用新課程標(biāo)準(zhǔn)分析王熙鳳的形象

白選林

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0070-01

王熙鳳是曹雪芹著意刻畫的人物形象，更是中國(guó)文學(xué)畫廊里不可多得的典型形象。作者在這個(gè)人物身上傾注了大量的心血，從而使得該形象活靈活現(xiàn)，栩栩如生。下面，讓我們?cè)噺娜私贪娓咧姓Z(yǔ)文必修（3）所選《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，窺探她的個(gè)性，從而體會(huì)人物形象的多面性這一特征。

從前對(duì)她的評(píng)價(jià)，大多集中在其性格的陰暗面，諸如圓滑、世故、奸詐、狠毒等方面，用《紅樓夢(mèng)》中下人興兒的話來(lái)說就是： “明是一盆火，暗是一把刀?！雹俚牵凇读主煊襁M(jìn)賈府》一文中，情節(jié)所展現(xiàn)的卻是她性格中的另一面。

黛玉來(lái)到賈府之后，王熙鳳并不像平時(shí)那樣服侍于賈母、邢王二夫人之側(cè)，而是姍姍來(lái)遲。小說的作者也未交待此時(shí)的王熙鳳有何貴干，為何沒有來(lái)接黛玉，而是讓王熙鳳在黛玉與其他主要人物見面之后才“閃亮登場(chǎng)”，進(jìn)行一場(chǎng)不同凡響的表演。

在場(chǎng)的其他人物，哪怕年齡再大，輩分再高，也有個(gè)受禮數(shù)約束的問題，但這些禮數(shù)在王熙鳳身上好像并不管用，這充分說明了她已經(jīng)養(yǎng)成了一貫的任性、隨意的個(gè)性。一句“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”的告白，算是通知大家，她到了。既是給賈母打招呼，也像是給遠(yuǎn)道而來(lái)的妹妹林黛玉道歉。畢竟，作為賈府的年輕管家，親戚已經(jīng)到了自家門上而主人沒有按時(shí)接待，已有不當(dāng)之處，更何況來(lái)者是賈母的親外孫女。

因此，帶著這種遺憾與愧疚的心情，王熙鳳見到黛玉之后，對(duì)著大家，進(jìn)行了一場(chǎng)內(nèi)心的表白：“天下竟有這么標(biāo)致的人物，我今兒才見到了，況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。”對(duì)黛玉的贊美之情溢于言表。因?yàn)橘Z府的女眷們大都在都在賈母面前，所以，這樣的贊美是必須的，更何況這樣的評(píng)語(yǔ)并不為過。接下來(lái)她又悲從中來(lái)：“只可惜我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”于是，歡聲笑語(yǔ)剛過卻出現(xiàn)了唏噓之聲。

對(duì)于此情節(jié)，以前的論者認(rèn)為，王熙鳳太會(huì)表演了，簡(jiǎn)直到了出神入化的地步。但我們?cè)囅?，在這樣的背景下，在這樣的氣氛中，王熙鳳為了顧忌賈母的悲痛而不提及賈敏去世之事，行嗎？從情理上講還是不行的。因?yàn)轺煊襁M(jìn)賈府的直接原因就是母親賈敏的去世，這是賈府上下眾人皆知的事情，此時(shí)，在贊美完黛玉之后，順便提及姑媽賈敏之事，就顯得既合情，又合理。

因此，此時(shí)的王熙鳳，還是履行了大管家的職責(zé)。相反，此時(shí)她如不這么做，不是顯得太沒有人情味了嗎？賈敏畢竟是賈家的姑奶奶，她的去世，對(duì)賈母、對(duì)賈家來(lái)說均是一件非同小可的事情，起碼在感情方面，賈母及她的子孫們受到了巨大的打擊。所以，王熙鳳的悲痛，某種程度也是賈母的悲痛。

然而，她沒有想到，她的悲痛，卻引來(lái)了賈母的嗔怪：“我才好了，你到來(lái)招我，你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”但大家想想，賈母真怪王熙鳳嗎？那也不見得，賈母只是不想讓這種氣氛再感染其他人，尤其是黛玉罷了。

