也標(biāo)志著“第一次結(jié)合”探索的結(jié)束。

歷史是連續(xù)的和繼承的，面對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興的新課題和新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人自然而然地就把“第二次結(jié)合”的奮斗目標(biāo)提上歷史日程。這一時(shí)期，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)從“第一次結(jié)合”向“第二次結(jié)合”的轉(zhuǎn)變的歷史必然。

到1952年底，我國(guó)民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成，毛澤東和黨中央對(duì)1951年確定的先搞工業(yè)化建設(shè)再向社會(huì)主義過(guò)渡的共識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在新形勢(shì)下開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，需要重新思考向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)間和步驟問(wèn)題。1952年9月，毛澤東在討論第一個(gè)五年計(jì)劃的中央書記處會(huì)議上提出現(xiàn)在就要開(kāi)始用“十年到十五年基本上完成社會(huì)主義，不是十年以后才過(guò)渡到社會(huì)主義”。可以說(shuō)，這既是醞釀提出過(guò)渡時(shí)期總路線的開(kāi)始，也是毛澤東對(duì)中國(guó)自己社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，即對(duì)“第二次結(jié)合”的初步探索。

過(guò)渡時(shí)期總路線的醞釀，最核心的內(nèi)容就是中國(guó)工業(yè)化道路的問(wèn)題，即如何處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題。毛澤東反對(duì)片面發(fā)展重工業(yè)，主張按“農(nóng)輕重”為順序，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。這一思想，突破了前蘇聯(lián)模式，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了創(chuàng)造性的構(gòu)思。

二、社會(huì)主義改造過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)積累

開(kāi)始著手社會(huì)主義改造，從某種意義上來(lái)講就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的正式開(kāi)始，因?yàn)樵谶@一探索過(guò)程中已經(jīng)開(kāi)始涉及到了未來(lái)中國(guó)社會(huì)管理體制、經(jīng)濟(jì)制度等一系列內(nèi)容，為后來(lái)的中國(guó)社會(huì)指出了發(fā)展方向。

面對(duì)社會(huì)主義改造，毛澤東看到了生產(chǎn)力還十分落后，他曾多次用“一窮二白”來(lái)形象地比喻我國(guó)底子薄、基礎(chǔ)差、經(jīng)濟(jì)文化十分落后這一基本國(guó)情，如何大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立起強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重大的時(shí)代課題。

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民來(lái)說(shuō)都是前所未有的大事。在探索新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性社會(huì)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造過(guò)程中，我們基本上是照搬了前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。

在社會(huì)主義改造過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出了一系列有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造之路，實(shí)現(xiàn)了“第二次結(jié)合”探索上的重大突破。最具特色的一點(diǎn)就是用和平方法進(jìn)行改造。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，無(wú)論是馬克思、恩格斯還是列寧都進(jìn)行了一定的探索，但都未成功。中國(guó)共產(chǎn)黨人從自身實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持用和平的辦法，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。和平改造，一方面解決了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問(wèn)題；另一方面也進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，為中國(guó)新型政黨制度的發(fā)展提供了歷史前提。

在社會(huì)主義改造過(guò)程中，我們堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，圍繞著社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中，探索出了一系列從低級(jí)到高級(jí)逐步過(guò)渡的方法及區(qū)別對(duì)象、用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，為即將全面展開(kāi)的“第二次結(jié)合”奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，提供了理論和制度參考。

三、“以蘇為鑒”過(guò)程的有益嘗試

新中國(guó)成立初期，在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，我們照搬了前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，“一五”計(jì)劃期間，調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力、物力和財(cái)力，建設(shè)了前蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重點(diǎn)工程，初步奠定了我國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)，在保障人民生活等方面發(fā)揮了重要作用。對(duì)于這一點(diǎn)，毛澤東后來(lái)指出，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”，“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”。

1956年，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨二十大對(duì)前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中存在的一些嚴(yán)重問(wèn)題進(jìn)行了揭露。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨二十大以后，毛澤東認(rèn)為它對(duì)我們最重要的教益是要獨(dú)立思考，提出要“以蘇為鑒”，進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。

