淺析《池塘里》的存在主義哲學(xué)

趙雅莉

摘 要：《池塘里》是哈金的首部長篇小說，小說通過對小人物的真實狀態(tài)的描繪，向讀者成功展示了世界的荒誕性，以及小人物在這個荒誕世界面臨的選擇與生存困境。本文旨在以薩特存在主義為基礎(chǔ)，來剖析小說中存在主義思想。

關(guān)鍵詞：《池塘里》；主義哲學(xué)

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8-0-01

作為當代美國華僑文學(xué)的代表作家，哈金憑借其小說中獨特的中國風(fēng)情屢獲美國文學(xué)各大獎項。《池塘里》作為哈金的首部長篇小說，雖然沒有《等待》那么為大家所熟知，但它卻為《等待》的創(chuàng)作與成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。該作品以一個化肥廠為背景，透過悲喜劇的基調(diào)描寫了主人公紹彬與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)勢斗爭過程中的系列事件。小說中人物主要分為兩大類：1. 以廠領(lǐng)導(dǎo)為代表的官僚主義。2. 以主人公紹彬為代表的平凡小人物。

《池塘里》雖然表面上講述的是主人公紹彬與領(lǐng)導(dǎo)們就房子問題做斗爭的一出悲喜劇，但這出鬧劇的背后卻隱藏著深遠的哲學(xué)意味。可以說紹彬的抗爭過程就是一個實現(xiàn)自我，追求自我，證明自我存在的過程。本文旨在以薩特的存在主義理論為基礎(chǔ)，剖析小人物在荒誕境遇里的悲劇，進而探究作者對小人物生存模式的思考以及對一種普世生存的追尋和扣問。

1、存在的基礎(chǔ)——選擇與行動

薩特認為：“人并非是某種能被事先規(guī)定的東西， 他既不是上帝的創(chuàng)造， 也不存在既定的本質(zhì)的規(guī)定， 人要成為什么樣的人， 具有什么樣的本質(zhì)， 完全是由人的自己后來的行動所決定”。薩特強調(diào)存在先于本質(zhì)， 也強調(diào)人的行動的重要性。他認為人的存在可以還原為行動，“存在就是行動， 停止行動， 也就是停止存在了”，正是人的行動創(chuàng)造了人的本質(zhì)。在《池塘里》，哈金從薩特的存在主義理論角度，明示了選擇與行動在人類生存中的重要性。《池塘里》的小人物們都是先存在，而后通過行動創(chuàng)造自己本質(zhì)的身體力行者，行動是他們得以生存的重要基礎(chǔ)。

薩特還認為“英雄通過自己的選擇與行動成為英雄，懦夫通過自己的選擇與行動成為懦夫”。《池塘里》的小人物首先被拋到了這個荒誕的世界，之后，他們中的一些人（the comrades）通過自己的懦弱行動使自己成為了懦夫，默默地接受所謂的“命運”，變得沒有思想，沒有情感，成為行尸走肉的空架子。而對于主人公紹彬來說：從小說的一開始分房時，選擇不給領(lǐng)導(dǎo)送東西，到后來沒分到房與領(lǐng)導(dǎo)交涉，到交涉無果，拿起自己的筆來揭露腐敗現(xiàn)象，再到后來與這種腐敗勢力做斗爭，一直用行動來扮演英雄的角色。一直到小說最后，僅僅是一頓飯的事兒，紹彬就與這種惡勢力妥協(xié)了，通過自己的選擇與行動從英雄一下子成了懦夫?？梢哉f，不管英雄還是懦夫，這都是小人物們自己的選擇。這里，不得不感嘆一句，小人物終究是小人物，始終逃離不了“小人物的悲劇”。

2、生存的前提--責(zé)任

薩特在強調(diào)選擇和行動的同時， 也強調(diào)責(zé)任，“并視之為引導(dǎo)行動和制約選擇的道德依據(jù)”。薩特認為，“人的自由選擇既然是由自己主觀意志支配的自主行為， 那他就不能不對自己的選擇承擔(dān)責(zé)任”，而且人在自由選擇自我的同時，實際上也為別人作了選擇，因此自由選擇并非隨心所欲地選擇，而是一種負有重大責(zé)任的自由選擇。如果說我決定要成為一個醫(yī)生，那我就不只是在給我自己一個人做這個決定。我們不僅要為自己的選擇負責(zé)，而且要對全人類負責(zé)，薩特希望創(chuàng)造一種“人人都如此”的局面。所以，在薩特看來，成為一個醫(yī)生是絕對值得的選擇與行動。

薩特的這一思想在《池塘里》也有所體現(xiàn)。小說中大多數(shù)的小人物進行了自由選擇與行動，但由于他們大多數(shù)以自己為中心，害怕反抗會給自己帶來種種災(zāi)難但卻沒有承擔(dān)起對他人的責(zé)任，因而漸漸精神麻木，沒有自己思想，成為行尸走肉的空架子。而紹彬和他的一路幫助他的朋友們通過不斷選擇，多次行動，一路追尋自己的生存意義，這種反抗行為在當時被大眾視為一種極其荒誕離奇，不可思議的行為，但這種行為在一定程度上給當時的人們樹立了現(xiàn)實榜樣。但可以的是，紹彬卻沒有擔(dān)負起對家庭的責(zé)任，對當時大眾，社會的責(zé)任。妻子最后說：“你只在乎自己的晉升，我們住在哪？還住在這間房子里？”是的，紹彬最后在權(quán)勢，好處面前低下了頭，從原來的“小池塘”跳入了“大池塘”，紹彬主要還是局限于承擔(dān)對個人的責(zé)任，逃避現(xiàn)實、謀求自己的生存， 沒有擔(dān)負起對其他小人物的責(zé)任，卻辜負了對家庭的責(zé)任，辜負了對當時社會的責(zé)任?？梢哉f，紹彬?qū)π∪宋锷娣绞降奶剿髟趶谋举|(zhì)上說是失敗的。

3、小結(jié)

總之，《池塘里》中的存在主義哲學(xué)是無處不在的。小說中所描繪的化肥廠，或者我們可以稱其為一個“世界的縮影”，已不是穩(wěn)定有序的理性世界，而是帶有些許荒誕的非理性世界。小說透過紹彬的斗爭淋漓盡致地展現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的荒謬與無奈，并揭示了對人性的普遍審視與思考。雖然世界是荒誕的，生活是無奈的，他人是強大的，渺小的自我不應(yīng)放棄自我選擇，應(yīng)堅信自我的力量，積極承擔(dān)對自己，對全人類的責(zé)任，堅守自我，通過正確的行動改變自己的命運。

參考文獻：

1、李辛生等著. 自由的迷惘--薩特存在主義哲學(xué)剖視[M ] . 廣州： 廣東高等教育出版社， 1991.

2、薩特. 存在主義是一種人道主義[ C] / / 中國科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史組. 存在主義哲學(xué). 北京： 商務(wù)印書館， 1963.

3、薩特著， 周煦良等譯. 他人就是地獄： 薩特自由選擇論集[M ] . 西安： 陜西師范大學(xué)出版社， 2003 .