赤壁傳統(tǒng)民居調(diào)查

但勁松

摘要：我國(guó)地域廣闊，人口眾多，區(qū)域差距所帶來的文化、生活、習(xí)俗上的差別也很大。為了能夠更好進(jìn)行人口管理，方便城市規(guī)劃，人口普查就成為了必要。赤壁市我國(guó)千古名城，擁有著豐富的歷史人文，本文筆者結(jié)合多年從事該方面的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)該市傳統(tǒng)居民進(jìn)行了一次詳細(xì)的調(diào)查，僅供參考。

關(guān)鍵詞：人口普查；居民調(diào)查；城鎮(zhèn)布局

中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-3954（2013）21-0106-02

我國(guó)地廣人多，地理氣候、自然條件差異很大，多民族的生活文化需求各異，民居形式也是多種多樣，極富特色。赤壁市在中國(guó)地理位置中屬以江漢平原、洞庭湖平原作為核心的兩湖地區(qū)，這一區(qū)域與中原、江南地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上緊密地結(jié)為一體，文化上保持高度的同構(gòu)性，傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)以漢族合院式民居為主。

在中國(guó)古代，曾有著眾多的人口流動(dòng)和遷徙，清初著名的“江西填湖廣”移民大潮，使湖北在承接大量江西籍人口的同時(shí)，也承接了江西的很多文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。湖北民居在繼續(xù)延續(xù)自身特色的同時(shí)，不可避免的受到江西民居的較大影響。鄂東南黃石、大冶、咸寧、通山、通城、崇陽、陽新、赤壁等縣市與江西山水相連，現(xiàn)在的許多居民祖籍都是江西，特別是與鄂東南相鄰的南昌府移民后代尤其多。鄂東南地區(qū)的許多民間文化、民居形象受到江西的影響十分明顯。鄂東南地區(qū)多山，多丘陵，傳統(tǒng)聚居方式以宗族血緣型聚落為主，大量村莊皆為單姓聚落，村莊規(guī)模較江漢平原、中原地區(qū)要小很多。赤壁市傳統(tǒng)民居在特點(diǎn)和類型上，與相鄰的崇陽、通山等鄂東南地區(qū)縣市基本一致，同時(shí)又具有一定的自身特點(diǎn)。

1 赤壁傳統(tǒng)民居的布局特點(diǎn)與表現(xiàn)

1.1 集鎮(zhèn)

赤壁自古以來，一直位于中國(guó)南北交通要道上，特別是由于境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，且靠近萬里長(zhǎng)江，境內(nèi)陸水、蟠河、汀泗河都可直通長(zhǎng)江。鎮(zhèn)因水興，在清同治以前，就有黃龍、車埠、石坑渡、新店、汀泗、泉口6大集鎮(zhèn)，到清末民初，又演變成石坑渡、新店、汀泗、羊樓洞、羊樓司、港口、官塘驛、神山、茅山、洪山4鎮(zhèn)6市。清同治以前的6大集鎮(zhèn)都是依水而建，具有典型的兩湖地區(qū)沿河集鎮(zhèn)特點(diǎn)，順應(yīng)河的流向都有一條長(zhǎng)街，街多為青石鋪路，路邊為對(duì)開的民居，一般為前店后住。如以沿水街道保存基本完整的羊樓洞古鎮(zhèn)為例，可以看出赤壁傳統(tǒng)集鎮(zhèn)的基本特點(diǎn)（圖1）。

1.2 村落

據(jù)近期的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，赤壁市共有3000多個(gè)自然村。南部與崇陽相鄰的低山地區(qū)村落小而分散，如市域東南的隨陽山區(qū)村平僅26戶（圖2）；中部丘陵和北部濱江、臨湖地區(qū)村落稍大一些，如市域北面赤壁鎮(zhèn)村平85戶。在村落選址上，為了獲得最好的生活資源，選址主要在背山面水或背山臨田位置，大多靠近山腳，順應(yīng)等高線展開，不占可耕田地，也沒有漬水潮濕之患，但村落整體朝向并不強(qiáng)調(diào)負(fù)陰抱陽，嚴(yán)格朝南。

