論新寫實(shí)小說中的成長(zhǎng)意識(shí)

摘 要：新寫實(shí)小說以大量“原生”的世俗生活開啟了現(xiàn)實(shí)主義寫作的新篇章，更以底層人物生存的背景為基色，在表現(xiàn)世俗生活對(duì)人絕對(duì)影響的同時(shí)，隱隱約約可以捕捉到文本中個(gè)體的成長(zhǎng)真相。這種成長(zhǎng)與傳統(tǒng)小說中的成長(zhǎng)有所不同，凡庸的生活成為主導(dǎo)主人公成長(zhǎng)的重要因素，人物的成長(zhǎng)意識(shí)更是沿著世俗，同化，異化的軌跡變化。

關(guān)鍵詞：新寫實(shí)小說 成長(zhǎng) 反抗

新寫實(shí)小說作為社會(huì)轉(zhuǎn)軌后的必然，以裸露的姿態(tài)抓拍了生活的原態(tài)，平庸細(xì)碎的忙碌間，鏡像了八九十年代小人物的生存困境，在筆端人物忙于個(gè)人瑣碎生活的字里行間，我們也可以觸及小說中的成長(zhǎng)意識(shí)，借人物生活的無奈可以清晰地捕捉這樣的成長(zhǎng)流變：從反成長(zhǎng)到正成長(zhǎng)的異化。這一異化的出現(xiàn)無論是在寫實(shí)的舞臺(tái)上還是對(duì)人精神價(jià)值的探索上，無疑是一記反思的重錘。

人作為生命的個(gè)體是逃脫不了時(shí)間的洗禮與沖刷，自然不可能逃避得了成長(zhǎng)這一命題。傳統(tǒng)的小說在觸及個(gè)體生命的精神成長(zhǎng)時(shí)，也有反成長(zhǎng)到正成長(zhǎng)的涉及。主人公一貫沿著從錯(cuò)誤走向真理的直線方向發(fā)展，最后以實(shí)現(xiàn)理想化的大我成為最終主題歸宿。如《青春之歌》中的林道靜，《紅豆》中的江枚，都是從小我走向大我的正成長(zhǎng)。而新寫實(shí)小說一改以往，他們的正成長(zhǎng)是被迫式的，是異化，乃至變態(tài)的成長(zhǎng)，當(dāng)反成長(zhǎng)取代了正成長(zhǎng)的歌詠地位，成長(zhǎng)意識(shí)的流變也更加復(fù)雜與多變化。

一

與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說不同，新寫實(shí)小說作家更加關(guān)注平凡，瑣碎的現(xiàn)世生活，他們以自然主義的視角挖掘出平凡人的生存困境，印加厚也曾作為一個(gè)有理想，有激情的知識(shí)青年，如今，艱窘的生存環(huán)境使他遺忘了強(qiáng)烈的“自我”，他的生活不再理想化，他深陷在世俗拉開的大網(wǎng)中，他要和別的住戶共用廚房，廁所，要擠公交送孩子上學(xué)，要面對(duì)微薄的工資，要在師生情里感慨……世俗中他是丈夫，是父親，是工人，是師傅……當(dāng)世俗的的沉重壓力把他擠壓得喘不過氣時(shí)，理想早已遺忘，他不得不在被迫中做出世俗化的選擇。他會(huì)回想自己：真苦。然而他的選擇又是尷尬的，是無力的，只能承受現(xiàn)實(shí)的壓垮，只能對(duì)躺著的自己說：“你現(xiàn)在所經(jīng)歷的這一切都是夢(mèng)，你在做一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，醒來之后其實(shí)一切都不是這樣的。”[1]可是醒來之后真的不一樣嗎？

如此，曾經(jīng)的理想、激情，這些奢侈的非物質(zhì)勢(shì)必要為醒來的世俗生活讓路，赤裸裸的生活真相勢(shì)必要埋葬曾經(jīng)的青春、理想。正如池莉在文中所說：“少年的夢(mèng)總是有著濃厚的理想色彩，一進(jìn)入成年便無形瓦解了。”那么，世俗化是印加厚做出的選擇，何嘗不是當(dāng)代青年面臨的選擇？

