重慶高職院校新生婚戀觀調(diào)查研究

[摘要]為了解高職院校新生的婚戀觀現(xiàn)狀，文章采用問卷調(diào)查法，對高職院校544名新生進行婚戀觀調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的高職新生婚戀觀比較復(fù)雜，不同維度上表現(xiàn)不同，但總體上趨于開放，對婚外性行為比較寬容、對婚姻的向往度不高。為此，應(yīng)該讓家庭對于新生婚戀觀的樹立擔(dān)負(fù)起責(zé)任，學(xué)校則應(yīng)從多方面著手幫助學(xué)生樹立良好的婚戀觀。

[關(guān)鍵詞]高職 新生 婚戀觀 特點 教育對策

[作者簡介]蘇紅（1976- ），女，山西長治人，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院健康管理系，講師，碩士，研究方向為發(fā)展與教育心理學(xué)。（重慶 400055）

[課題項目]本文系2010年重慶城市管理職業(yè)學(xué)院市級示范項目“重慶城市管理職業(yè)學(xué)院新生入學(xué)調(diào)查與研究、人才培養(yǎng)質(zhì)量研究”的研究成果之一。

[中圖分類號]G711 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）11-0064-02

隨著改革步伐的加快，各種思潮不斷涌入，當(dāng)代人的婚戀觀也產(chǎn)生了較大變化。過去很多學(xué)者對大學(xué)生婚戀觀進行了調(diào)查研究，取得了不少的成果，但對于新生婚戀觀的研究甚少。筆者在選題的過程中，發(fā)現(xiàn)了解新生婚戀觀及在入學(xué)教育中加入樹立良好婚戀觀的內(nèi)容極其重要，甚至?xí)绊憣W(xué)生的心理健康水平及以后人生的發(fā)展軌跡，因此，應(yīng)對此展開深入研究。

一、對象與方法

1.對象。本研究主要采有團體施測整群抽樣的方式，在重慶城市管理職業(yè)學(xué)院2011級新生中選取544人，其中男生151人，女生393人。

2.方法。本研究采用了蘇紅編制的《大學(xué)生婚戀觀調(diào)查問卷》，該問卷有七個因子，包括性愛抉擇觀、婚姻角色觀、婚姻自主觀、婚姻傾向、戀愛動機、婚姻忠誠觀、婚姻價值觀。問卷共有34個題項，采用5點評分，從非常不符合、不符合、不確定、符合、非常符合自己的情況，分別給予1～5分的評定。分值越高越表明學(xué)生婚戀觀念越傳統(tǒng)，分值越低越表明學(xué)生婚戀觀越現(xiàn)代。該問卷經(jīng)過了項目分析、因素分析及信效度測試，具有良好的信效度， 適合作大學(xué)生婚戀價值觀的測評工具，受到廣泛的認(rèn)可。

3.統(tǒng)計處理。應(yīng)用SPSS 13. 0 進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。

二、結(jié)果

1.新生婚戀觀中的性別差異。以新生性別為自變量，對其婚戀觀進行獨立樣本T檢驗。從表1中可以看出，在婚戀觀總體上，新生存在顯著的性別差異，而且在許多因子上也存在顯著差異。同時，在有顯著性差異的各因子上，男生得分普遍高于女生，這說明男生的婚戀觀比女生更為傳統(tǒng)、更為保守。

2.新生婚戀觀中的是否獨子差異。以新生是否為獨子為自變量，對其婚戀觀進行獨立樣本T檢驗。從表2中可以看出，高職新生婚戀觀在整體得分上在是否獨子這個因素下存在顯著性差異，并且在個別因子上也有顯著性差異。如在婚姻角色觀上，不是獨子的新生比是獨子的新生得分高，表明不是獨子的新生婚戀觀更為傳統(tǒng)；在婚姻自主觀上，是獨子的新生比不是獨子的新生得分高，表明是獨子的新生比不是獨子的新生婚戀觀念更為傳統(tǒng)；在婚姻忠誠與婚姻價值觀因子上，不是獨子的新生得分比是獨子的新生高，表明在此二因子上，不是獨子的新生比是獨子的新生更為傳統(tǒng)。

3.新生婚戀觀中的生源差異。新生婚戀觀的生源性是指從不同生源（城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村）的角度考察其婚戀觀的情況。以新生生源差異為自變量，對其婚戀觀的各因子及其總分進行單因子獨立樣本變異數(shù)分析（One-way ANOVA），如表3所示。

