吳琠：廉公賢能“吳閣老”

○羅小麗

在山西晉東南地區(qū)，有一句流傳了三百多年的民謠：“沁縣三件寶雞蛋、瓜子、吳閣老。”民謠里說到的“吳閣老”名叫吳琠（1637～1705 年），字伯美，號(hào)銅川，山西沁州（今沁縣）徐村人，生于明末，他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾闹R(shí)分子。吳琠從小聰明好學(xué)，10 歲能寫詩，15 歲應(yīng)童子試，23 歲考中進(jìn)士。他憑著自己的寬厚、清廉和敏達(dá)，從河南確山知縣開始，一步一步地升為內(nèi)閣大學(xué)士，官居一品，位極人臣，成為康熙王朝的股肱之臣。

在近40 年的為官生涯中，他深入基層，關(guān)心民間疾苦，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，平反冤假錯(cuò)案，為統(tǒng)一全國、鞏固清王朝的統(tǒng)治，起到重要的作用，被稱為一代名相、一代賢相。

一

康熙六年（1667 年），吳琠任河南汝寧府確山縣知縣。確山是一個(gè)窮地方，明末清初，各路人馬在這里逐鹿中原，使確山受到了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。愛新覺羅氏入主中原后，雖有過20 多年較為平穩(wěn)的日子，但在吳琠到任的時(shí)候，仍然是滿目瘡痍，幾近于一片廢墟。當(dāng)時(shí)，吳琠并沒有當(dāng)官做老爺?shù)南敕?，他?duì)做官的認(rèn)識(shí)是：清澈無私，透明見底。他懷著為國家出力、建功立業(yè)的一腔熱忱，勵(lì)精圖治。來到確山之后，當(dāng)務(wù)之急是醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，給流離失所的百姓一個(gè)安居樂業(yè)的環(huán)境。為此，吳琠傾注了他的全部心血，到處勘察災(zāi)情，張貼安民告示。他設(shè)義學(xué)，請(qǐng)名師，籌膏火，還把自己的工資拿出來修葺文廟，使昔日破敗的景象被一派瑯瑯讀書聲取代。

社會(huì)初定之后，他便著手平反冤假錯(cuò)案。歷史證明，大凡治安不好，多與冤獄有關(guān)。也就是從任確山知縣開始，吳琠一生傾力于此，作出了卓越貢獻(xiàn)。

據(jù)雍正《河南通志》記載：吳琠“任確山令，性明快，興利除害，唯恐不及，清賦役，申冤抑，招徠開墾，戶口日益繁盛?！笨梢娝颐鳑Q，為百姓辦了不少好事，《沁縣志》說：“他在確山的幾年，共開墾荒地六萬多畝，產(chǎn)量猛增，經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，治行冠絕一時(shí)?！?/p>

吳琠在確山的所作所為得到時(shí)任河南巡撫佟鳳彩的賞識(shí)?？滴跏辏?674 年），是朝廷大計(jì)之年，這是清朝政府對(duì)外任官員的一種考核制度，每3 年進(jìn)行一次。在這一次的大計(jì)中，吳琠被評(píng)為卓異，佟鳳彩對(duì)他的薦語是：“廉公賢能”。雖然只有4個(gè)字，卻突出了吳琠四個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)，等于為吳琠的提升開了一張介紹信。不到一個(gè)月的時(shí)間，中央朝廷就調(diào)任吳琠為吏部稽勛司主事，官級(jí)為正六品。吳琠在確山的7 年，是他政治生涯中最為關(guān)鍵的7 年，確山從大亂到大治，吳琠顯露出了卓越的政治才能。

二

康熙二十八年（1689 年），吳琠被任命為兵部侍郎。不久，湖北大旱，吳琠又被任命為湖廣巡撫。臨行前，吳琠去向皇帝辭行，康熙皇帝對(duì)他說：“楚省荒旱已極，百姓急需撫養(yǎng)，卿可速去。”從北京到湖北，中途要路過山西，吳琠順便回家想把母親一同接到官邸。陳老夫人執(zhí)意不從，說：“你們夫婦此去，責(zé)任重大，一定要好好做官。在我死后，如果能得到一個(gè)清官之母的名聲，我就很知足了?！眳乾_一生居官清廉，可以說與母親的教誨有很大的關(guān)系。

此時(shí)，戰(zhàn)亂帶給湖北的創(chuàng)傷還沒有平復(fù)，又遇大旱，赤地千里，禾稻枯焦，百姓苦不堪言。沒想到吳琠一到湖北，天公作美，竟淅淅瀝瀝地下起雨來。乾隆版的《山西志輯要》如是說：“時(shí)楚北荒旱，琠蒞位之日，即大雨沾足，楚人謂之曰‘吳公雨’?！?/p>

吳琠剛到湖北的時(shí)候，正臨康熙二十九年（1690 年）的春節(jié)，除夕之夜，震耳欲聾的鞭炮聲攪得吳琠心煩意亂，聯(lián)想到一路上看到了許多荒旱已極的景象，他急不可待，翻身下床，起草了他到任后的第一道令《嚴(yán)禁花爆示》。

接下來的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法賑災(zāi)，盡快恢復(fù)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)官府的苛派濫差十分嚴(yán)重，百姓苦不堪言，于是，吳琠發(fā)布了到任后的第二道令《嚴(yán)禁濫差示》。

