波蘭平面設(shè)計(jì)師米荷爾·白同異

楊帆

摘 要：“全球化”給我們這個時代帶來了深刻的影響，世界設(shè)計(jì)的地域性正在逐漸消失，各民族國家的設(shè)計(jì)界限已無法區(qū)分，在這趨勢下，人們的眼光自然會聚集到具有明顯風(fēng)格符號的設(shè)計(jì)師身上。米荷爾·白同異是其中最典型的一位。這位設(shè)計(jì)師讓人們了解到，招貼絕不只是一個宣傳工具，他以自己獨(dú)特的視覺“語法”與“修辭”使他的招貼設(shè)計(jì)作品能讓人一眼從所有作品中被分辨出來，從而建立起一望而知的風(fēng)格特色。

關(guān)鍵詞：米荷爾·白同異；招貼；設(shè)計(jì)語法

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0273-02

米荷爾·白同異（Michal Batory）1959年出生于波蘭Lodz市，1985年畢業(yè)于羅茲國家視覺藝術(shù)學(xué)院，即今天的Lodz藝術(shù)學(xué)院，獲得平面設(shè)計(jì)碩士學(xué)位。1987年9月旅居法國，成為生活在法國的波蘭設(shè)計(jì)師。他的設(shè)計(jì)受波蘭民族文化的影響，具有較高的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，對法國甚至西方的平面設(shè)計(jì)造成深遠(yuǎn)影響。

二戰(zhàn)后，波蘭招貼藝術(shù)是在民族傳統(tǒng)文化和蘇聯(lián)的意識形態(tài)的混合下形成的，給人的第一印象是強(qiáng)烈而凝重，深沉而又富有感染力，是設(shè)計(jì)師民族精神的顯現(xiàn)。波蘭招貼設(shè)計(jì)從來就未停止過對政治的參與和對意識形態(tài)意見的表達(dá)。波蘭現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)是同時兼有國家要求和設(shè)計(jì)師個人觀念表現(xiàn)兩個方面特色的最典型的設(shè)計(jì)代表，很少在典型波蘭招貼中看到法國式的輕松、調(diào)侃。而米荷爾·白同異是個例外，他曾這樣說過：“我做的不僅僅是把一樣?xùn)|西搬到另一個地方，更主要的是把兩種文化嫁接起來?！钡拇_，他繼承波蘭招貼設(shè)計(jì)中超現(xiàn)實(shí)主義的隱喻法、超自然的形而上的設(shè)計(jì)趨向，并與法國設(shè)計(jì)完美結(jié)合，以純真與浪漫情趣交融為個性特征，形成強(qiáng)烈視覺沖擊的對比手法，已經(jīng)成為世界各國設(shè)計(jì)師競相效仿的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、靈感來源于生活

房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》一書中闡述“生活是人類最偉大的藝術(shù)”。的確，生活是設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉。觀看米荷爾·白同異的招貼設(shè)計(jì)作品不難發(fā)現(xiàn)，他的創(chuàng)意元素幾乎都來自于我們的日常生活，比如一堆玫瑰花瓣、一個法國長面包、一堆炸薯?xiàng)l、幾株植物或者土豆皮之類的能釋放他感受的東西之中。“我很少走上幾百碼才構(gòu)思出一個作品”。五金店、附近的酒吧或者雜貨店都會成為他創(chuàng)意靈感的“供應(yīng)商”。他熱愛生活和對生活點(diǎn)滴的關(guān)注，使他的招貼作品幾乎每一張都離不開現(xiàn)實(shí)生活的元素。他興趣廣泛，是非洲鼓的發(fā)燒友，每年的6月21日是巴黎的音樂日，他會在他工作室所在的街道上和其他友人一起舉辦音樂活動?！皩τ跊]有音樂耳朵的人來說，藝術(shù)不過是噪音?！泵缀蔂枴ぐ淄惖恼匈N設(shè)計(jì)給我們的啟示則是，有了對生活靈性的感悟，萬物皆是創(chuàng)意的源泉，設(shè)計(jì)的密碼就在自身對生活的感悟?！办`感只是當(dāng)過去與現(xiàn)在相遇時，生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。這只是過去與現(xiàn)在這兩個世界的對話問題?！贝_切的說，是一種對生活的獨(dú)特見解。他在招貼中運(yùn)用透視比例和隱喻的手法，運(yùn)用符號學(xué)的基本法則，使用照相與電腦技術(shù)把想法與象征主義方式相結(jié)合，把兩種圖像糅合制造出第三種或是更多圖像的可能性的表現(xiàn)方法，最終將精彩的創(chuàng)意表現(xiàn)出來，使他的招貼設(shè)計(jì)作品能一眼從所有作品中被分辨出來，建立起一望而知的風(fēng)格特色。

