論當(dāng)代大學(xué)生思想信仰缺失及其建構(gòu)

黃茉

摘 要：大學(xué)生信仰教育是思想政治教育的重要組成部分，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它關(guān)系到我國社會未來發(fā)展的政治方向和價(jià)值取向。但從當(dāng)前大學(xué)生信仰狀況來看，并不盡如人意。主要表現(xiàn)在：大多數(shù)大學(xué)生積極性不高，對馬克思主義理論知識缺乏系統(tǒng)認(rèn)知，不能樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。針對大學(xué)生思想信仰缺失現(xiàn)狀，擬從主體因素、客體因素以及中介因素三個方面提出大學(xué)生思想信仰建構(gòu)的思路，以為解決當(dāng)代大學(xué)生思想信仰缺失問題提供有價(jià)值的建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想信仰；缺失；建構(gòu)

[中圖分類號]：G41[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8--02

一、當(dāng)代大學(xué)生思想信仰狀況

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。1這為全國高校馬克思主義理論工作者更好的貫徹落實(shí)十八大精神，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，深化理論與現(xiàn)實(shí)問題研究，加大高校馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)開創(chuàng)了新局面。在新形勢下，如何使當(dāng)代大學(xué)生深入把握馬克思主義大眾化的規(guī)律，探索其重點(diǎn)，切實(shí)開展馬克思主義信仰建構(gòu)的教育與培養(yǎng)工作，是當(dāng)下思想政治教育的重點(diǎn)。

從當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)知的方面看，眾多大學(xué)生能夠主動接受馬克思主義理論，積極朝著馬克思主義理論思想方向靠攏。但從當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況和對馬克思主義著作的攻讀與對馬克思主義理論的掌握來看，大多大學(xué)生積極性不高，對馬克思主義理論知識掌握匱乏，不能樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。究其原因，是當(dāng)代大學(xué)生沒能夠從基礎(chǔ)層面，深刻地理解馬克思主義理論的真正含義及其意義。

作為思想政治教育者我們應(yīng)從學(xué)生們的基礎(chǔ)理論教育入手，不斷改善教育形式，從教課素材的選擇到教師隊(duì)伍素質(zhì)的提升，都要引起廣泛地重視。當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義思想信仰狀況不容樂觀，無論在理論的認(rèn)知上還是行動的主動性上，都仍需加強(qiáng)。不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教育，不斷用改革創(chuàng)新的形式和不同的教育方式來引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義理論的正確認(rèn)識。我們應(yīng)做到循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)，通過馬克思主義的大眾化來促進(jìn)大學(xué)生思想信仰的構(gòu)建，通過中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就來說明馬克思主義理論的指導(dǎo)，激勵大學(xué)生思想信仰的形成。

二、大學(xué)生信仰缺失的原因

1.主體因素—高校不完善的教育方法造成大學(xué)生信仰缺失

高校思想政治教育課程是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育、思想品德教育以及馬克思主義基本原理知識教育，是培養(yǎng)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要手段和形式。因此全國各大高校積極設(shè)置思想政治教育課程，但是大多大學(xué)生認(rèn)為，思想政治教育課是文科生的專屬課，理科生無需學(xué)習(xí)，便會產(chǎn)生一種忽略感甚至是厭惡情緒。作為思想政治教育的施教者為了完成教學(xué)任務(wù)，應(yīng)付考試要求，往往會不知不覺地采取強(qiáng)制式的灌輸法教學(xué)。長期如此，學(xué)生會產(chǎn)生一種一味地聽課，而不理解其真正含義的現(xiàn)象，最終越加的覺得思想政治課枯燥乏味。

信仰不是與生俱來的，信仰確立的基礎(chǔ)和前提是信仰者對理論、觀念等自覺接受和認(rèn)同的內(nèi)化過程，是在教育對象不受任何強(qiáng)制指向的作用下，通過社會環(huán)境的不斷作用，通過合理的教育手段，以督促和引導(dǎo)，在無意識狀態(tài)中完成信仰的過程和方式。2那么在上述那種灌輸法教學(xué)是不可能使學(xué)生自覺地樹立起馬克思主義信仰。

2.客體因素—大學(xué)生自身心理發(fā)展的矛盾形成其信仰危機(jī)

當(dāng)代眾多大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義理論課是一種脫離實(shí)際，空洞無味的高調(diào)理論。當(dāng)今，自我意識、競爭意識膨脹的社會氛圍下，大學(xué)生們注重的是哪種理論能夠幫助自身有好的發(fā)展，哪種理論能夠幫助利益的實(shí)現(xiàn)，才是最終的追求。而造成了意識淡薄，毫無信仰所言的狀態(tài)。起初，大多數(shù)學(xué)生還是對馬克是主義理論有著正確的認(rèn)識，并且積極地用馬克思主義理論武裝頭腦。但是越來越多的大學(xué)生認(rèn)為物質(zhì)的極大豐富才是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，這種過于物化的觀念和不加批判地接受西方文化的影響，使大學(xué)生們越加的忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，于是他們追求“實(shí)用理論”，而不是對他們“毫無價(jià)值”的“精神理論”。

當(dāng)今大多青年大學(xué)生都是獨(dú)生子女，長期父母的溺愛以及優(yōu)越的家庭環(huán)境使他們養(yǎng)成強(qiáng)烈的自我意識感。他們考慮更多的是“信仰馬克思主義是否對我有利”，“怎樣才能‘信仰馬克思主義但不去踐行任何內(nèi)容”?？梢哉f切身的個人利益以及現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)已經(jīng)打敗了高高在上的精神主義。信仰的真正含義是，信與行的統(tǒng)一，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上要有切實(shí)的行動來服務(wù)于信仰的內(nèi)容，但是單從當(dāng)代大學(xué)生入黨的真正動機(jī)來看，就早已是為了個人的前途發(fā)展而不是為人民服務(wù)或?qū)崿F(xiàn)人類大同的目標(biāo)而努力奮斗了。