在對(duì)符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過(guò)程中，形成了許多重要的理論觀點(diǎn)，取得了初步成果。這些理論觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《九論》等文章中。毛澤東后來(lái)說(shuō)：“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！?/p>

毛澤東在社會(huì)主義的初步探索中，取得了一系列寶貴的理論成果，包括社會(huì)主義建設(shè)走自己的路的思想；“建立”社會(huì)主義并不等于“建成”社會(huì)主義，社會(huì)主義要經(jīng)歷“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾論的思想；關(guān)于正確處理“重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系”的思想；提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的條件下“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”等。這一系列重要思想的提出，不僅是“第二次結(jié)合”的重要理論成果，也為后來(lái)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的思想來(lái)源和理論支撐。

四、黨和人民加快建設(shè)現(xiàn)代化的迫切要求

當(dāng)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立社會(huì)主義制度后，開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程。在嶄新的社會(huì)主義制度下，長(zhǎng)期被壓抑或掩蓋的社會(huì)需求都被激發(fā)出來(lái)。隨著社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)展，人民群眾各方面的需求也日益增長(zhǎng)。如何大力發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求成為黨和國(guó)家首要解決的重大歷史和現(xiàn)實(shí)課題。

毛澤東認(rèn)為，人民具有強(qiáng)大的力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性、調(diào)動(dòng)積極因素是堅(jiān)持正確政策路線的保障。在《論十大關(guān)系》中，他明確提出：“我們一定要把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?！痹凇蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，毛澤東指出，正確處理人民內(nèi)部矛盾是為了“使全體人民比較順利地走過(guò)目前的過(guò)渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家”。1956年9月，黨的八大就指出，我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。這一表述是符合我國(guó)客觀實(shí)際的。

但是，由于我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足，在黨的八大二次會(huì)議上通過(guò)了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。這條總路線盡管強(qiáng)烈地反映了廣大人民迫切要求盡快改變我國(guó)貧窮落后狀況的愿望，但由于忽視了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，夸大了主觀意志的作用，引發(fā)了“大躍進(jìn)”“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，結(jié)果對(duì)國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)造成了極大的破壞。歷史給我們的深刻教訓(xùn)是：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不能單憑善良的主觀愿望，急于求成，更需要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，否則只會(huì)受到客觀規(guī)律的無(wú)情懲罰。

五、對(duì)我國(guó)國(guó)情的正確判斷

毛澤東提出“第二次結(jié)合”，一個(gè)重要的是前提是我們已經(jīng)建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的國(guó)家政權(quán)，黨有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的能力，廣大人民擁護(hù)新的政權(quán)。1956年底，三大改造任務(wù)提前完成，是我們認(rèn)識(shí)到“我國(guó)的階級(jí)之間的矛盾已基本解決，需要實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移”的基本依據(jù)。

1956年2月到7月，毛澤東連續(xù)聽(tīng)取國(guó)家34個(gè)部委的匯報(bào)，對(duì)中國(guó)國(guó)情有比較全面、清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)建設(shè)了社會(huì)主義基本制度，而新生的社會(huì)主義制度還是不鞏固、不完善的，生產(chǎn)力還十分落后。在此基礎(chǔ)上，八大前后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在破除對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信之后，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了全方位的探索。

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在馬克思列寧主義的經(jīng)典著作中找不到現(xiàn)成答案，而“第一次結(jié)合”的具體經(jīng)驗(yàn)也不能夠直接運(yùn)用于解決新的歷史任務(wù)，所以實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”的思想，是毛澤東在新的情況下、面對(duì)新的歷史課題提出的，是毛澤東根據(jù)中國(guó)實(shí)際所作的自覺(jué)思考，具有深刻的歷史必然性。毛澤東在明確提出“第二次結(jié)合”之后說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我?guī)啄昵熬烷_(kāi)始考慮，先在農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題上考慮怎樣把合作社辦得又多又好又快，后來(lái)又在建設(shè)上考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖?！?/p>

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