馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀

郝麗倩

【摘要】關(guān)于馬克思主義人的全面發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)從多個(gè)視角做到完整地理解和全面把握。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承、豐富、發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展思想。探尋中國(guó)化的人的全面發(fā)展的時(shí)代路徑，最根本的就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展；馬克思主義；時(shí)代詮釋

一、馬克思人的全面發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)的人的全面發(fā)展觀即馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義的核心價(jià)值理念。馬克思主義的最終目的是使人獲得全面的解放與發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)人的終極關(guān)懷。馬克思認(rèn)為，衡量人類進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底在于人類個(gè)體的自由而全面的發(fā)展，在于人的自由和解放。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的主要標(biāo)志。對(duì)于馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的科學(xué)涵義，我們必須著眼于多種視角，準(zhǔn)確完整地理解和把握。

1、就整個(gè)人類社會(huì)而言，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是人類社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的過(guò)渡。這個(gè)視角強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)化程度，即整個(gè)人類社會(huì)認(rèn)識(shí)、把握自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律并用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的高度而又協(xié)調(diào)的發(fā)展。全面審視馬克思的思想理論體系，居于核心地位的最高理念就是人的自由全面發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)就是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]的社會(huì)，即自由人聯(lián)合體（共產(chǎn)主義社會(huì)）。到那時(shí)，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。[2]人類發(fā)展的歷史進(jìn)程就是由必然王國(guó)邁向自由王國(guó)。人類在物資生產(chǎn)領(lǐng)域最終所能夠?qū)崿F(xiàn)的只是一種人類能力的有限發(fā)展，一種有限的自由，而人類能力全面而自由的發(fā)展的領(lǐng)域才是真正的自由王國(guó)。

2、就作為個(gè)體的人而言，人的全面發(fā)展主要包括人的能力的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富和人的個(gè)性的充分發(fā)展三個(gè)方面。所謂個(gè)人能力的全面發(fā)展主要是指人的體力、智力、自然力、創(chuàng)造力、社會(huì)能力、現(xiàn)實(shí)能力及各種潛能。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展即人的本質(zhì)力量的發(fā)展，是人的本質(zhì)力量的公開和展示。恩格斯也指出：人的全面發(fā)展就是要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”，[3]“每個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”。[4]人的全面發(fā)展，不僅要求人類之間建立的關(guān)系是普遍的，而且還應(yīng)該是全面的。

3、人的社會(huì)化和個(gè)性化或者說(shuō)社會(huì)的全面發(fā)展和個(gè)人的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的兩個(gè)不可分割的方面。馬克思講的人的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是指“個(gè)人的發(fā)展”。這里“個(gè)人的發(fā)展”，不是“某一個(gè)人”的發(fā)展，而是社會(huì)“每一個(gè)”的發(fā)展；不是少數(shù)人的發(fā)展，而是“社會(huì)全體成員的普遍發(fā)展”。人的個(gè)性和能力的全面發(fā)展依賴于整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)文化生活條件，構(gòu)成了個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而個(gè)人的全面而自由的發(fā)展則是社會(huì)全面發(fā)展的主要條件。一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，必須依靠人們長(zhǎng)期的努力去創(chuàng)造。社會(huì)歷史的規(guī)律本質(zhì)上就是人的活動(dòng)的規(guī)律，它是在人類的歷史活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。人類越來(lái)越自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，從而也就使人的全面發(fā)展一步一步地由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義人的全面發(fā)展觀

思想的形成是與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境聯(lián)系在一起的。對(duì)馬克思人的全面發(fā)展觀的理解就要求我們剝?nèi)ヒ恍v史的外殼，深入其思想的核心價(jià)值。

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)跨入新世紀(jì)、我國(guó)的改革開放進(jìn)一步深入的時(shí)候，江澤民就人的全面發(fā)展問(wèn)題做了明確、系統(tǒng)的闡述，標(biāo)志著中國(guó)化的人的全面發(fā)展理論的形成。江澤民對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展觀的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在2001年的“七一”講話和2002年黨的十六大報(bào)告中。他的理論闡述主要包括三點(diǎn)：第一，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。他在深化鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的基礎(chǔ)上，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)追求的目標(biāo)。他說(shuō)：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求?！盵5]第二，人的全面發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。江澤民指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”[6]第三，人的全面發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)層次向高級(jí)層次不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。江澤民從四個(gè)具體層次來(lái)論述人的全面發(fā)展問(wèn)題：需要和利益的滿足層次；素質(zhì)與能力的提高層次；潛能的發(fā)揮即人力資源的開發(fā)層次；創(chuàng)造精神的發(fā)揮層次。認(rèn)為人自身發(fā)展的每一層次不僅是具體的，同時(shí)也應(yīng)該是全面的。

三、中國(guó)化的人的全面發(fā)展的時(shí)代路徑

總體說(shuō)來(lái)，探尋中國(guó)化的人的全面發(fā)展的時(shí)代路徑，最根本的就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐。這一根本的時(shí)代路徑可具體化為從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個(gè)方面來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展之路，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。目前，全球生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，人與自然很不和諧，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)很不協(xié)調(diào)。因此，我們?cè)诖龠M(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程中，必須把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在優(yōu)先地位，必須加大治理環(huán)境污染的力度，將人類的全面發(fā)展建立在自然資源和自然環(huán)境承載力允許的基礎(chǔ)之上。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的基本要求，就是確立和諧社會(huì)發(fā)展模式，不斷增強(qiáng)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展能力，努力改善生態(tài)環(huán)境，大力提高資源利用效率，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第1、3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2][3][4]馬克思恩格斯全集（第3，23，42，46卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[5]江澤民論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[6]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2004-04-05.