怎樣在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育

康淑真

摘 要：傳統(tǒng)的歷史教學(xué)一直專注于對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教育和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，而忽略了他們作為個(gè)體人格品質(zhì)的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只懂得考試、做題，而缺乏審美情趣和生活品位，也不利于學(xué)生今后的人生發(fā)展和社會(huì)未來的建設(shè)。所以筆者認(rèn)為，在崇尚素質(zhì)教育的今天，歷史教學(xué)應(yīng)該與學(xué)生的人格教育密切結(jié)合，貫穿于整個(gè)的中學(xué)歷史教學(xué)過程，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格品質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；人格教育；素質(zhì)教育

[中圖分類號(hào)]：G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-01

我們知道，所謂的素質(zhì)教育首先應(yīng)是對(duì)人的教育，其核心是對(duì)人的思想品質(zhì)的教育與人格的培養(yǎng)。教育體制改革要求基礎(chǔ)教學(xué)必須由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，而實(shí)施素質(zhì)教育的根本要求是“促進(jìn)受教育者獨(dú)立人格與生存能力的逐步形成”。那么，什么是人格，什么又是人格教育呢？傳統(tǒng)的歷史教學(xué)對(duì)人格教育有什么影響？歷史教師又應(yīng)該如何注重學(xué)生人格的培養(yǎng)呢？多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)讓筆者得出以下幾個(gè)結(jié)論：

我們知道，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是老師不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，還要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)的教育與人格的培養(yǎng)，使其自身綜合素質(zhì)得以提升。教育體制改革要求基礎(chǔ)教學(xué)必須由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，而實(shí)施素質(zhì)教育的根本要求是“促進(jìn)受教育者獨(dú)立人格與生存能力的逐步形成”。那么，作為一名高中歷史教師，我們又該如何利用歷史學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育呢？多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)讓筆者得出以下兩點(diǎn)：

一、利用歷史學(xué)科的人文魅力感染學(xué)生，促進(jìn)人格培養(yǎng)。

人格教育的過程就是使學(xué)生成為一個(gè)有完善人格、有高尚道德品質(zhì)的人的教育過程。歷史學(xué)科作為人文學(xué)科的核心內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的人文資源，在陶冶人格，開闊視野，傳承文化等方面發(fā)揮著重要的作用。執(zhí)德而教，信道而篤。在高中歷史教學(xué)中挖掘歷史學(xué)科的人文精神，對(duì)學(xué)生適時(shí)進(jìn)行人格教育，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人格素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

此外，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，老師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力，使學(xué)生掌握正確的思想方法，并能用正確的道德準(zhǔn)則，對(duì)世間的真、善、美，假、惡、丑給予準(zhǔn)確的判斷。但是大家都知道的一個(gè)問題是高考關(guān)系著每一個(gè)學(xué)生的前途命運(yùn)，也關(guān)系著每一個(gè)家庭的未來發(fā)展。所以，在重利短視的現(xiàn)實(shí)面前，素質(zhì)教育又變成了變相的應(yīng)試教育。為了追求分?jǐn)?shù)，教師絞盡腦汁的給學(xué)生教授各種記憶方法、解題技巧。高考要考什么，老師就講什么；高考不考什么，老師就一點(diǎn)也不涉及。

而在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生更是急功近利的學(xué)習(xí)，為應(yīng)付各種測(cè)試和高考，只學(xué)對(duì)自己有利的，其他的學(xué)科知識(shí)一點(diǎn)也不愿意努力。作為老師應(yīng)該明白，學(xué)生不是容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體。教室不是工廠，而是生命與生命交流的海洋。在課堂教學(xué)中，教師要用自己的愛心去感染學(xué)生。教師的愛心是開啟學(xué)生心靈的鑰匙，是學(xué)生整理心情的鏡子。另外，教師還要用自身人格和威信的力量去影響學(xué)生。人格的力量是偉大而無窮的。像周恩來總理，他的人格魅力，令世界折服。而教師之與學(xué)生也是如此。當(dāng)一位有威信、受人喜愛的老師走進(jìn)教室，學(xué)生就會(huì)情緒飽滿，積極主動(dòng)地參與課堂活動(dòng)；當(dāng)一位學(xué)生害怕、令人厭惡的教師走進(jìn)教室，學(xué)生就會(huì)情緒低落，不主動(dòng)參與課堂活動(dòng)

