高中文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

摘 要：文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中一直占據(jù)著一個(gè)重要而且特殊的地位，而且隨著時(shí)間的推移，這種地位還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。隨著語文教學(xué)實(shí)踐和研究的不斷深入，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法不斷的受到質(zhì)疑，在新課標(biāo)的背景之下，文言文教學(xué)應(yīng)該有新的思路。

關(guān)鍵詞：高中 文言文 教學(xué)

文言文是漢語特有的一種語言系統(tǒng)，與白話文不到百年的歷史相比，文言文已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷程。文言文與白話文具有非常明顯的傳承關(guān)系，現(xiàn)代白話文中的表達(dá)方式、詞匯、語法等都深受文言文的影響。一個(gè)人如果沒有一定的文言文功底，想要寫出文采斐然的白話文作品也是不可能的。文言文還是我國傳統(tǒng)文化傳承的紐帶。我國有著數(shù)量龐大的歷史典籍，而這些承載著豐富文化信息的典籍絕大部分都是用文言文寫成的。如果不了解文言文，就不能很好的學(xué)習(xí)古代典籍，更談不上傳承我們祖先的優(yōu)秀文化了。除此之外，文言文言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式，典雅厚重的詞匯典故，豐富博大的文化內(nèi)涵，對(duì)高中生寫作水平的提高和高尚人格的培養(yǎng)無疑具有潛移默化的積極影響。

在新課標(biāo)的背景之下，面對(duì)教師和學(xué)生對(duì)文言文教學(xué)“難教”、“難學(xué)”的困惑，可以從以下幾個(gè)方面著手，努力提高高中文言文教學(xué)的水平。

1、教與學(xué)并重

相對(duì)于白話文作品，文言文作品距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)，也更難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就造成了在文言文教學(xué)過程中，教師起絕對(duì)主導(dǎo)地位的現(xiàn)狀，學(xué)生的參與最多僅限于課文朗讀。而大部分高中課堂的文言文教學(xué)模式一般是：先導(dǎo)入，后字詞，再作者介紹，然后朗讀逐句翻譯。文言文教學(xué)中“填鴨式”的教學(xué)方法，不僅導(dǎo)致教師不堪重負(fù)、學(xué)生心不在焉，而且往往使得課堂氣氛沉悶，課堂教學(xué)效率低下。這種情況在高中文言文課堂中較為普遍，究其根源還是由于沒有充分激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，而缺乏興趣的學(xué)習(xí)往往事倍功半。

要想改善文言文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，一掃課堂沉悶的空氣，必須讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，努力激發(fā)起學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生不再視文言文學(xué)習(xí)為“洪水猛獸”。而要達(dá)到這種目的，教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)引導(dǎo)。如在課文《鴻門宴》的教學(xué)過程中，教師可以給學(xué)生充分講解楚漢之爭(zhēng)爆發(fā)的背景，結(jié)合《史記》中司馬遷對(duì)劉邦和項(xiàng)羽的描述，使學(xué)生對(duì)劉邦和項(xiàng)羽的人物性格特點(diǎn)以及形成這種特點(diǎn)的環(huán)境有一個(gè)充分的了解。此外，教師還可以利用多媒體給學(xué)生放映電影《鴻門宴》，利用影視作品使學(xué)生對(duì)人物有一定的直觀感受。這樣再結(jié)合課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，將大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也會(huì)使學(xué)生更多的參與到教學(xué)活動(dòng)中來，使課堂氛圍生動(dòng)活波，教學(xué)效率大幅提升。

2、文意和言意并重

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)目標(biāo)是這樣描述的：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！边@里包含了兩個(gè)方面的目標(biāo)：一是讀懂文章內(nèi)容；而是掌握實(shí)詞和虛詞的意義和用法。而這兩個(gè)方面的目標(biāo)在文言文教學(xué)過程中卻往往難以被兼顧。

