論現(xiàn)代文化素質(zhì)的時(shí)代精神

盧凱

【摘要】文章主要討論現(xiàn)代青年應(yīng)該具備怎樣的現(xiàn)代文化素質(zhì)才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)現(xiàn)代人的素質(zhì)要求。文章指出現(xiàn)代文化素質(zhì)的意義和實(shí)質(zhì)，要求現(xiàn)代青年必須兼具探索和創(chuàng)新精神、合作與協(xié)調(diào)精神、奮斗和風(fēng)險(xiǎn)精神等與之相適應(yīng)，并對(duì)如何培養(yǎng)以上三種精神提出相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代素質(zhì) 教育 時(shí)代精神

人的素質(zhì)主要有政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)。在各種素質(zhì)中文化素質(zhì)占有基礎(chǔ)地位。文化素質(zhì)是人的精神風(fēng)貌的顯現(xiàn)；是知識(shí)、能力、修養(yǎng)的總匯；是價(jià)值觀念、理想人格、行為規(guī)范、思維方式等方面素質(zhì)的綜合反映，現(xiàn)代文化素質(zhì)主要包括有以下內(nèi)涵：適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；認(rèn)知世界的綜合能力；分析和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。現(xiàn)代文化素質(zhì)要求現(xiàn)代青年必須具備探索和創(chuàng)新精神、合作與協(xié)調(diào)精神、奮斗和奉獻(xiàn)精神與之相適應(yīng)。

探索和創(chuàng)新精神

探索和創(chuàng)新精神是創(chuàng)造性人才必備的基本要素，是創(chuàng)造力形成和提高的不竭動(dòng)力。有了探索和創(chuàng)新精神，才能造就適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)造性人才。當(dāng)今社會(huì)各種知識(shí)的老化期在不斷提前，人的技能也在快速升級(jí)換代，面對(duì)未知的未來(lái)社會(huì)，要求人們能夠積極探索，獨(dú)立思考，主動(dòng)作出判斷，采取行動(dòng)，具備解決實(shí)際問(wèn)題的素質(zhì)。

探索和創(chuàng)新精神的基本特征主要表現(xiàn)如下：探求性。敢為人先，勇于探求，追求真理，排除猶豫和怯懦，對(duì)新生事物表現(xiàn)出異常的敏感和極大的熱情。始終追求第一流信息、第一流技術(shù)、第一流產(chǎn)品；堅(jiān)持性。對(duì)選定的目標(biāo)始終保持鍥而不舍的精神，能夠忍受最大的磨難；獨(dú)創(chuàng)性。具有首創(chuàng)精神，敢于打破常規(guī)，改變傳統(tǒng)觀念和豐富的想象力，能夠在習(xí)以為常中發(fā)現(xiàn)不平常，能夠在見(jiàn)怪不怪中發(fā)現(xiàn)“怪象”，能夠在“同一”中發(fā)現(xiàn)“差別”，能夠在別人創(chuàng)造的夾角處填補(bǔ)空白，也能在別人改革的沙漠上培育新綠；變通性。思維流暢，應(yīng)變能力強(qiáng)，善于舉一反三，聞一知十，觸類旁通。想出較多的辦法和主意，提出不同凡響具有鮮明特色的主張，做出斐然的成績(jī)。迎戰(zhàn)突如其來(lái)的打擊和挫敗，化腐朽為神奇，變溝壑為坦途。

培養(yǎng)探索和創(chuàng)新精神的途徑主要有以下幾種：首先，消除傳統(tǒng)文化的消極影響。由于歷史和習(xí)俗的熏陶，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人的消極影響仍然存在。表現(xiàn)在崇尚以往的經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)創(chuàng)新行為；崇尚權(quán)威，反對(duì)懷疑；崇尚從眾，反對(duì)超越；崇尚持平，反對(duì)冒尖；崇尚安份，反對(duì)冒險(xiǎn)等。這些傳統(tǒng)觀念會(huì)使人變得謹(jǐn)小慎微，墨守成規(guī)。不清除傳統(tǒng)文化的消極影響，探索和創(chuàng)新精神就不能得到樹立。

其次，克服人性的某些弱點(diǎn)。科學(xué)史研究表明，人的探索和創(chuàng)新精神受到阻礙除了外部因素的影響外，主要還在于人性的某些弱點(diǎn)。首先是“畏懼”。每個(gè)人都應(yīng)該在各種形式的思想包袱中解放出來(lái)，人的天職就在于勇于探索、勇于創(chuàng)新；其次是“自謙”。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做到不妄自菲薄和不妄自尊大，無(wú)端自責(zé)性的自我估價(jià)會(huì)導(dǎo)致麻痹；再次是“懶惰”，探索和創(chuàng)新來(lái)源于勤奮，與懶惰、投機(jī)、僥幸毫無(wú)緣分。

