從《高興》解讀賈平凹的圓圈敘事

摘 要：文章通過解讀賈平凹《高興》中獨(dú)特的圓圈敘事，分析這種圓圈敘事的結(jié)構(gòu)意義與其背后的文化內(nèi)涵。這一方面是作者在敘事上的又一次創(chuàng)新，另一方面也是作者的精神特質(zhì)與精神追尋的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：圓圈敘事；結(jié)構(gòu)意義；文化內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：韓瑤，女（1987-），漢，河北張家口，河北師范大學(xué)文藝學(xué)研究生在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8-0-01

《高興》是賈平凹于2007年發(fā)表于《當(dāng)代》雜志第5期的一篇小說(shuō)，這部小說(shuō)中，作者再次把目光投向了鄉(xiāng)土，描寫了以劉高興為代表的一批從農(nóng)村涌入城市的拾荒者。他們渴望在城市改善生活，卻在城市中漂泊無(wú)依，最終被城市所拋棄。這部小說(shuō)中作者在藝術(shù)手法上進(jìn)行了新的突破與創(chuàng)新——采用“圓圈敘事”的敘事手法，同時(shí)在獨(dú)特的圓圈敘事中折射著深層的文化內(nèi)涵。

一、“鄉(xiāng)——城——鄉(xiāng)”式的圓圈敘事

所謂圓圈敘事是指一種在敘事結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格的首尾呼應(yīng)，在敘事中，開始和結(jié)尾的敘述場(chǎng)景完全重合。采用這種敘事結(jié)構(gòu)，不管是小說(shuō)還是影視作品都已不陌生，比如我們熟知的影視作品《泰坦尼克號(hào)》。以年老的女主人公露絲的回憶起，回憶整個(gè)災(zāi)難及愛情故事的始末，結(jié)尾再次面對(duì)年老的女主人公，把觀眾拉回到現(xiàn)實(shí)中。這就是一種典型的圓圈敘事結(jié)構(gòu)。但這種結(jié)構(gòu)是采用回憶式的，這在文學(xué)作品中很常見。還有莫言的《紅高粱》寫的是爺爺奶奶的故事，必須采用這種倒敘式的，突然把敘述場(chǎng)景拉回過去，敘述一個(gè)過去的故事，再把敘述場(chǎng)景拉回到現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)首尾呼應(yīng)。這種敘事手法就是圓圈敘事。但《紅高粱》中的敘事只能算作不規(guī)則的圓圈敘事，因?yàn)槠涫孜驳臄⑹聢?chǎng)景并沒有完全重合。而賈平凹在《高興》中采用的是一種完全規(guī)則的圓圈式循環(huán)敘事。

在《高興》中，小說(shuō)在一開始敘寫劉高興背著和自己同去城市拾破爛的五福的尸體滯留在西安的火車站，接受警察的盤問。然后引出高興、五福等人為什么要來(lái)城市，以及他們?cè)诔鞘猩畹乃崽鹂嗬保钡轿甯Ｒ驗(yàn)橐淮巫砭圃诔鞘惺捌茽€的生活中意外暴亡，劉高興不得不背著死去的五福還鄉(xiāng)。結(jié)尾又回到了敘事的原點(diǎn)——?jiǎng)⒏吲d背著五福的尸體在還鄉(xiāng)的車站接受警察的盤問。這就是賈平凹筆下規(guī)則的圓圈敘事。而賈平凹的獨(dú)特之處還在于，他在圓圈背后內(nèi)含著一種“鄉(xiāng)——城——鄉(xiāng)”的循環(huán)。他們從鄉(xiāng)村去到城市謀求更好的生活，但最終以悲劇結(jié)局甚至喪命，又不得不回到農(nóng)村。這也是一種鄉(xiāng)城間地域上的循環(huán)。所以這種敘事結(jié)構(gòu)不僅在藝術(shù)形式上有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而且還蘊(yùn)含著深層的文化內(nèi)涵。

二、圓圈敘事的結(jié)構(gòu)意義

從藝術(shù)形式上說(shuō)。首先這種敘事順序倒錯(cuò)的現(xiàn)象讓故事的敘述充滿新意，引起讀者的閱讀期待?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們受制于鐘表時(shí)間滴答之聲不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)定性，但是，在虛構(gòu)的故事世界，小說(shuō)家通過控制、安排話語(yǔ)時(shí)間與故事時(shí)間之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了敘述行為對(duì)這種規(guī)定性的叛逆與想象?！盵1]作者這種不完全遵照故事的自然時(shí)序進(jìn)行的故事敘述不僅讓讀者耳目一新，也使得作品妙趣橫生。賈平凹在小說(shuō)一開始就制造懸念，讀者忍不住就會(huì)想五福為何而死，他們兩個(gè)清風(fēng)鎮(zhèn)人為何出現(xiàn)在城市里？為何劉高興要背著一具尸體還鄉(xiāng)……讀者帶著一系列的問題走進(jìn)小說(shuō)，作者如剝藕般把讀者的疑惑一個(gè)個(gè)地解開。為讀者展現(xiàn)了從農(nóng)村涌入城市的卑微者在他們所向往的城市艱難的日常生活。最后他們的悲劇命運(yùn)引起讀者的扼腕嘆息及對(duì)農(nóng)民命運(yùn)與精神依歸的深層思考。