由于不同教師的對(duì)文言文教學(xué)和新課標(biāo)解讀的差異，導(dǎo)致了在文言文教學(xué)形成了不同的側(cè)重點(diǎn)。有的教師認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言文的寫作結(jié)構(gòu)和寫作方法，就大談文章的寫作技巧，把文言文教學(xué)過程混同于作文講解課；有的教師認(rèn)為文言文中的文學(xué)成分應(yīng)該被充分發(fā)掘，就大談文學(xué)分析，把文言文教學(xué)活動(dòng)和古典文學(xué)教學(xué)過程混為一談；還有的認(rèn)為實(shí)詞和虛詞在課文理解和考試中都占據(jù)著重要的地位，就著重講解虛實(shí)詞，把文言文教學(xué)課上成了古代漢語課。當(dāng)然這些側(cè)重點(diǎn)本身并沒有錯(cuò)，但是高中文言文教學(xué)畢竟有其自身的目標(biāo)，任何教學(xué)活動(dòng)都不應(yīng)當(dāng)偏離這種目標(biāo)。這就要求教師在文言文教學(xué)活動(dòng)中不僅要解釋文言實(shí)詞和虛詞，使學(xué)生了解和掌握每一個(gè)詞的意義和用法，而且要使學(xué)生讀懂文章的意思，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀簡(jiǎn)單文言文的能力，文和言兩方面不能偏廢其一。

3、文章教學(xué)和文化引導(dǎo)并重

文言文不僅是一種文章表達(dá)方式，更是一種文化傳承的紐帶，每一篇文言文都有其獨(dú)特的文化密碼，如何向高中生解讀這些隱藏在文言文背后的中國文化密碼，成了文言文教學(xué)方法創(chuàng)新的突破口之一。

《師說》曰：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，在教師的教學(xué)活動(dòng)中，解惑只是退而其次的目標(biāo)，而最高級(jí)的目標(biāo)則是傳達(dá)做人做事的“大道”。語文教學(xué)活動(dòng)本身也應(yīng)該包含美育教學(xué)，而文言文在其中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起舉足輕重的作用。

新課標(biāo)中對(duì)文言文教學(xué)評(píng)價(jià)也做出了具體的要求：“……考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！笨梢哉f，加強(qiáng)文化引導(dǎo)也是新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出的一個(gè)要求。

在文言文教學(xué)中增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化引導(dǎo)，可以起到多方面的作用。一是增加學(xué)生對(duì)文章的理解深度。例如對(duì)蘇軾《赤壁賦》的講解，如果僅就文章本身來講的話，無非是表達(dá)了作者超然物外、與宇宙同在的闊達(dá)的精神境界。學(xué)生可能僅限于對(duì)這些空洞結(jié)論的了解，而并不理解文章的深層精神內(nèi)涵。如果教師能夠向?qū)W生介紹儒、釋、道三家在中國的發(fā)展過程，三家思想主張的不同，以及儒釋道合流后對(duì)中國文人的影響，就能使學(xué)生更深入的了解蘇軾這個(gè)人，進(jìn)而進(jìn)一步理解《赤壁賦》這篇文章；二是可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高文言文學(xué)習(xí)的效率；三是可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，了解更多的中國文化知識(shí)，從而提高學(xué)生的文學(xué)和文化素養(yǎng)。

文言文教學(xué)改革是語文教學(xué)改革中非常重要的一環(huán)，應(yīng)當(dāng)非常謹(jǐn)慎的實(shí)踐和探索，同時(shí)也應(yīng)該堅(jiān)定不移的向前推進(jìn)。因?yàn)橹挥胁粩嗟目偨Y(jié)教學(xué)活動(dòng)中各種成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能使文言文教學(xué)水平得到質(zhì)的提升。

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作者簡(jiǎn)介：溫利君（1987.3-），女， 四川巴中人， 四川省南江中學(xué)高三語文教師。