此外，加強(qiáng)健全的人格修養(yǎng)。探索和創(chuàng)新精神和個(gè)人的價(jià)值觀念、氣質(zhì)、性格、行為方式等有直接關(guān)系。具備獻(xiàn)身人類、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高人生目標(biāo)就具有內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)信念；具備良好的心理素質(zhì)和最佳的精神狀態(tài)，就會(huì)有冒險(xiǎn)精神和敢于質(zhì)疑和批判的科學(xué)精神。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)的：“生活中充滿疑難的隱謎，人們正是在曲折往復(fù)的探索中挖掘著人生的真諦。

合作與協(xié)調(diào)精神

國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇需要發(fā)揚(yáng)合作和協(xié)調(diào)精神。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界向多極化發(fā)展，然而各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技之間的競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出越來(lái)越互相依賴的趨勢(shì)。因?yàn)橐粐?guó)、一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越取決于他國(guó)、他地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣，合作成為發(fā)展的前提。這一點(diǎn)在聯(lián)合國(guó)的新經(jīng)濟(jì)秩序和行動(dòng)綱領(lǐng)中有明顯的體現(xiàn)：“消除以不平等、控制、依附、狹隘私利和支離破碎為特征的國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度，用一種建立在公平、教育、平等、相互依存、互利和國(guó)家之間合作之上的秩序取而代之。這種國(guó)際協(xié)作趨勢(shì)的出現(xiàn)，使各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)合作日益加強(qiáng)。這就向現(xiàn)代人提出一個(gè)新的問(wèn)題，即各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)合作需要現(xiàn)代人具有合作和協(xié)調(diào)的精神。

隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出加速和急劇變化的態(tài)勢(shì)，每一項(xiàng)科研成果的誕生需要多學(xué)科的知識(shí)和技能，這就要求在科研過(guò)程中，科研人員發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作、協(xié)同作戰(zhàn)和群體合作的“團(tuán)隊(duì)精神”。

合作和協(xié)調(diào)精神具有三種屬性：社會(huì)性。合作和協(xié)調(diào)精神主要表現(xiàn)在人的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐離不開人與人之間的相互依存、交往和合作，這正是人所特有的、人類社會(huì)所特有的社會(huì)性所決定的。合作和協(xié)調(diào)精神在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成并不斷加強(qiáng)。反過(guò)來(lái)，又促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)。平等性。合作和協(xié)調(diào)精神體現(xiàn)著平等意識(shí)。表現(xiàn)為處在不平等社會(huì)角色和地位上的人，能以平等的態(tài)度，從團(tuán)結(jié)合作的愿望出發(fā)，友好地交換觀點(diǎn)，溝通感情，以達(dá)到目標(biāo)一致，步調(diào)一致。凝聚力。凝聚力是指群體對(duì)成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。含有“向心力”和內(nèi)部團(tuán)結(jié)的雙重意思。合作和協(xié)調(diào)精神會(huì)使群體內(nèi)部人際關(guān)系融洽、和諧，從而使群體顯示出旺盛的活力和戰(zhàn)斗力。

合作和協(xié)調(diào)精神的培養(yǎng)：一是克服狹隘思想。有的人恃才傲物，盛氣凌人；有的人缺少諒解、寬容，“得理不讓人”；有的人習(xí)慣于單干，人為隔絕，“萬(wàn)事不求人”；有的人“獨(dú)善其身”，認(rèn)為“文人無(wú)行”等等。應(yīng)該努力克服以上舊的傳統(tǒng)意識(shí)、狹隘思想，要做一個(gè)眼光遠(yuǎn)大，胸襟開闊的合作者。二是增強(qiáng)人格魅力。一個(gè)人的思想、道德、業(yè)務(wù)、心理素質(zhì)高，就會(huì)產(chǎn)生人格魅力，增加合作的機(jī)會(huì)，提高人際協(xié)調(diào)的效果。如慷慨大度、有膽有識(shí)、講求信篤、莊重沉靜的個(gè)性品質(zhì)；曉之以理，動(dòng)之以情的宣講、勸說(shuō)能力等，都會(huì)在合作、協(xié)調(diào)的活動(dòng)中增加人際吸引力。三是學(xué)會(huì)關(guān)心別人?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”是聯(lián)合國(guó)科教文組織在1989年“面向21世紀(jì)教育”研討會(huì)上提出的教育目標(biāo)，即學(xué)生要學(xué)會(huì)“關(guān)心”國(guó)家和社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等，“關(guān)心他人、關(guān)心家庭、朋友和同行”?！瓣P(guān)心”可看作是現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的責(zé)任感，這種責(zé)任感正是合作和協(xié)調(diào)精神的前提條件。