2 赤壁傳統(tǒng)民居的主要建筑類型和特點(diǎn)

2.1 民宅

赤壁的傳統(tǒng)民居大多就地取材，基本為磚木結(jié)構(gòu)，布瓦（小片黑色土瓦）蓋頂，大多為土磚墻；稍富一點(diǎn)的人家基礎(chǔ)部分用青磚或主要墻面為青磚，其它墻面用土磚；富有的大戶人家則是青磚青瓦，石門石柱?！疤炀骸笔嵌鯑|南傳統(tǒng)民居，同樣也是赤壁傳統(tǒng)民居最基本的空間組織方式。大的宅第往往由多組天井院縱向或橫向延展、組合而成，即形成所謂數(shù)十個(gè)天井的頗有規(guī)模的“大屋”。一組天井就是一個(gè)居住單元，通常包括門屋、天井、面向天井的廳堂、廳堂兩邊的房間（耳房）、天井兩側(cè)的廂房以及聯(lián)系這些房舍的廊道等要素。

鄂東南典型民宅多為兩層。上層為閣樓，層高較低，通常不作為居住空間，而作為儲(chǔ)存?zhèn)}屋，其在屋面與地面之間形成的夾層空間具有通風(fēng)隔熱效果，使得地面層居住空間舒適性得以較大改善。典型民宅一般采用“三間式”或“五問制”的形制，即一個(gè)居住單元通常為橫向“三開間”或“五開間”。因此，可以用“五間三天井”或“三間一天井”來表述其居住單元規(guī)格。住宅主立面一般也呈現(xiàn)五間或三間的單元組合特征，可以看出明顯的軸線對(duì)稱關(guān)系。由于受山區(qū)村落不同的基地條件的影響，許多住宅布局處理也十分靈活，如兩側(cè)加減一個(gè)開問等都有可能。宅第通常設(shè)槽門以強(qiáng)調(diào)主入口，即由當(dāng)心間的外墻向內(nèi)退進(jìn)1.5～3m形成門洞口，多用上好的石料鑲砌成，這種入口退步的做法，自然形成一問高大的入口門廊，成為居民進(jìn)出家門十分便利的過渡空間。（圖3）

2.2 祠堂

就鄂東南傳統(tǒng)居民而言，往往大的村莊都將祠堂作為村莊形態(tài)格局的主要控制要素，是村莊中最高級(jí)別的建筑，坐落于村落最佳的風(fēng)水吉地，建筑體量一般較大，外觀明顯突出其它民宅。入口立面、山墻的處理也都有獨(dú)特之處。祠堂既是禮儀教化場(chǎng)所，也是村民的娛樂中心，可以集會(huì)、舉行慶宴、唱戲觀戲。筆者在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，赤壁現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落中也很少看到規(guī)模大，建造精美的祠堂建筑，而鄰近的通山、陽新等縣都有保存較好，規(guī)模大和建造精美的祠堂。究其原因，筆者認(rèn)為主要是因?yàn)槌啾诮煌ū憷?，更容易受到?zhàn)亂和文革的影響，即使歷史上曾經(jīng)有這些祠堂建筑，也大都?xì)в谌说湋?zhàn)火。另外，赤壁自古以來，由于交通的便利，造成與外界的交往頻繁，子女往往選擇經(jīng)商，而不是讀書考取功名。同時(shí)受到鄉(xiāng)土觀念強(qiáng)弱的影響，經(jīng)商致富后，往往也選擇到更大的城市中發(fā)展事業(yè)，不像徽商一樣在家鄉(xiāng)大興土木。所以，赤壁市祠堂建筑的規(guī)模和建造精美程度不如鄰近的通山、陽新等山區(qū)縣。自古以來，這些山區(qū)縣交通一直不方便，山高路遠(yuǎn)，許多村落都是聚族而居的血緣型聚落，祠堂作為凝系族群的重要空間載體和精神寄托就顯得尤為重要。而山區(qū)民風(fēng)崇尚讀書考取功名，往往把科學(xué)中第作為改變一家人，乃至一族人命運(yùn)的唯一希望，而考取了功名的人，往往在家鄉(xiāng)興建宅第，捐資建祠堂，這些深宅大院、祠堂往往空間寬敞，屋宇高大，用材優(yōu)質(zhì)，而交通的閉塞又起到了保存這些古建筑的作用。