湖北兵變之后，一些黠猾之徒指仇人為賊黨，地方官清濁不分，株連無數(shù)無辜的人，因而引起民怨沸沸。吳琠對(duì)此明察秋毫。他的工作重點(diǎn)不是審訊這些被株連者，而是懲治那幫誣告的奸人，對(duì)于聽信誣言指良為奸的官員，也按律治罪。他在審理積案、平反冤獄中發(fā)現(xiàn)，好多冤屈者都是屈打成招。于是，他發(fā)布了到任后的第三道令《飭禁酷刑示》。吳琠號(hào)召各級(jí)官員，務(wù)必遵令改悔，如仍有酷暴重刑害民者，一經(jīng)查實(shí)，必定嚴(yán)辦。

此外，在對(duì)楚地治理過程中，吳琠還針對(duì)當(dāng)?shù)夭蛔鹬厝瞬诺男袨楹蜖?zhēng)強(qiáng)斗勇的風(fēng)氣分別發(fā)布令示。在這些令示中，體現(xiàn)了吳琠濃厚的人本思想。由于出身于耕讀之家，從小生活在社會(huì)的底層，因此吳琠非常關(guān)心民生疾苦，反對(duì)官吏腐敗，即使是禁止燃放爆竹，也是從老百姓的利益出發(fā)的。

經(jīng)過兩年多的精心治理，湖北人心大定，吏治大清，連著幾年風(fēng)調(diào)雨順，莊禾大稔。這些大的社會(huì)變化，是吳琠將湖北由荒旱蕪雜變繁榮昌盛的標(biāo)志，也是他卓越政績(jī)的體現(xiàn)。

而就在此時(shí)，陜西又發(fā)生大旱，大量饑民流入湖北，給湖北經(jīng)濟(jì)和地方治安帶來了極大的壓力。面對(duì)隨處可見的饑腸轆轆的饑民，吳琠與總督丁思孔一起發(fā)動(dòng)各級(jí)官員捐俸救災(zāi)。在他們兩位地方最高官員的帶動(dòng)下，共捐得糧食8500 石，全活災(zāi)民4 萬余眾。

三

康熙三十五年（1696 年）十月，吳琠到都察院上任，升為左都御史，成為朝廷監(jiān)察部門的最高長(zhǎng)官，官階為從一品。吳琠到任后，首先從整頓工作作風(fēng)入手，對(duì)都察院所有的屬員說：“司風(fēng)紀(jì)者，當(dāng)養(yǎng)人廉恥，不專以彈擊為能，今吾謬掌臺(tái)端，任大責(zé)重，要在正己率屬，豈可見事風(fēng)生，以褻憲體乎？”這正是吳琠的忠厚賢仁之處，他認(rèn)為都察院的職責(zé)首要在于要讓所有的官員都知道什么是該做的和什么是不該做的，從而最大可能地減少他們犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)；如果一味地?fù)]舞著彈劾這把利劍，耀武張揚(yáng)，見事生風(fēng)，那實(shí)際上是對(duì)都察院自身職責(zé)的一種褻瀆。吳琠以他的清風(fēng)正氣統(tǒng)率著都察院衙門，從容坐鎮(zhèn)九個(gè)月，一時(shí)“臺(tái)省肅然”。

康熙三十六年（1697 年），吳琠主管會(huì)試。在大敗噶爾丹班師回朝的路上，康熙皇帝在馬背上當(dāng)著隨行大臣的面贊揚(yáng)吳琠及河道總督張鵬翮做官廉潔，并提拔吳琠為刑部尚書，提拔張鵬翮為左都御史。吳琠曾先后七次主持鄉(xiāng)試、會(huì)試，所拔皆賢良；在百姓的眼里，他是清官好官，他體恤下情，關(guān)心民疾，不擾民間一物，他的親朋子侄，沒有一個(gè)人因他的關(guān)系而飛黃騰達(dá)和富甲鄉(xiāng)里。他的胞弟吳王巽之子吳時(shí)寬，也就是他的親侄子，在康熙四十二年（1703 年）通過會(huì)試，但在殿試時(shí)，由于緊張過度，卷子上有一處字跡越過了規(guī)定線，被取消了進(jìn)士的資格，而此時(shí)的吳琠為內(nèi)閣首席大學(xué)士，正處于權(quán)力的頂峰時(shí)期，但他卻沒有動(dòng)用手中的權(quán)力為侄子開脫。皇上曾親自書寫了“風(fēng)度端凝”4 字榜文賞賜給他。

康熙四十四年（1705 年），吳琠去世，謚號(hào)“文端”。翰林院撰寫了祭文，皇上認(rèn)為沒有能夠?qū)懕M吳琠的優(yōu)點(diǎn)，下令修改重寫。吏部上奏大學(xué)士缺少人員，皇上因?yàn)閰乾_的喪期還未結(jié)束，就暫時(shí)缺員沒有任命別人，說：“是我于心不忍啊?！眳乾_任職之處都實(shí)行惠政，兩湖地區(qū)及確山縣都建祠堂祭祀他。當(dāng)初，沁州地區(qū)接連發(fā)生饑荒，吳琠糴米賑濟(jì)他們，救活無數(shù)百姓。百姓感激他，立祠來祭祀。

吳琠的成功，除了他的學(xué)識(shí)、機(jī)遇和他所處的社會(huì)地位以外，還有他獨(dú)特的人格魅力。他仁厚平和，從不結(jié)黨營(yíng)私。他清正廉潔，從不收禮索賄。他勤奮好學(xué)，一生以書為伴。在他的家鄉(xiāng)，形成了一種濃厚的耕讀文化——讀書、耕田、做官，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。