語文教育之審美教育研究

郭三黎

摘要：本文立足于時(shí)間的縱深，按古代——近代——現(xiàn)代的時(shí)間順序，從國內(nèi)外兩個(gè)方面敘述和評(píng)價(jià)了語文審美教育的研究和發(fā)展情況。

關(guān)鍵詞：語文 審美教育

語文美育包孕在美育之中，和美育一起經(jīng)歷了一個(gè)漫長而又短暫的發(fā)展史，而“美育”這個(gè)名稱的提出以及作為一門獨(dú)立的科學(xué)，則是近代的事情。

我國古代偉大的教育家孔子，首先提出了“詩教”的主張，他搜集編篡《詩經(jīng)》三百零五篇，指出詩歌具有“可以興，可以觀，可以群，可以怨”的作用，強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚，《詩》教也?！彼€說：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！彼J(rèn)為，通過詩歌教育的熏陶感染，能夠達(dá)到培養(yǎng)人“溫柔敦厚”的感情。孔子的美育思想是其教育思想的重要組成部分，對我國后來美育思想的發(fā)展，起著開山鼻祖的作用，直到今天仍然閃爍著美的光芒。

到了近代，美育思想方面的發(fā)展有了長足的進(jìn)步，對美育含義的探討日趨明晰。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)席勒（1759—1805），在他的理論著作《審美教育書簡》中，第一次使用了“美育”這個(gè)術(shù)語，把美育提到了相當(dāng)高的一個(gè)地位，這在美育史上是一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。美育是從德文中譯出的，是“美學(xué)（審美）”與“教育”的合稱。按照席勒的看法，美學(xué)和教育應(yīng)該結(jié)合，通過“美”的教育，使人達(dá)到政治自由、改造社會(huì)、完善人性的目的。他認(rèn)為，人對現(xiàn)實(shí)的事物有四種關(guān)系：自然關(guān)系；道德關(guān)系；認(rèn)識(shí)關(guān)系；審美關(guān)系。因而對人來說，就需要相應(yīng)的四種教育：身體教育、道德教育、智力教育和審美教育，德、智、體、美四育并重是完善人性、改造社會(huì)的必由之路。席勒的“四育”并重說使美育擺脫了從屬于其他學(xué)科的地位，成為一門獨(dú)立的嶄新的科學(xué)。

在這一歷史時(shí)期，俄國的別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等，認(rèn)為審美教育是培養(yǎng)為祖國、為當(dāng)代先進(jìn)思想而斗爭并做出優(yōu)異成就的全面發(fā)展的個(gè)人的手段之一。車爾尼雪夫斯基在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的特殊教育作用時(shí)指出，藝術(shù)作品教育人們“擯棄一切庸俗的東西，理解一切善和美的魅力，熱愛一切崇高的事物”。

我國近代的美育思想也十分活躍。王國維的《論教育之宗旨》（1906年）、蔡元培的《對于教育方針的意見》（1912年）和《以美育代宗教說》（1917年）、朱光潛的《談美感教育》（1940年）等論文，都把美育與德育、智育、體育作為全面教育的四個(gè)基本要素，強(qiáng)調(diào)了美育對培育完整人格起到了不可或缺的作用。

建國后，“美育”一度被明確寫入國家關(guān)于教育方針的表述之中，但從50年代到70年代，對美育理論的研究并沒有大的進(jìn)展。從80年代開始，對美育理論研究得到了空前的發(fā)展，與建國前的美育理論相比，呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是自覺地把馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為美育理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，著力闡述美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人方面所應(yīng)該發(fā)揮的積極作用。

二是美育理論趨于系統(tǒng)化，出現(xiàn)了一批概述美育基本理論的著作。

三是各類專題研究的興起不僅把美育理論研究引向深入，而且也強(qiáng)化了理論的應(yīng)用性。語文美育也出現(xiàn)了一大批研究成果。王欽韶主編的《語文課美學(xué)現(xiàn)象分析》（教育科學(xué)出版社1989年版）共20萬字，主要篇幅是對語文教學(xué)中的審美客體——語文課本，作了精細(xì)透辟的分析。韋志成的《中學(xué)語文美育》（廣西人民出版社1986年版）當(dāng)數(shù)較早、較完備地論述語文美育的佳作，該書試圖從美育的角度來談?wù)Z文教學(xué)，從語文教學(xué)角度來談美育，想把兩者結(jié)合起來，探索語文教學(xué)的新路子，并力圖從教學(xué)實(shí)踐上解決一點(diǎn)問題。童慶炳論文《語文教學(xué)和審美教育》（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第五期）對我們?nèi)绾毋@研教材，如何處理教材、設(shè)計(jì)教學(xué)，如何利用教材客體去作用于學(xué)生主體的審美心理結(jié)構(gòu)都有所啟發(fā)。胡立根在《散文課堂教讀思路談》（《語文教學(xué)論談》1993年第一期）一文中，以散文的教讀為例，論及學(xué)生主體與審美客體相互作用的過程，對文學(xué)作品的審美教育還是有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值的。

