淺析中國傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代應(yīng)用

李美月

【摘 要】中國傳統(tǒng)紋樣有著悠久的歷史傳承性，文化底蘊(yùn)深厚，具有無窮的魅力，而其中的傳統(tǒng)吉祥圖案更是體現(xiàn)人們對生活對未來的美好希望和祝福。吉祥圖案具有觀念性極強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)和象征性，其個性鮮明的表現(xiàn)形式和寓意深刻的象征性，如中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型的吉祥題材，各種龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動物；松、竹、梅、桂、石榴、合歡之類的吉祥植物；還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。直至今日，傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)吉祥圖案 寓意 現(xiàn)代應(yīng)用

中圖分類號：G813.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.07-08.113

一、關(guān)于吉樣圖案

中國是最早開始使用吉祥紋樣的國家，古時以祭祀為“吉事”，祭祀之禮為“吉禮”，稱善者賢人為“吉人”，帝王卜居之地為“吉土”，好日子為“吉日”“吉月”等?！凹椤北疽鉃槊篮玫念A(yù)兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征?！吨芤住は缔o》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！闭?，乃征兆。民間以為吉祥事與兇險事都有預(yù)兆、兆頭，為了促使吉祥事物的實(shí)現(xiàn)，滿足觀念中對吉祥事物的追求，于是便有了吉祥崇尚。上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。由此可見，吉祥具有理想的色彩，是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它從一個方面反映了至善至美的本質(zhì)。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案具有鮮活的生命力，與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式是密不可分的。中國傳統(tǒng)吉祥圖案淵源于原始社會的巫術(shù)，實(shí)質(zhì)是以營造出吉兆環(huán)境為目的，以美的紋飾和造型來寄托祈福求吉的裝飾設(shè)計，其功能和寓意涉及納吉、祝福、除惡、警戒等。吉祥崇尚與原始圖騰崇拜有關(guān)，某些圖騰，后來演變?yōu)槟承┟褡宓募槲?，吉祥崇尚源于人們對美好事物的追求，例如追求健康長壽、人丁興旺、多兒多女、榮華富貴、五谷豐登、牲畜肥壯、婚姻美滿、夫妻和美、財源茂盛、和平安寧、萬事如意、家庭和睦、風(fēng)調(diào)雨順、威武雄壯、美麗多姿等，因而便產(chǎn)生了相應(yīng)的吉祥崇尚對象。

吉祥圖案題材涉獵廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗、宗教等各個方面。賦予人們積極向上的意義和內(nèi)涵，是中國人熱愛生活、努力創(chuàng)造幸福、美滿、樂觀的心理反映。它通常應(yīng)用人物、花卉、飛禽、走獸、器物和字體等形象，以吉祥語、民間諺語、神話故事為題材，運(yùn)用比擬、借喻、象征、諧音、寓意等手法，創(chuàng)造出圖案和吉祥語的完美結(jié)合，凝結(jié)著人們美好的愿望。

1.比擬：比擬就是把一個事物當(dāng)作另外一個事物來描述、說明。例如：“喜慶”表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜本身就是表示愉快的漢字符號，用“喜”來創(chuàng)造的吉祥圖案有“喜喜”。因?yàn)橥?，喜鵲成為喜事的“征兆”，喜鵲棲于梅枝的圖形為“喜上眉梢”“雙喜登眉”。

2.借喻：自然界的各種動植物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝義等抽象的概念在民間就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛。

3.象征：象征是以具體的形象來指代某種抽象的含義或概念，或創(chuàng)造一種抽象的符號來加以表示，例如牡丹象征富貴，仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽，龍、鳳、麒麟等靈物代表祥瑞等。

4.諧音：是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義，即借音而述意。例如：“柿子”諧音“事”，兩個柿子與玉如意組合，寓意“事事如意”。又如“蓮”諧音“連”，“魚”諧音“余”，“蓮年有魚”畫鯉魚和蓮花，寓意“連年有余”。再如蝙蝠因?yàn)榕c“遍福”“遍富”諧音，盡管形象并非讓人喜愛，但經(jīng)過美化后成為“福”的象征圖案。蝙蝠望著古錢中心方眼的圖案，稱為“福在眼前”，蝙蝠與云朵組成圖案稱作“福自天來”“五福齊天”。

5.寓意：借一件物體或一組畫面暗喻美好的事物。例如：種子的繁殖功能引起民眾的崇敬和好感，因而多籽、生命力強(qiáng)的動植物就被民眾加以比附，并賦予象征意義，從而成為象征生命力旺盛的文化符號。葫蘆、蓮子、石榴、魚、蛙等常被作為多子多孫；生命力旺盛的吉祥物廣泛應(yīng)用于民間的藝術(shù)創(chuàng)造，并演化出如榴開百子、瓜籽延綿、蓮鯉生子等文化主題。再如五谷豐登、萬壽長春、龜鶴齊齡、天官賜福、五福和合之類都是人們重視生命存在、家庭興旺引導(dǎo)下的造型內(nèi)容。

