批判的力量與寬恕態(tài)度多元共存

高從云

【摘要】關(guān)漢卿的歷史劇《哭存孝》通過存孝之死、劉夫人反省、鄧夫人哭祭以及李克用為存孝雪冤等情節(jié)闡釋了他的悲憫情懷，表達(dá)了他對(duì)英雄和人臣、君主、女性的悲憫，也體現(xiàn)了他之于人的生命、命運(yùn)和生存環(huán)境的關(guān)注和思考。這也正是關(guān)漢卿先進(jìn)性和超越性之所在。

【關(guān)鍵詞】關(guān)漢卿；《哭存孝》；悲憫意識(shí)

關(guān)漢卿是我國元雜劇的奠基作家，也是我國古代文學(xué)史上偉大的戲劇家。他的作品被世代傳誦，至今不衰。學(xué)界關(guān)注較少對(duì)他的歷史劇《哭存孝》，出現(xiàn)了不平衡的研究現(xiàn)象。對(duì)《哭存孝》的專門論述僅見于徐子方老師的《一部以事件為中心的英雄悲劇——關(guān)漢卿〈哭存孝〉雜劇剖析①②》和王艷平老師的《試論關(guān)漢卿雜劇〈哭存孝〉的主題意蘊(yùn)》等屈指可數(shù)的幾篇。徐子方老師立足于西方的悲劇理論，旨在闡述《哭存孝》是符合西方文藝?yán)碚搶?duì)悲劇的定義的，又有著獨(dú)特的民族特性的一部以事件為中心的英雄悲劇。王艷萍老師則從主題內(nèi)涵的角度來闡述《哭存孝》，她認(rèn)為“劇本的客觀核心在于闡釋悲劇成因而非悲劇故事本身”“展示世俗識(shí)見在悲劇形成過程中的消極作用”?！犊薮嫘ⅰ返闹黝}意蘊(yùn)是多方面的，它既是對(duì)悲劇英雄的同情，對(duì)悲劇成因的探索，又是對(duì)社會(huì)的批判，同時(shí)還蘊(yùn)含著復(fù)仇主題等等。本文主要從關(guān)漢卿對(duì)歷史題材的處理上即從史實(shí)與虛構(gòu)中探索關(guān)漢卿的思想，從悲劇人物、悲劇成因方面論述關(guān)漢卿在本劇中體現(xiàn)出的悲憫情懷?！犊薮嫘ⅰ肥顷P(guān)漢卿早期的作品，一共四折。頭折：沙陀李克用破黃巢有功，其義兒家將得以鎮(zhèn)守復(fù)得的城池。李存信、康君立不愿意去守邢州，用花言巧語奪了本來李克用許諾給李存孝的潞州天黨郡，李存孝心存怨氣。李存信、康君立“想存孝這一去，必然有些見怪”準(zhǔn)備著“別尋取存孝一樁事，調(diào)唆阿媽殺壞了存孝”。第二折：李存信、康君立假傳李克用的將令讓李存信改回本名安敬思，并稟報(bào)李克用稱李存孝反。后在劉夫人帶李存孝來見李克用時(shí)用謊言支走劉夫人，并曲解李克用言語車裂了李存孝。第三折：劉夫人著人打聽李存孝消息，知是李存信、康君立小人陷害忠良，內(nèi)心惋惜悔恨而又不愿相信。第四折：存孝妻鄧夫人背著李存孝骨殖回鄧家莊，李克用、劉夫人追趕鄧夫人，在存孝靈前五裂李、康二人以祭存孝，并安排一座好城池給鄧夫人養(yǎng)老。

關(guān)漢卿還表現(xiàn)出對(duì)李克用的寬恕，與前者較，則是對(duì)人主的悲憫了。在劇中，李克用是一個(gè)“逐朝每日醉醺醺，信著讒言壞好人”的將領(lǐng)，他大破黃巢之后，整日飲酒作樂，并寵信李存信和康君立兩個(gè)只會(huì)歌會(huì)舞的小人，最后因?yàn)樽砭普f了句“五裂篾迭”被李、康二人故意曲解成“車裂”將李存孝殺害。對(duì)李克用的批判主要是通過李存孝夫婦的口說出來的。在頭折中，李存孝夫婦受到李克用呼喚，去見他時(shí)，“（李存孝云）……夫人，我和你休過去，你看阿媽、阿者，大吹大擂，敲牛宰馬，烹炮美味，五百番部落胡兒胡女扶持著，是好受用也?！边B康君立也說“阿媽好吃酒，醉了似燒豬”這既是對(duì)李克用整日醉酒不理事務(wù)的批判，也為后來李、康二人曲解他的話將存孝車裂埋下了伏筆。在李存孝、康君立假傳將令讓存孝改姓，李存孝在李、康二人走了之后“逐朝每日醉醺醺，信著讒言壞好人”的話語也顯示出了對(duì)李克用的批判?？傊?，劇中前兩折通過李存孝夫婦的口對(duì)李克用進(jìn)行了批判。但是在第四折，關(guān)漢卿則通過李克用為存孝報(bào)仇的行為表達(dá)了對(duì)他的同情和寬恕。在第三折，通過小校和莽古歹的口說出了李存孝被車裂時(shí)的悲慘，襯托出李存信和康君立兩人的狠毒以及李克用的昏庸，讓觀眾的批判心理進(jìn)一步形成。然而在第四折，則是引導(dǎo)觀眾去寬恕李克用。