四是拓寬了美育研究的領(lǐng)域，豐富了研究方法。與前一時(shí)期相比，這十幾年來的美育理論研究在數(shù)量和質(zhì)量上都取得了長足的進(jìn)步。不過也還存在一些問題、難題和不足，例如對審美育人的特征、特殊規(guī)律、特殊任務(wù)和方法等問題的研究尚缺乏應(yīng)有的深度，美育理論與我國當(dāng)前的美育實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密。這些不足直接引出的后果之一是當(dāng)前的美育理論存在著一定程度的空泛性和抽象性，嚴(yán)重制約著美育理論的深入發(fā)展和對美育實(shí)踐的有效指導(dǎo)作用。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，由于社會(huì)環(huán)境的變化，整個(gè)社會(huì)“美學(xué)熱”降溫，語文美育研究也隨之走入低谷。此時(shí)的語文教育經(jīng)過了幾次大的討論，譬如對語文教育“誤盡蒼生”的指責(zé)，盡管言辭不無偏頗，但也是在批評(píng)語文教育以知識(shí)為中心，忽略情感和人文教育的問題，這個(gè)問題是和語文美育問題密切聯(lián)系在一起的。80年代側(cè)重于正面呼喚和倡導(dǎo)，90年代著眼于反面批判和責(zé)難，這些對語文教育的健康發(fā)展都是有價(jià)值的。

這個(gè)階段直接討論語文美育的文章不多，但卻不容忽視。值得一提的有，童慶炳的一篇重要論文《語文教學(xué)和審美教育》，他在文中鮮明而辨證地提出：語文美育一方面有利于加強(qiáng)人文教育，一方面“美育不妨礙語文能力的培養(yǎng)”。這個(gè)論斷是正確而有力的。程鈞在其美育專著《語文審美教育論》中，對漢語的形式美、漢語形式潛在的審美價(jià)值作了很有意義的探討。楊斌在《發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的雙重變奏》中把凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位和語文美育聯(lián)系起來，體現(xiàn)出語文美育實(shí)質(zhì)上就是關(guān)注活生生的人，關(guān)心學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和發(fā)展。

可見，90年代的語文美育研究正一步步逼近語文的本質(zhì)，也一步步逼近現(xiàn)代教育的本質(zhì)。

世紀(jì)之交，新課程改革隆重登場?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》響亮地提出的三維教育目標(biāo)之一是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，凸現(xiàn)了語文教育關(guān)心人和人的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)突出了學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)對話；克服“知識(shí)中心”，倡導(dǎo)文化意識(shí)。這正是語文美育題中的應(yīng)有之義?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)好祖國語言的同時(shí)，“語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展?！笨梢哉f，新課程改革為語文美育的深入研究和開展創(chuàng)造了良好的氛圍和機(jī)遇；同時(shí)，深入研究和實(shí)踐語文美育，也必將為語文新課程的實(shí)施提供有力的理論支持和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

事實(shí)正是如此，語文美育已深入人心，但凡是語文教育論著，一般都有美育專章，并且汲取了教育美育的研究成果，比以前更深入。例如饒杰騰所著的《語文學(xué)科教育學(xué)》，其中在談到語文美育因素時(shí)，首推語言美：“語言美應(yīng)當(dāng)是語文學(xué)科的首要的審美因素?！薄皾h語言文字具有豐富而獨(dú)特的審美價(jià)值?！睍r(shí)金芳在《語文教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中提出了“再現(xiàn)語文的美”和“美的語文”的觀點(diǎn)，而且也把學(xué)生品味語言的美放在突出位置，強(qiáng)調(diào)必須注重學(xué)生的言語實(shí)踐。

語文美育這20多年的曲折歷程，可以為我們的“美文美育”提供這樣的借鑒：1.必須牢牢抓住“關(guān)注人、關(guān)注人的精神發(fā)展”這個(gè)根本。語文不同于其他學(xué)科的一個(gè)根本之處，就是它是和學(xué)生的精神發(fā)展、人格發(fā)育息息相關(guān)的，是為奠基學(xué)生人生的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。2.必須明確語文也是一門學(xué)科，建構(gòu)精神、人文色彩等都必須借助語文知識(shí)和語文能力的有機(jī)滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡元培等.美育實(shí)施的方法[M].上海商務(wù)印書館，1925.

[2]席勒，馮至，范大燦譯.審美教育書簡[M].北京大學(xué)出版社，1985.

[3]王欽韶主編.語文課美學(xué)現(xiàn)象分析[M].教育科學(xué)出版社，1989.

[4]杜衛(wèi)主編.美育學(xué)概論[M].高等教育出版社，1997.