奮斗和奉獻(xiàn)精神

人生的意義在于奮斗和奉獻(xiàn)。從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系來(lái)看，人生的意義主要體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足的實(shí)現(xiàn)取決于無(wú)數(shù)人的共同奮斗，即他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。所以，人生的意義在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步實(shí)際所起的作用。另外，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)靠的是奮斗和奉獻(xiàn)精神。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主觀和客觀兩方面的條件。當(dāng)前，社會(huì)為個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了前所未有的良好環(huán)境和條件，但事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部。雖然人不可能超越自己所處的社會(huì)條件的制約，但是可以順應(yīng)時(shí)代的需要和人民的要求，憑著奮斗和奉獻(xiàn)的精神，熱烈追求，不懈努力，去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

奉獻(xiàn)精神和奮斗精神的基本特征可劃分為：在動(dòng)機(jī)方面，表現(xiàn)為利他性。具有“毫無(wú)利己，專門利人的精神”，把他人、集體、社會(huì)的利益放在首位。能夠正確地處理個(gè)人利益與他人、與集體利益和與社會(huì)利益的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益相抵觸時(shí)能友好協(xié)商、相互謙讓；當(dāng)個(gè)人利益與集體的、社會(huì)的利益發(fā)生矛盾時(shí)，毫不猶豫地服從集體利益和社會(huì)利益。在情感方面，表現(xiàn)為積極性。能深刻地體驗(yàn)到人生雖苦猶甜，對(duì)自己所從事的事業(yè)的前途充滿信心，對(duì)未來(lái)充滿美好的信念，保證心態(tài)平衡、奮發(fā)向上、朝氣蓬勃。在意志方面，表現(xiàn)為堅(jiān)韌性。能夠積極投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，不懼怕各種困難和險(xiǎn)阻。能勇敢地面對(duì)人生道路上的坎坷，有堅(jiān)韌不拔的毅力，有不達(dá)到目的誓不罷休的決心。

如何培養(yǎng)奉獻(xiàn)和奮斗精神？一要正確處理逆境與順境的關(guān)系。從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，人生的歷程就是在順境與逆境的矛盾轉(zhuǎn)化中前進(jìn)的。如果在順境中看到的僅僅是一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，忽視或否定那些在順境中的不利因素而盲目樂(lè)觀、自我陶醉，順境就會(huì)轉(zhuǎn)為逆境；如果在逆境中能看到光明的前途，通過(guò)奮斗和拼搏，戰(zhàn)勝各種困難，逆境就會(huì)轉(zhuǎn)為順境。艱苦奮斗的精神正是在順境與逆境中不斷戰(zhàn)勝自己的軟弱性，提高生活的勇氣中獲得的。

二要正確處理失敗與成功的關(guān)系。人們?cè)诟脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)的實(shí)踐中，既有成功又有失敗，而失敗往往多于成功。成功常常是從失敗中發(fā)展出來(lái)的，成功的到來(lái)往往存在于“再堅(jiān)持一下的努力之中”，因?yàn)槭】梢约?lì)人的斗志，磨煉人的意志，失敗中包含著通向成功的途徑，因此說(shuō)“失敗是成功之母”。但是成功也可能轉(zhuǎn)化為失敗，如果因?yàn)槌晒Χ湴磷詽M，不求進(jìn)取，就會(huì)走向失敗。因此，奮斗和奉獻(xiàn)精神在經(jīng)受成功和失敗的考驗(yàn)中得到培養(yǎng)。

三要正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。一個(gè)人基本的合理的生活需要，應(yīng)該得到社會(huì)的維護(hù)和承認(rèn)，應(yīng)該得到他人的尊重。一個(gè)有勞動(dòng)能力的人如果只會(huì)索取，不會(huì)貢獻(xiàn)，就失去了人生意義，人生的意義只能以人的勞動(dòng)創(chuàng)造來(lái)衡量。

【作者為西昌學(xué)院黨委宣傳部副部長(zhǎng)、副教授】

責(zé)編/陳楠