在第四折，李克用聽了劉夫人的責(zé)罵之后才知道李存孝被車裂死了。（李克用云）“夫人，你不說我怎生知道！都是這兩個(gè)送了我那孩兒也！我說道：‘五裂篾迭，我醉了也。他怎生將孩兒五裂了！把這兩個(gè)無徒拿到鄧家莊殺壞了，剖腹剜心，與俺孩兒報(bào)了冤仇也！便安排靈位祭物，便差人趕回媳婦兒來者。（作哭科，云）哎喲！存孝兒也！我聽言說罷淚千行，過如刀絞我心腸。義兒家將都悲戚，只因帶酒損忠良。頗奈存信康君立，五裂存孝一身亡。大小兒郎都掛孝，家將番官痛悲傷。哎！你個(gè)有仁有義忠孝子，休怨我無恩無義的老爹娘！”李克用的悲痛和懺悔是真誠的，他沒有回避自己的失誤。在祭文中，他也不掩飾和回避自己的責(zé)任。對(duì)李存孝的功績也是一一表出。最后也不忘給鄧夫人一座好城池養(yǎng)老，其誠意可見一斑。關(guān)漢卿通過第四折戲?qū)捤×死羁擞谩?/p>

李克用雖然昏庸，整日醉酒，將潞州上黨郡好地面給了李存信和康君立有失公允外，但他對(duì)李存孝也是十分倚重。李存孝的死與他有關(guān)系，卻不是他主觀上愿意的。實(shí)際上，正如前文所述，歷史上李存孝是因通敵反唐而被處死的，李克用也非完全昏庸，他也是一個(gè)有軍事才能的將領(lǐng)。且不說在歷史上李克用能統(tǒng)領(lǐng)眾家將破黃巢，成為一代驍將。李克用善于發(fā)現(xiàn)人才，李存孝就是他發(fā)現(xiàn)和任用的一名猛將。他能成功鎮(zhèn)壓黃巢起義，收復(fù)長安，盛及一時(shí)正是他才能和智慧的體現(xiàn)。對(duì)于李存孝的死也是十分惋惜和悲痛的?！杜f五代史》載“然武皇深惜其才……存孝死，武皇不視事旬日，私憾諸將久之?！笨梢娝彩俏幌Р艕鄄诺膶㈩I(lǐng)。然而盡管他愛才，他也避免不了失去將才的悲劇。歷史上，李存孝通敵反唐，自然要受軍法處置，他雖愛惜李存孝之才能，念及他的功勞，但統(tǒng)領(lǐng)眾多義兒家將得他要想管理好這些義兒家將必然要遵照軍法辦事。他希望有人為存孝求情，但諸將嫉妒存孝才能而無人求情，他只能車裂存孝然后“私憾諸將久之”。劇中李克用因醉酒而沒能及時(shí)召見存孝辨明虛實(shí)，而給小人以可乘之機(jī)車裂了存孝，繼而喪失忠臣良將。雖殺小人不能彌補(bǔ)心中的悲痛，這是他的悲哀。關(guān)漢卿以他悲憫的情懷批判著李克用的昏庸同情著他作為一個(gè)凡人的生的無奈和悲哀。

李克用和劉夫人認(rèn)識(shí)到自己的失誤不僅沒有回避，而且采取措施補(bǔ)救，車裂了兩個(gè)小人為存孝報(bào)仇。關(guān)漢卿這樣處理，顯然是要引導(dǎo)觀眾寬恕李克用和劉夫人，不要僅僅從李克用的昏庸和劉夫人對(duì)存孝不親來理解劇本。關(guān)漢卿在表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者（李克用）作為凡人俗子的悲憫的同時(shí)也在引導(dǎo)觀眾從更深的層次去理解悲劇的成因，思考社會(huì)習(xí)俗和文化心理以及人的性格等對(duì)悲劇形成的作用，思考人的生存環(huán)境對(duì)人的命運(yùn)的影響。

總之，關(guān)漢卿在《哭存孝》中通過存孝的死展現(xiàn)了李存孝和鄧夫人生的苦痛和掙扎，揭示了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的壓抑和社會(huì)文化心理對(duì)人的生存的威脅；通過對(duì)劉夫人的內(nèi)心糾結(jié)和李克用的惋惜以及他車裂奸臣孽子為存孝伸冤行為的刻畫表現(xiàn)了作為人主的無奈，表達(dá)了對(duì)他們的寬恕和同情。統(tǒng)治者也是凡人，也會(huì)受到所處的各種環(huán)境的制約，會(huì)因?yàn)樽约旱娜觞c(diǎn)而給自己帶來悲痛給他人帶來厄運(yùn)。

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