三、討論

1.性愛抉擇觀方面。新生多為傳統(tǒng)觀念，不贊成隨意發(fā)生性關(guān)系或帶著某種目的發(fā)生性關(guān)系，所有題項一半以上的學(xué)生達(dá)到了4分以上。男女生在此因子上沒有顯著性差異，且均分都在3分以上，表明不論是女生還是男生都不贊同隨意性行為。是否獨子在此因子上也沒有顯著性差異，且均分都在3分以上，表明不論是否獨子都不贊同隨意性行為。但是，在生源差異上有極其顯著的差異，來自城市的新生得分最高，即他們最不贊同隨意性行為、有目的性行為，而來自城鎮(zhèn)的新生得分最低，雖然他們的均分也超過3分，但仍然低于城市、農(nóng)村的新生。這表明城鎮(zhèn)新生在性愛抉擇觀方面并不是十分堅決。筆者認(rèn)為，原因主要有以下幾點：一是受我國傳統(tǒng)思想的影響。大多數(shù)學(xué)生的父母依然秉持傳統(tǒng)的婚戀觀念，這種觀念無形之中會影響到學(xué)生。二是受現(xiàn)今社會和學(xué)校宣傳的影響。不論社會還是學(xué)校，對于性疾病的介紹都比較多，這讓學(xué)生無形中感到壓力。

2.婚姻角色觀方面。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)的男生為一家之主、男生在家中的地位要高于女生等觀念應(yīng)該摒棄，男女應(yīng)該平等。但是，男女生在該因子上有顯著差異，表現(xiàn)為男生觀念更傳統(tǒng)，女生更現(xiàn)代，即男生更贊同為一家之主、地位高于女生的觀念，這與自己的性別角色有關(guān)，也與傳統(tǒng)觀念對其性別角色的塑造有關(guān)。在是否獨子的因子上，不是獨子的新生觀念更傳統(tǒng)。在生源地差異上，沒有顯著性差異。這種觀念的形成，是由現(xiàn)今社會的發(fā)展密不可分的，也于社會所倡導(dǎo)的男女平等分不開。

3.婚姻自主觀方面。幾乎所有題項，都有超過一半的人得分在4分以上。一方面，新生在擇偶時會聽從父母的建議；另一方面，也特別要求獨立自主，不會認(rèn)為家長的話總是對的。在性別差異上，該因子表現(xiàn)出顯著性差異，女生更加要求獨立自主決定地自己的婚姻。在是否獨子上，該因子有顯著性差異，表現(xiàn)為不是獨子的更加要求婚姻自主。原因可能在于，相對于非獨子來說，父母對獨子擇偶的期望值偏高，而這種過分期望子女婚姻美滿的愿望往往自覺不自覺地轉(zhuǎn)成了越俎代庖的行為，父母的婚前干預(yù)易使學(xué)生缺少婚姻自主性。在生源差異上，城市的新生自主愿望最強，農(nóng)村的最弱。

4.婚姻傾向方面。所有題項上，得4分的人比率不高，這說明現(xiàn)代新生的婚姻動機不強，這可能與他們所處的年齡有關(guān)。在性別差異上，該因子表現(xiàn)出極顯著差異。男生更為傾向婚姻，愿意受婚姻束縛，女生反而表現(xiàn)出較低的婚姻意愿。在是否獨子上，沒有顯著性差異。在生源上，該因子表現(xiàn)出顯著差異，來自城市與城鎮(zhèn)的新生表現(xiàn)出更多的婚姻意愿。這可能是因為農(nóng)村學(xué)生相較于城市學(xué)生顯得較不自信，尤其是在與城市學(xué)生的接觸過程中易產(chǎn)生自卑心理，這種不自信、自卑的心理必然影響其人際交往，限制其婚戀觀念。

5.戀愛動機方面。所有的題項上，得4分的人均過半，這說明現(xiàn)代的新生戀愛觀念相對傳統(tǒng)，不會為了某種不好的目的去戀愛。正如訪談所得，兩人之所以戀愛，多數(shù)是因為“有感覺”而不是為了某種目的，這與李道瑩等的研究有相似之處。戀愛動機在性別、是否獨子、生源等方面均未出現(xiàn)顯著性差異。

6.婚姻忠誠觀方面。所有的題項上，得4分的人數(shù)過半的僅有一項，即“我認(rèn)為婚姻就該天長地久”，人數(shù)占52.0%。學(xué)生對于一生僅一個婚姻伴侶不太同意，而對于婚前性行為卻很容忍，尤其是對于女生發(fā)生婚前性行為相當(dāng)容忍，因為這一題項4分以上的人數(shù)最少。在性別差異上沒有差異，在是否獨子上差異極其顯著，表現(xiàn)為不是獨子的新生觀念更加傳統(tǒng)，而是獨子的新生觀念更現(xiàn)代一些。上海社會科學(xué)院社會學(xué)專家徐安琪教授認(rèn)為，獨生子女受到父母的溺愛很多，他們承受挫折的能力相對于非獨生子女來說要小，自我意識則相對較高，因而容易形成自我中心性，缺少責(zé)任感而追求滿足自我需要的生活。在生源差異上，農(nóng)村新生觀念更為傳統(tǒng)一些，與城市與城鎮(zhèn)孩子相比有顯著性差異。究其原因，主要是農(nóng)村學(xué)生生長環(huán)境較為閉塞，所接受到的傳統(tǒng)思想教育更多，而城市學(xué)生生長在外界信息頗豐的環(huán)境里，各種思潮廣泛傳播，易于形成對傳統(tǒng)觀念的沖擊。

