芻議“二代”現(xiàn)象

浦仕勛

【摘要】“二代”群體的產(chǎn)生是代際更迭的產(chǎn)物，反映和彰顯了代際發(fā)展規(guī)律，但是“二代”群體的分化和差異并非一般意義上不同代之間的代際差異，而是同一代人即同齡群體內(nèi)部的差異，其背后的實(shí)質(zhì)是當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。文章認(rèn)為，應(yīng)秉持和諧的價(jià)值理念，通過(guò)打造社會(huì)的公平正義、創(chuàng)設(shè)良性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、培育積極健康的社會(huì)心態(tài)等措施來(lái)破解當(dāng)下的“二代”現(xiàn)象問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】“二代”現(xiàn)象 同齡群體 社會(huì)轉(zhuǎn)型 代際 社會(huì)和諧

近來(lái)，“X二代”自網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，經(jīng)由電視、報(bào)刊雜志等媒體廣泛傳播，讓該詞迅速躥紅，躋身年度熱詞之一。這一語(yǔ)詞的流行，實(shí)質(zhì)上是其所描述的現(xiàn)象受到高度的關(guān)注；對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注，實(shí)質(zhì)上是對(duì)30余年改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所暴露的矛盾和問(wèn)題的關(guān)注。換言之，“二代”現(xiàn)象是社會(huì)轉(zhuǎn)型在代上的反映。

“二代”群體的一般性和特殊性

當(dāng)我們使用“X二代”來(lái)描述這一群體時(shí)，表明了這些群體具有符合“代”的一般屬性和某些特征。但是當(dāng)我們冠以“富”、“窮”、“官”、“星”等字眼來(lái)概括和描述這些群體時(shí)，恰好說(shuō)明這里所指的“代”，并非一般傳統(tǒng)意義上的“代”，應(yīng)該有其自身特殊的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

“二代”群體的產(chǎn)生是代際更迭的產(chǎn)物。世代繁衍，生生不息，永續(xù)前行，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。“代”則是人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的載體和最生動(dòng)的展現(xiàn)。富二代、窮二代、官二代、星二代等二代群體之所以能夠產(chǎn)生和存在，正是這一規(guī)律的必然結(jié)果和具體體現(xiàn)。首先，無(wú)論富二代、窮二代、官二代還是星二代都是二代群體，二代是相對(duì)于一代的，沒(méi)有一代就沒(méi)有二代，因此當(dāng)我們用“二代”來(lái)描述這些群體的時(shí)候，正是形象地揭示了父代（即一代）與子代的必然傳承關(guān)系，說(shuō)明他們是代際更迭的產(chǎn)物。其次，上述二代群體稱謂中的“富”、“窮”、“官”、“星”，并非指他們自身，而是指他們的父輩。也就是說(shuō)，正是因?yàn)樗麄兣c父輩之間的代際傳承關(guān)系，他們才有了“富”、“窮”、“官”、“星”的標(biāo)簽和烙印。

“二代”群體的分化不是傳統(tǒng)的一般代際問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“代是自然屬性和社會(huì)文化屬性的辯證統(tǒng)一。從自然屬性來(lái)看，代是指同一年齡層次的人們自然形成的人群；從社會(huì)文化屬性來(lái)看，代是共同的或者相近的價(jià)值觀念、思維模式、生活方式所形成的群體，它構(gòu)成代的實(shí)質(zhì)或內(nèi)容方面?！逼渲凶匀粚傩赃@一生物學(xué)的基本事實(shí)是基礎(chǔ)和前提，而文化屬性則是其實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。當(dāng)我們用這樣的概念和理論來(lái)考察二代群體時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們當(dāng)下所作的上述區(qū)分并非依據(jù)這樣的理論和框架劃分的結(jié)果。因?yàn)椤啊刂赋錾诟母镩_放之后，成長(zhǎng)在成熟、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)下的一代人”，他們屬于同一年齡層次，處在同一時(shí)代，也就是說(shuō)他們并不具備一般代際劃分的生物學(xué)前提。然而，我們?yōu)槭裁茨茏鞒鲞@樣的區(qū)分呢？主要是因?yàn)樗麄冸m然屬于傳統(tǒng)意義上的“同齡群體”，但是由于家庭背景的差異，他們中的一部分人在父輩所提供的受教育機(jī)會(huì)、所獲取的經(jīng)濟(jì)與組織資源的放大與強(qiáng)化效應(yīng)支配下，在價(jià)值觀念、思維模式、生活方式等方面與其他“同齡群體”有顯著差異。因此，上述二代的分野，并非反映的是本代與上代之間的代際沖突和差異，而是同一代人內(nèi)部所存在的沖突和差異問(wèn)題。但是這種差異和沖突產(chǎn)生的根源并非他們自身的原因，而是他們與父輩之間所存在的代際傳承關(guān)系的必然結(jié)果。