在劉恒《狗日的糧食》中，我們發(fā)現(xiàn)，楊天寬沒有別的精神追求，以糧食換來了媳婦，在媳婦為他生了六個(gè)孩子后，全部的念想便成了一家人的生存問題。生活的底色再現(xiàn)了世俗，癭袋臨終的一句“狗日的……糧食”[2]讓人看得心酸，生存、糧食、還是生存，這些基本的世俗生活所需填滿了他們的精神世界，哪里還有功夫去構(gòu)建自我的精神世界？昂揚(yáng)的個(gè)人奮斗，崇高的使命感似乎也只能等待吃飽、穿暖之后，他們才會(huì)考慮。

與當(dāng)代早期革命文學(xué)中的人物不同，新寫實(shí)筆下的人物多被世俗種種生存問題局限，理想更全部為世俗所左右，這不能不說是一件可怕的事情。赤裸裸的生，赤裸裸的死面前，青年的成長(zhǎng)困境如此鮮血淋淋，這未嘗不是社會(huì)發(fā)展中的某種暗示。

毛姆在《人生的枷鎖》中這樣說道：“青年是幸福的，這是一種幻覺，是那些失去青春的人的幻覺；可青年人知道他們是悲慘的，他們充滿著灌輸給他們的不可信的理想，每當(dāng)他們接觸現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們都碰得鼻青臉腫，傷痕累累。”也許正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界與理想的沖突，在痛的成長(zhǎng)體驗(yàn)中，青年的精神價(jià)值從自我走向世俗，然后在某個(gè)閑暇時(shí)間又頓感精神的失落，隨之僅有的這點(diǎn)自我也很快被現(xiàn)實(shí)的大雨，沖刷得干干凈凈。

新寫實(shí)小說正揭示了青年這樣的成長(zhǎng)流變，以此來反思生活，重塑人對(duì)于理想的概念。

二

劉震云的《一地雞毛》可謂把世俗種種比喻得如此生動(dòng)。“雞毛”注定了細(xì)碎，卻也注定了填滿空間。與池莉等人不同，劉震云在用冷靜客觀的筆觸表現(xiàn)世俗生活無聊的同時(shí)，小說兼具黑色幽默的情調(diào)，讓我們哭笑不得間，仿若看到我們自己，頓感心酸、無奈。

小林從《單位》[3]走向世俗化成長(zhǎng)的過程，是在社會(huì)潛在中碰壁、與社會(huì)不能融入、別人的有色眼光的掃射、進(jìn)而頓悟、自己要融入社會(huì)浪潮、丟失天真、模仿成人的動(dòng)作行為與思維習(xí)慣中漸進(jìn)體現(xiàn)的。初到單位，小林總有強(qiáng)烈的主觀，他好動(dòng)，愛玩，把喜好放在臉上，到《一地雞毛》中，小林卻學(xué)會(huì)圓滑，每天主動(dòng)掃地，打水，為入黨送禮，在辦公室矛盾中虛偽地保持自己。甚至于從自我精神世界的抽空與消退間[4]達(dá)到社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。陳曉明說：“也許這篇小說的主題可以讀成日常生活是如何把人們變得卑瑣”，“小林們又是如何變得卑瑣的”。文本中面對(duì)妻子要調(diào)換工作，孩子要入托，親戚之間要往來幫助……權(quán)力也似乎是一道無形的“二十二條軍規(guī)”，[4]滲透到生活的邊邊角角，他想要生存，想要發(fā)展就不得不改變，也注定了卑瑣的結(jié)果。

“小林”的形象價(jià)值不在于他自己本身，更在于當(dāng)下。當(dāng)社會(huì)在無形中出產(chǎn)一批又一批的“小林”，在每天的世故與平庸中習(xí)慣，在以“混”日子、看時(shí)間的等待中，無聊地重復(fù)，理想以平庸腐朽。生命是無聊的，灰色的，是計(jì)較起來的，是瑣碎的，于是青春已然殆盡，不再精神。在燈火繁華的深夜，物化的自我曾是那么的憎恨，如今我們卻主動(dòng)成長(zhǎng)成同樣的模板，不能不會(huì)有幾分慨嘆。