這種又是道德規(guī)范的行為造成了不健全的信仰形勢，也是這種矛盾的心理引發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)。

3.中介因素—網(wǎng)絡(luò)媒介的負(fù)面引導(dǎo)導(dǎo)致大學(xué)生信仰失范

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的普及對大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中信息量的輸送提供了便利的條件，為德育教育以及信仰的培養(yǎng)也提供了良好的平臺，提供了一個多維的學(xué)習(xí)空間。但是網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在給我們帶來便捷條件的同時(shí)也存在著深層的隱患。大學(xué)生由于政治方向不明確，思想信仰不堅(jiān)定，辨別是非能力還處于上升階段。不能很好地辨別一些西方對立國家利用網(wǎng)絡(luò)傳播的一些對我黨不利的信息及影響。不能辯證地看待一些社會問題，并以此放大事實(shí)或者曲解真相，從而使一些消極的、反動的思想灌輸?shù)酱髮W(xué)生的思維中，才會引起眾多大學(xué)生思想信仰的失范。

相當(dāng)多一部分大學(xué)生不愿整天受一些空洞無味的理論而束縛，便找到網(wǎng)絡(luò)這個平臺來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)與理想的差距。他們認(rèn)為，書本上的馬克思主義理論難以與現(xiàn)實(shí)相契合，便沉溺于虛擬的世界中。還有一些大學(xué)生，盲目的崇洋媚外，在網(wǎng)絡(luò)上了解一些經(jīng)濟(jì)上有優(yōu)勢的西方國家的消費(fèi)觀和生活方式，以此淡化了對馬克思主義信仰的淡化和無視。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想信仰的建構(gòu)路徑

1.提高教育主體的專業(yè)性

教師是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的傳播者，是大學(xué)生樹立正確的思想信仰的引導(dǎo)者。我們應(yīng)著力提高高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，首要注意思想政治教育者的自身素質(zhì)的全面提升。特別是在當(dāng)代大學(xué)生思想信仰缺失的時(shí)期，更要提高教育工作者的素質(zhì)，提出有效的途徑來彌補(bǔ)信仰缺失的局面。

首先，教育者應(yīng)強(qiáng)化自我素養(yǎng)，從自身樹立起崇高的政治信仰，為大學(xué)生樹立榜樣師范作用。只有教育者做好自我形象的樹立，愛崗敬業(yè)，才能贏得學(xué)生們的尊敬，才能在無形中進(jìn)行言傳身教，從而順利地進(jìn)行思想政治教育

其次，要強(qiáng)化自身的知識結(jié)構(gòu)，完善知識儲備，用強(qiáng)有力的理論知識引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識。最后，教育者應(yīng)該善于觀察學(xué)生的思想動態(tài)以及信仰傾向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與糾正不良思想的滋生與發(fā)展。

2.實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的大眾性

課堂理論教育是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，課堂應(yīng)采取多種形式，用創(chuàng)新的方式將政治理論大眾化。要運(yùn)用易懂、易接受的方式來培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生關(guān)、世界觀、價(jià)值觀，來提高綜合素質(zhì)，使更多的學(xué)生更容易通過不同的形式接受教育，提高政治素養(yǎng)。通過開展一些主題鮮明、內(nèi)容生動且有感染力的教育活動，使思想政治理論教育潛移默化的滲透到學(xué)生生活中，以便樹立正確的、科學(xué)的、堅(jiān)定的政治信仰。

3.引導(dǎo)學(xué)生的主動實(shí)踐性

信仰不單單是人的精神活動，而是用實(shí)踐來服務(wù)于精神信仰。社會實(shí)踐活動會使所學(xué)的知識更好地服務(wù)于他人和社會，在實(shí)踐活動中充實(shí)自己、挑戰(zhàn)自己。用所學(xué)的馬克思主義理論來指導(dǎo)實(shí)踐。

支持大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動也是一種教育形式，巧妙地將所學(xué)理論知識與社會實(shí)踐相結(jié)合。以表彰的形式鼓勵學(xué)生參與實(shí)踐活動，不斷豐富思想政治理論教育活動，真正的實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐與理論教育相結(jié)合，實(shí)踐育人與理論育人有機(jī)契合。

4.對待媒體中介的選擇性

2004年8月，在《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》這個重要文獻(xiàn)中就提出：“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要手段……要運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動權(quán)?！?要合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個有機(jī)平臺，有選擇性的吸收網(wǎng)絡(luò)信息，防止不良信息腐蝕大學(xué)生思想。應(yīng)該采取創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，更好地滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的要求。正確引導(dǎo)大學(xué)生取其精華，去其糟粕，使思想政治網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為達(dá)成自律與他律。

青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年人的頭腦需要用強(qiáng)大的思想信仰來武裝。胡錦濤同志指出：“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把目光的關(guān)注投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要的力量。”4當(dāng)代青年信仰教育任務(wù)的成敗直接影響到能否確保我們國家在激烈的國際競爭中始終傲然地挺立在世界民族之林，能否順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

1、胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告2012-11-8

2、丘有光.思想政治教育實(shí)質(zhì)上一種信仰教育[J].文史博覽，2007，（01）.

3、中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[Z].中發(fā)[2004]16號，2004-08-26.

4、胡錦濤同志“七一”重要講話2011-7-1