漢語(yǔ)軍事詞語(yǔ)詞義泛化的認(rèn)知方式

摘 要：多義詞是一詞多義，而詞義引申是發(fā)展一詞多義的重要途徑。萊考夫指出“不同的認(rèn)知模式之間和同一個(gè)模式中的不同成分之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，由此產(chǎn)生了一詞多義現(xiàn)象同一個(gè)詞語(yǔ)常常被用來(lái)表示處在這種相互之間認(rèn)知關(guān)系中的不同成分?！彪[喻是建立在相似性原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)的是不同認(rèn)知域（源頭域和目標(biāo)域）兩個(gè)元素的相似性。

關(guān)鍵詞：軍事詞語(yǔ)；詞義泛化

作者簡(jiǎn)介：劉樹(shù)德，男，遼寧省莊河市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字專(zhuān)業(yè)2010級(jí)碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H13[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8--01

一、詞義的隱喻認(rèn)知方式

人類(lèi)對(duì)隱喻的研究經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程。雖然已有兩千多年的歷史，但是基本上都是把隱喻作為一種修辭手段來(lái)進(jìn)行研究的。自從萊考夫和約翰遜于1980年出版《我們賴以生存的隱喻》，隱喻的研究進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，學(xué)者們開(kāi)始從認(rèn)知的角度研究隱喻。

萊考夫和約翰遜對(duì)隱喻的定義是：隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類(lèi)事物來(lái)理解和體驗(yàn)?zāi)骋活?lèi)事物。隱喻通常涉及四個(gè)方面：源頭域、目標(biāo)域、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和映射?！懊總€(gè)隱喻都有一個(gè)源頭域、一個(gè)目標(biāo)域以及一個(gè)從源頭域到目標(biāo)域的映射。”

隱喻在人類(lèi)的語(yǔ)言中普遍存在。4一方面，人類(lèi)通過(guò)隱喻使抽象的事物具體化，以便更好地理解和傳達(dá)抽象事物的特征；另一方面，人類(lèi)通過(guò)隱喻增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)能力，獲得更好的交際效果。隱喻是新的語(yǔ)言意義產(chǎn)生的根源，是詞義引申的重要方式，在現(xiàn)在社會(huì)各領(lǐng)域應(yīng)用地特別廣泛。

例1：“拉開(kāi)戰(zhàn)幕開(kāi)戰(zhàn)”、“鳴金收兵，落下戰(zhàn)幕”和“國(guó)足首戰(zhàn)不敵巴西”。

例2：“八強(qiáng)鏖戰(zhàn)，短兵相接”、“中國(guó)男乒打了一場(chǎng)硬仗，攻下韓國(guó)隊(duì)”。

例3：“解甲歸田”、“萬(wàn)里長(zhǎng)征”、“下崗”。

例4：“動(dòng)員”、“槍手”、“打游擊”、“川軍”。

例5：“輪流值班”、“快馬加鞭”。

二、軍事用語(yǔ)普泛化使用的方法

借用漢語(yǔ)中的修辭手法，就是通過(guò)修飾、調(diào)整語(yǔ)句，運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)作用的方式或方法。這樣，我們往往能夠?qū)④娛略~語(yǔ)巧妙地運(yùn)用于全民族用語(yǔ)中去。而比喻、比擬、引申和借代，則是最常見(jiàn)的修辭手法，軍事用語(yǔ)就是通過(guò)這些簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)修辭手法，實(shí)現(xiàn)了向全民族用語(yǔ)的普及和泛化。

（一）比喻。如詞匯有“金戈鐵馬”“破釜沉舟”“鏗鏘玫瑰”等，如句子“美國(guó)猶如大象，陸地我最大，我想去誰(shuí)的地盤(pán)就去誰(shuí)的地盤(pán)，只允許我發(fā)威去甩你或者踩你?！?/p>

（二）比擬。如：“他是爆破組的組長(zhǎng)，提著一支打釬的大錘，面對(duì)大山充滿豪情地說(shuō)：‘用我鐵拳頭，一定能把你改造好”。這樣就使情與景相一致了。

（三）引申。如“既克，公問(wèn)其故”，“伯牛有疾，子問(wèn)之”，“淑問(wèn)如皋陶”，“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)”，“既而羈寓京師，久無(wú)家問(wèn)”，“漢王以為然，乃出黃金四萬(wàn)斤，與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入”；再如“掉鏈子”，原指“車(chē)輛的鏈子脫落，不能使車(chē)輛正常使用”，現(xiàn)引申為“在關(guān)鍵時(shí)刻，任務(wù)沒(méi)有完成”。