“二代”現(xiàn)象折射的是當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題

“二代”現(xiàn)象之所以會(huì)引發(fā)如此多的關(guān)注，除了網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的推波助瀾之外，關(guān)鍵還在于其所暴露的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，且在一定意義上固化了社會(huì)結(jié)構(gòu)的形態(tài)。

“二代”現(xiàn)象隱喻了社會(huì)的公平正義問(wèn)題。首先，上述二代的區(qū)分，本身就隱喻了起點(diǎn)不公。因?yàn)楦篙吽鶕碛械奈镔|(zhì)條件、社會(huì)資源、教育程度、人脈關(guān)系等方面的差異，導(dǎo)致了他們?cè)谄瘘c(diǎn)上的差異，而這種差異恰好又不是他們所能選擇和決定的。這種“輸在起跑線”的不公，很大程度上導(dǎo)致和決定了他們?nèi)蘸笤谏鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中的差異。其次，二代群體的“富”、“窮”、“官”、“星”屬性與其說(shuō)是自身的屬性，還不如說(shuō)是其一代（父輩）的屬性。而其父輩的這種差異，又是改革開放以來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。改革開放以來(lái)，允許“讓一部人先富起來(lái)”自然會(huì)導(dǎo)致貧富的分化，但是城鄉(xiāng)二元格局、行業(yè)壟斷、地區(qū)差距、以及市場(chǎng)投機(jī)行為等因素，無(wú)疑是拉大這種差距的重要原因，也就是說(shuō)，作為一代的父輩之間所形成的差距和分野，并非完全是公平競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

“二代”現(xiàn)象反映了社會(huì)流動(dòng)的阻滯?？v觀當(dāng)下“富二代”、“貧二代”、“官二代”現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，向上流動(dòng)機(jī)會(huì)欠缺的一個(gè)重要原因在于社會(huì)壁壘的形成。當(dāng)下社會(huì)成員改變自身地位、向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)在減少，成本在增加。而“X二代”利用社會(huì)轉(zhuǎn)型中所積累起來(lái)的經(jīng)濟(jì)、組織、文化、人脈關(guān)系等資源，獲得了更多流動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)擠占了他人向上流動(dòng)的可能，人為地制造了社會(huì)流動(dòng)的壁壘。這種“強(qiáng)則愈強(qiáng)，弱則愈弱”的代際馬太效應(yīng)若得不到及時(shí)的遏制，必將加劇社會(huì)的兩極分化。

“二代”現(xiàn)象折射了社會(huì)心態(tài)。針對(duì)當(dāng)下的富二代、官二代、星二代等占有“先天”優(yōu)勢(shì)二代群體，社會(huì)公眾幾乎呈一邊倒地持否定和指責(zé)的態(tài)度，而對(duì)處于“先天”劣勢(shì)的窮二代則持一種憐憫和同情的態(tài)度。之所以出現(xiàn)這樣的情況，在很大程度上跟彌漫在社會(huì)的普遍的“仇官”、“仇富”的社會(huì)心態(tài)不無(wú)關(guān)系。首先，基于非公平競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的身份差異，以及在這種身份差異壁壘下對(duì)社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源的搶占和壟斷，很大程度上擠壓和搶占大多數(shù)人的生存和發(fā)展空間。其次，部分有“先天”優(yōu)勢(shì)的富二代、官二代、星二代，在父輩積累的財(cái)富和人脈關(guān)系的庇蔭下，擺出理所當(dāng)然的傲慢姿態(tài)，恣意妄為、驕橫跋扈，更是放大和加劇了大家對(duì)“官”“富”“星”等優(yōu)勢(shì)群體的不平、不滿和怨恨。這種心態(tài)，如果得不到引導(dǎo)和控制，就很容易演變成社會(huì)性的報(bào)復(fù)和泄憤事件，當(dāng)下所發(fā)生的很多群體性事件與此不無(wú)關(guān)系。因此，從某種意義上說(shuō)，當(dāng)下的“二代現(xiàn)象”也是一種社會(huì)心態(tài)問(wèn)題。