二、在教學(xué)中，用正面人物、正面形象影響學(xué)生。

課堂教學(xué)中要重視歷史人物的介紹與分析，力求提升學(xué)生的人格境界。革命志士譚嗣同面對(duì)生與死的抉擇，他心中所涌現(xiàn)的是“各國(guó)變法，無不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)辛餮鵂奚?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！钡牟慌聽奚木瘛Ｕ?yàn)橛羞@樣的精神支柱，譚嗣同面對(duì)敵人的屠刀，視死如歸，臨刑前寫下豪邁的詩句：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉！快哉！”革命先驅(qū)瞿秋白被俘后，面對(duì)敵人兇神惡煞般地逼問，坦然回答：“人愛自己的歷史，勝過鳥愛自己的翅膀，請(qǐng)不要撕破我的歷史。”不管敵人是威逼還是利誘，瞿秋白始終保持沉默。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的槍口，他大義凜然，無所畏懼。譚嗣同、瞿秋白流血犧牲的精神，使我們的感情都得到了升華，體驗(yàn)到革命先烈為改造中國(guó)而英勇獻(xiàn)身的革命精神之可貴。

黑格爾曾經(jīng)說過：“人們常常從歷史中希望得到道德的才識(shí)，因?yàn)闅v史學(xué)家治史常常給人以道德的教訓(xùn)，賢良方正的實(shí)例足以提高人類的心靈，又可以做道德的教材，以灌輸善良的品質(zhì)?！彼杂谜嫒宋铩⒄嫘蜗笈c去感染學(xué)生，從而激起學(xué)生和這些人物進(jìn)行對(duì)照、向道德范例靠近或認(rèn)同的愿望以及積極向往的情緒狀態(tài)。從而樹立起正確的人生觀和世界觀，完善人格素質(zhì)。

令人遺憾的是，高中教學(xué)要求中，多的是冰冷的分析、評(píng)價(jià)。往往會(huì)讓學(xué)生忽略那曾經(jīng)熱血沸騰，曾經(jīng)慷慨激昂、憂國(guó)憂民，曾經(jīng)流血不悔的生命。近年來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，在資源、環(huán)境、道德風(fēng)尚等方面暴露出了許多嚴(yán)重的問題。如大學(xué)生藥家鑫因車禍殺人、留日學(xué)生為了錢竟然機(jī)場(chǎng)刺母等事件，嚴(yán)重暴露了教育的道德缺失。究其根源，乃是教育上長(zhǎng)期以來缺乏人文內(nèi)涵，缺乏社會(huì)理想和人文關(guān)懷，對(duì)社會(huì)、倫理、生態(tài)、文化等方面缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和重視。

李大釗說：“欲得正確的人生觀，必先得正確的歷史觀”。優(yōu)秀的歷史老師要懂得幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如老師可以通過講解抗金名將岳飛精忠報(bào)國(guó)的歷史事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的愛憎觀、英雄觀教育；通過對(duì)重要藝術(shù)家以及其作品的回顧，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣；通過對(duì)文學(xué)名著中所創(chuàng)造的正面人物藝術(shù)形象的理解，增強(qiáng)學(xué)生在真、善、美等方面提高自身素質(zhì)的意識(shí)。通過歷史知識(shí)的講述激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想情感。

總之，歷史教學(xué)的形式可謂多種多樣，也可以說是教無定法，學(xué)無定則。但歷史教學(xué)要有情感滲透力，真正達(dá)到素質(zhì)教育的內(nèi)化性——把外在影響和要求內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)。所以說，歷史教學(xué)應(yīng)盡快從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，并要與人格教育緊密結(jié)合，把提高學(xué)生的人格品質(zhì)放在首位。也只有這樣，才能使我們的歷史教育綻放異彩。