因此，在賈母的心中，王熙鳳是一位能干的孫媳婦，也是一位討人喜歡的孫媳婦。在很多場(chǎng)合，賈母毫不掩飾對(duì)王熙鳳的喜愛之情。比如在下面的情節(jié)中，她向黛玉如此介紹王熙鳳：“你不認(rèn)得她。她是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗謂作‘辣子，你只叫她‘鳳辣子就是了?！崩献孀谀苡萌绱嗽溨C幽默的 語(yǔ)氣同王熙鳳開玩笑，那么她在賈母心中的地位就可想而知了。

在這一環(huán)節(jié)的表演中，王熙鳳確有令人稱道的地方。那就是她的通情達(dá)理和善解人意，尤其是對(duì)賈母的畢恭畢敬。賈母是賈家的支柱，情理上應(yīng)該如此，作為小輩的王熙鳳，處處能想到賈母，時(shí)時(shí)能記著賈母，非常在意賈母的感受，能用各種辦法討賈母喜歡。一句話，凡是賈母高興的的事情，她都會(huì)去做。

這一切看起來(lái)有點(diǎn)巴結(jié)奉承之嫌，但從國(guó)人普通的心理情感來(lái)講，討自己的老祖母高興，讓她在快樂的時(shí)光中安度晚年，這又有什么錯(cuò)呢？

所以，對(duì)王熙鳳的這些表現(xiàn)，也沒有必要上綱上線，一味地認(rèn)為她動(dòng)機(jī)不純。當(dāng)然。這樣說絕非給她開脫。我們知道，這些情節(jié)，僅僅是小說的開始，隨著情節(jié)的展開，她的面目將會(huì)越來(lái)越清晰，等到讀到“王熙鳳毒設(shè)相思局”、“弄權(quán)鐵檻寺”、“弄小巧借劍殺人”等情節(jié)時(shí)，讀者一定會(huì)認(rèn)識(shí)另一個(gè)王熙鳳。

如此看來(lái)，小說人物，就像現(xiàn)實(shí)生活 中的人物一樣，也有其多面性，馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”①看來(lái)，每一個(gè)人都是具有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的。正是這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，決定了他們性格上的多樣性。這就是說，一個(gè)人，他同社會(huì)上的人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系是多樣的，因而性格也是多樣的。無(wú)論是誰(shuí)，總不能脫離社會(huì)而生活、而存在，因此就一定具有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，因而其思想性格，都不會(huì)是單一的。毛澤東同志在著作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提到：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”②，它們中“反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”③。如果堅(jiān)持這樣的創(chuàng)作原則，所塑造的人物形象肯定是生動(dòng)的、飽滿的、栩栩如生的。

魯迅先生在談到《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候說過：“說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，在中國(guó)的小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”④

如上所述，語(yǔ)文教師在小說教學(xué)中，既要指導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)生活，也要指導(dǎo)學(xué)生成功地描寫人物，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從矛盾對(duì)立中理解人物性格的多樣性。

以人物的身份作為塑造人物多樣性性格的依據(jù)，是小說人物性格的多樣性能夠統(tǒng)一的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中，為使學(xué)生在寫作的時(shí)候，不致在人物身上亂下結(jié)論，導(dǎo)致人物性格的分裂，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人物性格的統(tǒng)一性。

我們已經(jīng)知道人物性格的多樣性，取決于人物社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，人物多樣性性格的統(tǒng)一性，取決于人物所具備的特定身份，這樣，要描寫人物多樣而又統(tǒng)一的性格，就必須從人物特定身份所應(yīng)有的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系出發(fā)。當(dāng)然，就小說閱讀而言，一定要正確引導(dǎo)學(xué)生，切忌亂貼標(biāo)簽，更不能人云亦云。就王熙鳳而言，既要看到陰的一面，也要看到陽(yáng)的一面，這樣，才不妄作者的苦心，這樣的閱讀鑒賞方法，才是一位辯證唯物主義者應(yīng)有的知人論世的正確方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁(yè)。

[2]1943年10月19日在延安《解放日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

[3]1943年10月19日在延安《解放日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

[4]魯迅 《中國(guó)小說史略》（上海古籍出版社）。