破解“二代”現(xiàn)象的措施

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。公平正義是和諧社會(huì)的基石和前提，沒(méi)有公平正義，就不可能有真正的和諧。公平正義問(wèn)題是“二代”現(xiàn)象的癥結(jié)所在。當(dāng)下社會(huì)公眾對(duì)富二代、官二代、星二代的詬病與指責(zé)，反映的正是對(duì)當(dāng)下社會(huì)公平正義問(wèn)題的指責(zé)?；貞?yīng)和滿足社會(huì)公眾對(duì)待公平正義的訴求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是破解“二代”現(xiàn)象，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。就是要打破身份壁壘和制度壁壘，讓社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不再是“贏者通吃、弱者無(wú)助”的“叢林戰(zhàn)爭(zhēng)”。

創(chuàng)設(shè)良性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制。因代際更迭所導(dǎo)致的“二代”群體的身份差異和起點(diǎn)不公并不可怕，可怕的是這種差異被強(qiáng)化和固化，普通人難以獲得改變的機(jī)會(huì)和渠道，讓人看不到希望。因此，應(yīng)建立健全良性的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層之間合理有序的流動(dòng)，尤其要讓處于社會(huì)中下層的群體有向上流動(dòng)的空間和渠道。

具體來(lái)看，可從以下三個(gè)方面入手：一是打破身份壁壘。我們應(yīng)該破除封建落后的等級(jí)概念，不是在父輩的身份和影子中定位終生，而是在公平競(jìng)技場(chǎng)中奮發(fā)有為，讓“出身問(wèn)題”不再成為不同群體間身份與意識(shí)的鴻溝，讓社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不再是簡(jiǎn)單的“拼爹”游戲。二是打破既有的影響社會(huì)流動(dòng)的制度性壁壘。如城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度、不合理的分配制度、不盡完善的機(jī)關(guān)事業(yè)單位的用人制度等。三是不斷擴(kuò)大中產(chǎn)階層。任何社會(huì)，如果在精英階層和大眾階層之間存在較大距離和斷裂，缺乏相當(dāng)規(guī)模的中產(chǎn)階層存在，就可能是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生混亂和沖突。中產(chǎn)階層是一個(gè)社會(huì)流動(dòng)的中間地帶和中間橋梁，理想的“橄欖型”社會(huì)主要是由龐大的“中產(chǎn)階層”比例作為支撐的。值得注意的是，當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)中，中產(chǎn)階層自身也在分化，大量的中產(chǎn)階層在往“下”掉，使中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)表現(xiàn)出一定的不確定性和復(fù)雜性。

培育積極健康的社會(huì)心態(tài)。對(duì)“二代”現(xiàn)象的討論和熱議，折射的是當(dāng)下的社會(huì)心態(tài)，“二代”問(wèn)題某種意義上也是社會(huì)心態(tài)問(wèn)題。因此，培育積極健康的社會(huì)心態(tài)無(wú)疑是解決“二代”問(wèn)題的“抓手”。在社會(huì)心態(tài)的培育中，一方面，我們要以理性平和的心態(tài)看待“二代”現(xiàn)象。不因“X二代”的存在就以偏概全，給這一同齡群體都貼上同一個(gè)標(biāo)簽。另一方面，我們要以包容和諧的態(tài)度看待“二代”現(xiàn)象?！岸比后w的分化，是代際傳遞和社會(huì)變遷的必然產(chǎn)物，這種現(xiàn)象在短期之內(nèi)不會(huì)消除。面對(duì)當(dāng)下的“二代”群體，應(yīng)消除其沖突和隔閡，讓他們和諧共生、共同發(fā)展。

公平正義不能僅僅是理論準(zhǔn)則，更要成為活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為真真切切的實(shí)踐?！肮秸x的社會(huì)可以調(diào)動(dòng)一切積極因素，付出就有回報(bào)，讓奮斗者有收獲、消極者受鞭策，讓強(qiáng)者有得、弱者亦有獲?！痹谶@樣的社會(huì)中，奮發(fā)進(jìn)取自然會(huì)成為社會(huì)的主旋律。而合理有序的社會(huì)流動(dòng)，則意味著個(gè)體依賴自治性地位的程度大大超過(guò)依賴先賦性地位的程度，能對(duì)社會(huì)資源的分配、交換、消費(fèi)進(jìn)行良性調(diào)節(jié)，能弱化和消除社會(huì)地位不平等的差異，緩解社會(huì)隔閡與沖突，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)公平正義與和諧。

【作者單位：西南交通大學(xué)峨眉校區(qū)人文社科系】

責(zé)編/邊文鋒