（四）借代。如布衣：語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策～趙策》：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義?！?/p>

三、軍事詞語(yǔ)詞義的具象思維

由于語(yǔ)言交際受到相互競(jìng)爭(zhēng)的信息最大化和經(jīng)濟(jì)最大化原則的制約，人們選擇了具有突顯性和相鄰關(guān)系的部分代替整體，或者用具有完形感知的整體代替部分的詞語(yǔ)進(jìn)行交際。由此，隱喻形成的漢語(yǔ)軍事詞義就得到進(jìn)一步發(fā)展引申。在軍事文化領(lǐng)域，有著大量的軍事詞語(yǔ)，而軍事詞語(yǔ)又能夠派生出很多，這為全民族用語(yǔ)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的空間，使得我們對(duì)漢民族思維的方式方法，產(chǎn)生了一個(gè)新的理解。語(yǔ)言是用來(lái)構(gòu)建和交流意義的，是了解人類(lèi)思維的窗口。11軍事詞的隱喻認(rèn)知反映了全民族用語(yǔ)向其他生活諸領(lǐng)域延伸和發(fā)展，即以軍事類(lèi)比其他，通過(guò)具象的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)知、表達(dá)其他抽象的事物。具象思維是一種從不同事物中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)的認(rèn)知方式，是從已知事物中去認(rèn)知事物間的相似性。12漢民族的具象性認(rèn)知思維廣泛地體現(xiàn)于軍事詞中，如“槍支彈藥”，顧名思義，我們很容易就可想象出它是作為一種武器時(shí)所具有的作用，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例。

例如：“請(qǐng)你靠邊稍息吧。”

這里的“稍息”，本來(lái)是休息的意思，在這里被賦予不要發(fā)表主觀臆斷的意思。軍事詞語(yǔ)就是通過(guò)這些特殊的用語(yǔ)，簡(jiǎn)單快捷地表達(dá)出語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，為軍事詞語(yǔ)普及和泛化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有人會(huì)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有幾千年的歷史了，雖然沒(méi)有準(zhǔn)確的戰(zhàn)略概念，依然不乏偉大軍事家的輝煌戰(zhàn)例。這些人顯然忽略了更頻繁出現(xiàn)的失敗的戰(zhàn)例。尤其沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的日益高能化，我們?cè)絹?lái)越失去了從戰(zhàn)敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)不再是持久的或拉鋸式的，而是瞬間開(kāi)始、瞬間結(jié)束的。聽(tīng)見(jiàn)炮聲不再意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，而可能意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。換句話說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)在炮響之前早已經(jīng)開(kāi)始，只不過(guò)大部分戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程是在人們的頭腦和電腦中進(jìn)行的戰(zhàn)前思考和根據(jù)戰(zhàn)前思考的結(jié)果而做的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，戰(zhàn)前思考和戰(zhàn)前準(zhǔn)備已經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要構(gòu)成部分了。在早年也有戰(zhàn)前的思考，但那時(shí)的戰(zhàn)前思考對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的決定性從沒(méi)有像現(xiàn)在這么高過(guò)！我們接著往下推演，戰(zhàn)前思考靠什么？就是靠運(yùn)用一個(gè)一個(gè)的概念。因此，就如同戰(zhàn)前思考對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的決定性從沒(méi)有像現(xiàn)在這么高過(guò)一樣，早年的戰(zhàn)前思考對(duì)概念的質(zhì)量要求從沒(méi)有像現(xiàn)在這么高過(guò)，早年的戰(zhàn)前思考對(duì)概念所代表的現(xiàn)象的精確性的要求從沒(méi)有像現(xiàn)在這么高過(guò)。

軍事詞語(yǔ)的發(fā)展變化在全民族各行業(yè)語(yǔ)言里體現(xiàn)得特別分明，這反映出軍事詞語(yǔ)的特別含義。人類(lèi)在不斷地改造大自然的過(guò)程中，在相互的斗爭(zhēng)中，軍事詞語(yǔ)得以迅速發(fā)展和深化，逐漸形成并固定。今天，我們深入地研究漢語(yǔ)軍事詞，完全可以揭示軍事詞的文化內(nèi)涵及其本質(zhì)。

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