探析云南苗族傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中的形態(tài)構(gòu)成

尤陽(yáng) 劉麗娜

摘要：云南苗族服飾圖案題材來源于苗族先民對(duì)自然物象的摹寫和神話傳說中形象的沿承。透過藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)角度分析云南苗族服飾圖案的整體面貌，從幾何圖案、動(dòng)物圖案、植物圖案等三方面詳細(xì)介紹云南苗族服飾圖案的形態(tài)分類。重點(diǎn)分析云南苗族幾何圖案的形式構(gòu)成特征，以求對(duì)圖案的構(gòu)成元素及形態(tài)特征有一個(gè)總體的把握，便于將傳統(tǒng)元素的采集并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)奠定較好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；圖形元素；元素形態(tài)；組合形式

縱觀云南苗族圖案，不難看出它的紛呈與繁富，看似無常，但實(shí)為有常。它包括大量具有定型化、形式化的幾何圖案，又包括以各種動(dòng)植物和人、神為模擬的綜合圖案。苗族人民將自己寫實(shí)與寫意的才能充分地展現(xiàn)在服飾圖案當(dāng)中，并且通過服飾圖案發(fā)揮“記志”的作用。

在圖案的創(chuàng)造過程中，任由思想海闊憑魚躍地發(fā)揮，從而形成了云南苗族圖案的三種特征：1.苗族先民認(rèn)為自然萬物都充滿著“神性”，基于這種“原始思維”創(chuàng)作出的圖案形態(tài)往往不為象形性所約束。2.苗族人民在圖案的創(chuàng)作上力圖突破時(shí)間、空間、物象的界限，比如將人、神合一，或不同種類動(dòng)物之間的虛幻綜合，產(chǎn)生了大量具有意向形態(tài)的圖案類別。3.云南苗族服飾圖案的題材也源自于人民的歷史記憶，比如云南各地苗族服飾圖案“城池紋”、“江河紋”，是人們對(duì)古老家園的懷念。下面將對(duì)苗族圖案元素的分類進(jìn)行分析。

一、幾何圖案

所謂幾何圖案，是指僅僅以點(diǎn)、線、面為元素的幾何化圖案形式。黔東南苗族服飾圖案和川滇苗族服飾圖案相比較，可以說是從具象到抽象的典型演化過程，而這種抽象的圖案幾乎都是以幾何化的形式出現(xiàn)。這種現(xiàn)象的成因主要有兩方面：1、人們對(duì)幾何形狀的感受能力幾乎是“天生的”，所有民族的原始紋樣中都經(jīng)歷過“幾何風(fēng)格期”，它也是苗族最古老的圖案紋飾之一。2、幾何圖案比較程式化，比較符合苗族挑花、織花、貼花等工藝特點(diǎn)。

（一）直立式圖案

直立式幾何圖案就是使紋樣向上直立，而在中心軸線左右或上下兩側(cè)對(duì)稱的一種圖案處理手法，直立式幾何圖案按形態(tài)主要以方形紋為主。方形紋是云南苗族服飾幾何圖案中常見的組合形式，它往往以最簡(jiǎn)單的“十”字為圖案構(gòu)成的基本元素，通過形式上的組合變化，從而衍生出復(fù)雜的圖案形態(tài)。一些支系將該圖案應(yīng)用于服飾的背被、背牌，并作為其服飾的主體圖案。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與苗族謙虛的民族心理和審美有關(guān)，他們喜歡別人從背后評(píng)價(jià)自己服飾的美。此外，常見的該式圖案還包括“八角花紋”、“城池紋”和“銅錢紋”等。這些圖案都具有外輪廓和內(nèi)紋樣結(jié)合緊密的特點(diǎn)，和諧、統(tǒng)一的秩序感較強(qiáng)。

（二）旋轉(zhuǎn)式圖案

云南苗族服飾旋轉(zhuǎn)式幾何紋樣是由具有一定曲率的弧線、螺旋線組合而來的圖案形式，其特點(diǎn)是通常由兩個(gè)旋轉(zhuǎn)方向相反的螺旋狀曲線組合成一個(gè)“子紋樣”單位，再由這些“子紋樣”進(jìn)行排列組合從而構(gòu)成一幅完整而又飽滿的圖案形態(tài)，在視覺呈現(xiàn)上富有節(jié)奏的動(dòng)感。該形式的圖案通常包括“蕨菜花紋”、“描蟲花紋”、“桃花紋”、“石榴花紋”、“太陽(yáng)花紋”和“云草紋”等。