2.3 赤壁傳統(tǒng)民居的保存現(xiàn)狀和使用情況

建國(guó)以后，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)農(nóng)村的社會(huì)管理體制、人們思想觀念和生活、生產(chǎn)方式的巨大變化，傳統(tǒng)民居在空間使用，建筑質(zhì)量上已無法適應(yīng)新的居住和使用要求，傳統(tǒng)民居全面衰敗的情況在全國(guó)范圍內(nèi)呈現(xiàn)加速趨勢(shì)。就赤壁市而言，保存完整的集鎮(zhèn)、古村落已經(jīng)沒有，僅在交通不便利，經(jīng)濟(jì)水平較差的村落中分散保存著一些傳統(tǒng)民居，而這些民居也大多無人居住，甚至大面積垮塌。極少仍在使用的傳統(tǒng)民居也大都是老人或貧困戶居住，基本無力維護(hù)房屋。（圖4）

據(jù)筆者調(diào)查，赤壁市中心城區(qū)約60km²的現(xiàn)狀區(qū)域內(nèi)，僅有2棟傳統(tǒng)民居保存較完整，一棟位于城區(qū)龍翔山上（圖5），建于民國(guó)初年，是一戶小地主的住宅；一棟位于城區(qū)陸水河?xùn)|岸東洲村，建于清晚期，是一戶江西籍鹽商的住宅，均為三問一天井形制，都處于無人居住，無人維護(hù)的狀態(tài)。由于宣傳不夠，社會(huì)和市民層面對(duì)這兩棟建筑獨(dú)特的價(jià)值還沒有認(rèn)識(shí)，由開發(fā)商主導(dǎo)的城市開發(fā)也將這兩棟建筑包括在內(nèi)，建筑面臨拆除的風(fēng)險(xiǎn)。

傳統(tǒng)民居作為幾千年中華文明的直接體現(xiàn)，在傳承文化，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力方面有著不可替代的巨大作用。在建筑藝術(shù)上，傳統(tǒng)民居凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧，當(dāng)前“千城一面，千村一面”情況十分突出的背景下，從傳統(tǒng)民居中吸取和提煉優(yōu)秀內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有地方特色的建筑風(fēng)格也有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，對(duì)沒有特殊文物價(jià)值的傳統(tǒng)民居保護(hù)，僅靠政府投入，采取類似文物保護(hù)的方式是無法持續(xù)的，只能是采取對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行改造和利用，保存核心和最具特色的建筑外觀、細(xì)部構(gòu)件，根據(jù)新的使用要求對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行不同程度的更新，賦予傳統(tǒng)民居以新的生機(jī)與活力，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居的良好保護(hù)。目前赤壁市已有一些民間資金利用傳統(tǒng)民居開發(fā)“農(nóng)家樂”的有益嘗試，值得鼓勵(lì)和倡導(dǎo)。地方政府也應(yīng)嘗試?yán)枚喾矫尜Y金，將一些保存完整的傳統(tǒng)民居，特別是中心城區(qū)的傳統(tǒng)民居改造成小型地方博物館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉峰，譚剛毅，中國(guó)民居建筑叢書，兩湖民居，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009，12

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