7.婚姻價值觀方面。所有題項，得4分以上的人數(shù)都過半，在“我認(rèn)為性生活和諧的婚姻是好的婚姻”上，比率達(dá)到最高，為55.3%。這說明現(xiàn)在的新生對于何種婚姻是有價值的，有更加前衛(wèi)的看法。在性別與生源上，該因子沒有顯著性差異。在是否獨子上，該因子有顯著性差異，表現(xiàn)為不是獨子的新生比是獨子的新生觀念傳統(tǒng)。

四、教育對策

1.家庭責(zé)任。研究者發(fā)現(xiàn)，個體固有的婚戀觀形成于孩童時代和青年早期，穩(wěn)定于大學(xué)時代，而且個體隨年齡與經(jīng)驗的不同會有不同的婚戀觀。另外，盡管大學(xué)生關(guān)于婚姻的態(tài)度有所波動，但是父母的婚姻狀況與關(guān)系在學(xué)生理解婚姻和樹立婚姻觀方面是非常重要的。Mc Whirter在自己所著的書中提及家庭若是人際關(guān)系不佳，彼此溝通不良，缺乏解決問題的技巧，形同變相鼓勵子女向外尋求教養(yǎng)關(guān)系；失和或常常爭吵的家庭，子女性亂交或不理會避孕方式的情形屢見不鮮。另外，生活在父母經(jīng)常發(fā)生沖突的家庭中的青年更加認(rèn)可婚前同居，而且他們把同居作為成功婚姻的“試金石”。家庭是兒童接受婚戀知識的最初場所，對于他們來說，家庭是提供安全和保護的庇護所，兒童在家庭中建立了他最初也是最重要的人際關(guān)系，學(xué)會了愛別人和被別人愛?；閼僦R包括性知識應(yīng)該最早從自己的家庭中獲得，而父母則是他們最初的教師。父母對子女的教育可以是顯性的也可以是隱性的，父母的婚姻關(guān)系與婚姻狀況無疑是對其子女的一種隱性教育，子女總是在潛移默化中學(xué)習(xí)和建立自己的婚戀觀，所以，父母的婚姻關(guān)系與狀況會在一定程度上影響到子女婚戀觀的樹立從而影響其心理健康水平。在國外有所謂的家庭計劃教育，即青少年從父母那里學(xué)到關(guān)于性行為、生殖、避孕、為負(fù)責(zé)任的性行為所必備的知識等內(nèi)容，其實也就涉及婚戀觀的部分內(nèi)容，而且此種教育要從小學(xué)就開始。綜上所述，新生的婚戀觀形成與家庭相關(guān)，因此家庭也應(yīng)負(fù)起教育子女的責(zé)任。

2.學(xué)校教育。要對學(xué)生進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生獨立、理性、自律、負(fù)責(zé)的道德人格，使其在面對婚戀問題時更加理智和負(fù)責(zé)任。要對學(xué)生進行道德教育，婚戀不僅僅是為了性欲，還意味著責(zé)任和義務(wù)；婚戀雙方不僅要求相互信任、忠誠，還要求互相幫助、負(fù)責(zé)。應(yīng)幫助新生充分認(rèn)識性別角色及其承擔(dān)的社會責(zé)任，要培養(yǎng)其對戀愛、婚姻的忠誠品質(zhì)，增強其對未來家庭的責(zé)任感，強化自身的道德約束力，提高自我選擇能力，做一個身心協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的社會人。傳統(tǒng)教育中缺失性教育，所以大學(xué)生經(jīng)常被性生理和性心理困擾，產(chǎn)生性焦慮與自我否定，還有一些大學(xué)生因為性沖動而導(dǎo)致越軌的性行為。因此，應(yīng)在新生入學(xué)教育中就開展嚴(yán)肅的、科學(xué)的性知識和性心理教育，同時還要進行性法制教育。在新生入校之后盡快開設(shè)兩性教育講座和課程，或聘請專家指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生加強自我道德修養(yǎng)，樹立正確的性道德和性觀念。婚姻是兩個人社會關(guān)系的結(jié)合，擇偶不僅要建立在愛情的基礎(chǔ)上，還要考慮婚姻的嚴(yán)肅性及家庭角色的認(rèn)同度。要引導(dǎo)大學(xué)生在選擇戀人時，考慮哪些條件更為重要，現(xiàn)在自己或是戀人在人品、性格、智力水平、健康狀況等方面的情況對下一代會有怎樣的影響，哪些條件更有利于將來家庭的穩(wěn)定和幸福等。

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