“為什么成人便意味著世俗？”這是新寫實(shí)作家面對(duì)整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)共同發(fā)出的質(zhì)問。誠然，我們勢(shì)必要找回丟失的自我。自我的重回又留給我們所有人的反思：在走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)工作，自我該怎么取舍？這是個(gè)問題。

三

個(gè)人生存困境幾乎貫穿了新寫實(shí)小說的整個(gè)脈絡(luò)，無論是池莉，劉震云，劉恒，還是方方，寫作的底色均著有或多或少“環(huán)境決定論”的色彩。的確，環(huán)境總能深刻地影響人思想的變化。個(gè)人精神意識(shí)的成長(zhǎng)與成型更是不能離開成長(zhǎng)的客觀環(huán)境的。童年與教化的重要更是深深印刻在成人的性格之中。

在《風(fēng)景》[5]零度敘述背景下，七哥是一個(gè)讓人既恨又憐的形象。曾經(jīng)最受摧殘的人，在時(shí)間掠過后，性格扭曲、自私、卑瑣，找不到溫情，他丑惡、讓人憎恨。從受摧殘轉(zhuǎn)為摧殘別人，在報(bào)復(fù)的過程中精神卻是空洞的。如此的七哥也真的可憐。

張學(xué)軍在《中國當(dāng)代小說流派史中》[6]中稱七哥是武漢的“于連”，不過比于連過得艱難。于連是那么驕傲，那么追求自我的一個(gè)青年，他在自尊與自卑，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中走向毀滅，他企圖用自我的主觀證明自己。不知道七哥的所謂“墮落”是不是也算成長(zhǎng)中的自我凈化，他也在企圖表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的自我存在，于是面對(duì)他人，社會(huì)的壓抑中，造成了成長(zhǎng)的異化。

無疑七哥是有著反抗意味的，他企圖沖破思想的藩籬，只不過他的抗?fàn)幨且云鋱?bào)復(fù)的方式，來發(fā)出絕望的自我吶喊，方方總是能尖銳地觀察與剖析出人性的種種，給人以顫栗的深度。再如她筆下的黃蘇子，同樣是知識(shí)的青年，在絕望的反抗中以偏激的方式找尋自我，在白領(lǐng)與暗娼“虞姬”的身份中徘徊，在人格分裂中走向毀滅。

青年自我精神的缺失是可怕的也是讓人心疼的。那么好的年華，那么好的青春，卻在沒有自我的生機(jī)中腐朽死去，盡管成長(zhǎng)危機(jī)的抗?fàn)幏绞绞瞧さ?，變態(tài)的，但是卻不得不被他們的自我精神追求的勇氣感動(dòng)，誠然他們走向了墮落，走向了毀滅。但有誰可以忽視他們的成長(zhǎng)？

也許無論在哪個(gè)時(shí)代，青年都不該離開自我，都該有勇氣去抗?fàn)帲瑹o論是傳統(tǒng)給我們的枷鎖，還是社會(huì)給我們的規(guī)訓(xùn)，我們總要嘗試去找到自己的精神家園，才會(huì)能真正的達(dá)到社會(huì)總體真正意義的正成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]池莉.中國當(dāng)代作家選集叢書-池莉[M] 人民文學(xué)出版社，2000（2）：48

[2]劉恒.中國當(dāng)代作家選集叢書-劉恒[M] 人民文學(xué)出版社，2000（11）： 18--31

[3]劉震云.世紀(jì)文學(xué)60家-劉震云精選集[M] 北京燕山出版社，2011（4）

[4]陳曉明.跋：“權(quán)力意識(shí)”與“反諷意味”——對(duì)劉震云小說的一種理解[J]（《官人》第320頁），長(zhǎng)江文藝出版社，1992

[5]方方.20世紀(jì)作家文庫——祖父在父親心中（<在我的開始是我的結(jié)束>）[M] 江蘇文藝出版社，2003（1）

[6]張學(xué)軍.中國當(dāng)代小說流派史[M]山東大學(xué)出版社 2007（4）：294—333

作者簡(jiǎn)介：關(guān)苗苗（1992-），女，黑龍江綏棱人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語言文學(xué)寫作方向本科生。