6、吉祥文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，因此直接將吉祥文字裝飾在物體上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的吉祥文字有“?！?、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百?！?、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來，體現(xiàn)出書法藝術(shù)、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相應(yīng)相生，頗具意味。例如在東漢織錦紋中反復(fù)出現(xiàn)的“萬年益壽”“大宜子孫”“長樂明光，”“萬事如意”等。

二、吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計上的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的運(yùn)用

傳統(tǒng)吉祥圖案在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、植物、動物、圖騰等形式在內(nèi)的圖像，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

中國聯(lián)通的標(biāo)志是由中國佛教“八寶”之一的古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)，事事如意之意，六個圓形有路路相通，處處順暢之意，而標(biāo)志中的十個鏤空則有完完滿滿和十全十美之含。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，都洋溢著古老中國的吉祥之氣。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。

2.傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計中的運(yùn)用

在選用具有民族特色的中國傳統(tǒng)圖案的同時，要賦予它們新的時代感，要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計理念和科學(xué)技術(shù)，緊跟時代潮流，推陳出新，給人一種全新的感受。目前，中國的傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝作品中體現(xiàn)的例子已非常多見，尤其是在煙、酒、茶、藥品等商品包裝方面最為常見和廣泛。例如：在山西杏花村酒的包裝設(shè)計中，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，結(jié)合龍鳳紋樣傳達(dá)吉祥，以漢代畫像石釀酒圖來體現(xiàn)其歷史悠久，圓筒瓶身，并系藍(lán)花緞布，與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合，配合書法品名，體現(xiàn)了商品包裝的民族化。

3.傳統(tǒng)吉祥圖案在建筑設(shè)計中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的載體種類很多，從建筑裝飾上的瓦當(dāng)、門窗到室內(nèi)裝飾的天花、隔斷；從家具上的雕刻圖案到生活器皿上的吉祥圖案……在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計的各個部位。例如天花、地面、隔斷、陳設(shè)等室內(nèi)各個裝飾部位。例如回紋、方勝紋等幾何紋樣常在室內(nèi)設(shè)計中作為裝飾線條來使用，或者大面積的運(yùn)用在電視背景墻中。再如，2010年的上海世博會中的中國展館，中國館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國文化的精神與氣質(zhì)。其中，“中國紅”作為建筑的主色調(diào)，大氣而沉穩(wěn)，也易于為世界所理解。中國館區(qū)由國家館、各省區(qū)市聯(lián)合館等組成，國家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠。地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺基座的形態(tài)映襯國家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場；二者互為對仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國主題的統(tǒng)一整體。國家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨(dú)一無二的標(biāo)志性建筑群體。

4、傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾設(shè)計中的運(yùn)用

在過去，傳統(tǒng)紋樣多以手工刺繡的形式表現(xiàn)在服裝中，而今科技高度發(fā)展，各種新設(shè)備、新儀器、新工藝層出不窮。人們所追求的是一種高速度、高品位、單純優(yōu)質(zhì)的生活方式，人們的審美觀也較過去有了很大的改變。在過去，龍鳳紋樣是皇家的專屬，裝飾手法也以刺繡為主 ；而現(xiàn)在，除了在晚禮服中常用外，在日常的生活服裝中也屢見不鮮。服裝上的龍鳳紋樣已不再是權(quán)力的象征，而是折射出一種中華民族精神的光芒與生命力，是民族文化的體現(xiàn)與升華。傳統(tǒng)紋樣除了在晚裝中做裝飾外，在休閑服裝中的運(yùn)用也越來越廣泛，如在一個多袋的休閑褲中繡上龍紋樣，既增添了褲子的文化內(nèi)涵，又展現(xiàn)了它的時尚感與休閑感。中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計風(fēng)格在服裝設(shè)計中的運(yùn)用，是與人們的生活環(huán)境和水平相對應(yīng)的。在選用具有民族特色的中國傳統(tǒng)圖案的同時，要賦予它們新的時代感，要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計理念和科學(xué)技術(shù)，緊跟時代潮流，推陳出新，給人一種全新的感受。

吉祥圖案是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，已日益引起世界美學(xué)、民俗學(xué)的矚目。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的文化實(shí)質(zhì)，是一種以美的飾紋和造型來營造吉兆環(huán)境，攘除各種民間禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和對生活的追求，也包括自然觀念、宗教觀念、生活道德觀念的表達(dá)和體現(xiàn)，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。