其次這種圓圈形的結(jié)構(gòu)架構(gòu)作品使故事的敘述更加緊湊，嚴(yán)密。在《高興》中，小說(shuō)開頭不僅是整個(gè)故事懸念的開始，也是主要人物的依次出場(chǎng)。在小說(shuō)結(jié)尾處，開始留在讀者心中的疑惑已經(jīng)解開，小說(shuō)順理成章的又回到了敘事的原點(diǎn)，也是整個(gè)故事的結(jié)束。這種新的敘事手法的嘗試推動(dòng)了小說(shuō)藝術(shù)形式的發(fā)展，也體現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美旨趣。這也是圓圈敘事這種藝術(shù)手法在結(jié)構(gòu)上的意義。

三、圓圈敘事的文化內(nèi)涵

賈平凹小說(shuō)中圓圈敘事的獨(dú)特之處在于，他敏銳地發(fā)現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中農(nóng)民生存的矛盾與精神的漂泊，所以他在圓圈敘事背后隱藏著“鄉(xiāng)——城——鄉(xiāng)”的循環(huán)。這種頭尾連接的結(jié)構(gòu)，一方面突顯了作者對(duì)小說(shuō)人物宿命的哀嘆，另一方面又能把最悲涼的場(chǎng)景展現(xiàn)給讀者，引起讀者共鳴?！皥A圈”式的敘事結(jié)構(gòu)其實(shí)還隱含著一個(gè)道理：城市與鄉(xiāng)村之間同樣也是一個(gè)宿命式的循環(huán)，城市作為一個(gè)磁場(chǎng)，引誘著眾多農(nóng)民紛紛背井離鄉(xiāng)進(jìn)城闖世界，農(nóng)民把命運(yùn)寄托在城市中，夢(mèng)一旦破滅，最后只能傷痕累累地還鄉(xiāng)。這也是小說(shuō)的文化價(jià)值所在。但長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》不只是書寫城市拾荒者的物質(zhì)層面，更是著力書寫他們的精神層面，仍然延續(xù)著作者賈平凹的精神特質(zhì)和精神追尋：延續(xù)地言說(shuō)著精神家園的失落與追尋。

《高興》中的劉高興、五富、杳胡、黃八等人，懷著憧憬與希冀踏入城市，開始了他們的夢(mèng)想之旅，但在城市里，他們四處碰壁，不斷遭受無(wú)情的遺棄、貶斥和嘲弄，夢(mèng)想也隨著一點(diǎn)點(diǎn)被破碎。他們只能以廉價(jià)的勞動(dòng)力、淺薄的學(xué)識(shí)、庸俗的外貌，面對(duì)著城市這個(gè)龐然大物。小說(shuō)結(jié)尾在同伴五富死后，劉高興仍然要“永遠(yuǎn)會(huì)呆在城里！”他的精明，注重外表，以及努力維護(hù)自己的形象與尊嚴(yán)，都是為了在城市扎根打下基礎(chǔ)。對(duì)城市的向往和成為城市人的堅(jiān)定信念貫穿小說(shuō)始終，但這種向往和信念又處在渺茫和尷尬之中。這首先來(lái)自于城市的拒絕和農(nóng)民的自卑心理。其次，農(nóng)民對(duì)土地的眷戀也使他們很難擺脫鄉(xiāng)村。當(dāng)他們看到進(jìn)城的小車底盤夾有麥草時(shí)，一下子意識(shí)到麥?zhǔn)占竟?jié)到了。而一旦決意不回去了，“收麥天的場(chǎng)景卻一幕一幕塞滿了我的腦海！”這些其實(shí)隱喻著他和城市的關(guān)系，他不可能完全融入這個(gè)城市，也難以改變這一命運(yùn)。最后還是抱著落葉歸根的情結(jié)重新回鄉(xiāng)，不管是生者還是死者都重新踏上了回鄉(xiāng)的路。

《高興》通過一種圓圈敘事的結(jié)構(gòu)書寫了從農(nóng)村進(jìn)入城市的拾荒者的苦難凡常的生活。作者對(duì)主人公悲劇性命運(yùn)的展現(xiàn)，表現(xiàn)了賈平凹對(duì)底層人民生存現(xiàn)狀的焦慮與關(guān)懷。這曲哀歌的調(diào)子無(wú)限悲涼，也包含著無(wú)盡的悲壯和期望，賈平凹的小說(shuō)因此也獲得了一種獨(dú)特的文化視角，他的小說(shuō)關(guān)注的是中國(guó)社會(huì)當(dāng)下的文化問題，中國(guó)底層人民的生存問題，而其深邃的思考和深邃的表達(dá)，使小說(shuō)具有一種深邃和悲壯的格調(diào)。

注釋：

1、申丹王麗亞.《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》.北京大學(xué)出版社2010年3月第114頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

1、參見《后記（一）：我和高興》，《高興》，作家出版社2007年版，第449

2、孫見喜：《文化批判的深層意味—<高老莊）編輯手記》[M]《小說(shuō)評(píng)論》1998年第6期，第43頁(yè)

3、申丹王麗亞《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》北京大學(xué)出版社2010年3月