二、動(dòng)物類圖案

苗族服飾的流源歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，因而其服飾圖案反映的內(nèi)容，大都是人與自然的緊密聯(lián)系。苗族服飾中包括大量以動(dòng)物為主題的圖案，也進(jìn)一步說明苗族人們與動(dòng)物的依存關(guān)系。云南苗族服飾中動(dòng)物形態(tài)的圖案包括：牛、象、虎、獅、鹿、狗、兔、鼠、雞、山雀、貓頭鷹、蝴蝶、蜘蛛、螃蟹、魚、龜、蜜蜂和諸如意象形態(tài)的龍、鳳等。這些圖案的總體特征是并非忠懇地對(duì)現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行再造，而是用拙雅簡(jiǎn)練的筆調(diào)生動(dòng)再現(xiàn)了各種動(dòng)物的特點(diǎn)，甚至是把各種動(dòng)物的優(yōu)美特征相互綜合，使之看起來成為似是而非、似非而是的意象形態(tài)。

（一）牛、龍圖紋

苗族把牛和龍視為相同的一種形象，牛、龍可以互變和結(jié)合。在苗族發(fā)展史上，牛被視為六畜之首，是其生存與發(fā)展的一種依靠。牛角曾是苗族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的武器之一，被視為力量與剛陽(yáng)的象征；牛又是苗族先民在耕種時(shí)期的主要力量，因而成為財(cái)富的象征。在文山地區(qū)苗繡中出現(xiàn)較多的“牛角紋”，據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，它的形態(tài)就是甲骨文“牛”字的對(duì)稱化，也表明苗族先民是從中原遷徒而來的。牛、龍被視為與人類共“祖先”。因此，苗人在牛、龍圖案的創(chuàng)造上，思維是自由馳騁的，通常是將牛和龍的形態(tài)合二為一。滇中地區(qū)“黑苗”銀飾當(dāng)中的“牛鼻龍紋”就是這一意象形態(tài)的體現(xiàn)，下為牛鼻，上為龍眼，旁邊賦予龍須。其形態(tài)簡(jiǎn)樸自然、稚拙可愛，也達(dá)到了形延其意，意傳其神的目的。

（二）蝴蝶圖紋

蝴蝶圖騰在苗族有生殖崇拜的意象，象征生命之源、人口繁衍，寓意長(zhǎng)壽?！昂y”是苗族服飾中常見圖案之一，遍布于各個(gè)支系當(dāng)中。武定、祿勸等地的苗族服飾背被和袖口處就用較為具象的“蝴蝶紋”作邊飾。另外，苗人認(rèn)為楓木和蝴蝶乃萬物之祖，也盛行將楓樹和蝴蝶的形態(tài)相組合，呈現(xiàn)出典型的“動(dòng)植物”綜合圖案。由此就產(chǎn)生了另一種十分抽象的“蝴蝶紋”，它是一種幾何化了的圖形式樣，蝴蝶的形態(tài)特征也隨之被弱化了。

三、植物類圖案

在云南苗族服飾圖案中，植物紋的運(yùn)用是十分突出的，它們不僅構(gòu)成了服飾的主題圖案，而且也是配飾的主要紋飾。云南苗族植物類圖案的題材取自平時(shí)生活中常見的牡丹、石榴、桃花、李子花、梅花、蕎子花、房屋花、龍船花、木鼓花、馬蹄花、描蟲花、蕨菜花、蛇鱗花、細(xì)枝花等，并根據(jù)其枝、葉、莖、花和藤蔓的形態(tài)，創(chuàng)造出瑰麗絢麗的圖案式樣。

云南苗族植物類圖案有兩個(gè)特點(diǎn)：1、具象與抽象并用的特征?！褒埓y”、“折枝花紋”、“百花紋”是采用擬形手法所創(chuàng)造的，紋樣的形態(tài)較易識(shí)別，屬于具象的造型。而“太陽(yáng)花紋”、“李子花紋”、“房架花紋”、“小米花紋”則是較為抽象的式樣。2、植物紋樣的構(gòu)成中常常和動(dòng)物形態(tài)相組合。苗人認(rèn)為花聚集了萬物之靈，與動(dòng)物的組合也象征生命的偉大，整體都呈現(xiàn)出巧妙靈幻的形式特征。

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[3]陳勁松、張勇、彭瑤.云南特色民間工藝[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2008

【作者單位：河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院】