二、招貼設(shè)計(jì)元素分析

米荷爾·白同異招貼主要張貼在人行道、大型廣告牌上及地鐵走道里。他為蓬皮杜文化中心、Metz市軍火庫歌劇院、法國廣播電臺、波蘭Poznan市戲劇院、巴黎Colline國家戲劇院等文化機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)招貼，這些都屬于文化招貼的范疇，常用輕松愉悅的圖形，使大街上匆匆走過的人們駐足，創(chuàng)造與人們視覺溝通的活動招貼。他曾說：“城市的比例有自己的規(guī)則，就像透視畫法，給劇院做的招貼不是廣告，僅僅是一種為劇院招徠觀眾的‘電話卡。我認(rèn)為我的作品可以在視覺上和那些暴力圖像區(qū)分開來。目的是讓觀眾有一個獨(dú)處的時光去想、去看，然后自己找答案。這樣我就能讓觀眾去選擇一種語言然后自己去破譯它，盡管這條路走起來并不容易。人們想知道的是你是否給了他們必要的工具比如興趣、好奇等?！本瓦@一點(diǎn)而言，他常?；ㄙM(fèi)很多時間和精力從不同的形式方法入手，傳達(dá)出與特定時空相符合的具體信息。

（一）圖形的糅合制造

法國作家布豐在《風(fēng)格論》中就指出，“設(shè)計(jì)風(fēng)格就是人的本身?！泵缀蔂枴ぐ淄愓匈N的最大特點(diǎn)就是其圖形的異質(zhì)同構(gòu)形成視覺的混搭，運(yùn)用攝影與電腦后期合成技術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，把兩種圖形糅合制造出集中、強(qiáng)烈、直接的第三種圖形，精彩絕倫的組合成為他獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。他借助圖形的糅合最終體現(xiàn)出其獨(dú)特的視覺語言，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼，從而達(dá)到傳達(dá)信息的目的，進(jìn)行的審美創(chuàng)造性活動。通過極具感染力的圖形語言，給人以視覺上、心靈上的審美享受。

1996年白同異開始與蓬皮杜文化中心的“新音樂與聲響研究學(xué)院”合作，為時5年，為其設(shè)計(jì)的音樂節(jié)目季度系列招貼，是他圖形糅合的典型代表。設(shè)計(jì)音樂招貼各種演奏的樂器是必不可少的設(shè)計(jì)元素，也是司空見慣的。但白同異在這一整個系列招貼中，巧妙地使用圖形的糅合制造出讓人耳目一新的視覺圖形，將象征音樂符號的綠葉與聽音樂的耳朵完美的組合在一起，營造出強(qiáng)烈的對比意象，圖形的糅合碰撞、質(zhì)感的差異、顏色的對比，表達(dá)一種倔強(qiáng)而充沛的音樂情感。于是一片綠色的柳葉與紅色性感嘴唇的糅合、一只黑色男式的皮鞋與赤裸的腳趾的糅合……都展示了他信手拈來的圖形魅力。他創(chuàng)作圖形的設(shè)計(jì)演變過程，與平時對生活的觀察視點(diǎn)和對圖形想象力、創(chuàng)造力的敏感程度是分不開的，結(jié)合他最喜歡的圖形表現(xiàn)技法——攝影，總是把非常平凡的生活元素用想象力和蒙太奇來重組在創(chuàng)作中，一邊開始想象重組圖形，一邊借助計(jì)算機(jī)和圖形軟件Photoshop等技術(shù)，把他的想象空間呈現(xiàn)在觀眾面前，這種重組有驚悸的視覺效果，猶如波蘭招貼設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)精神。圖形的糅合制造給予完全的詮釋招貼概念的自由，令他的創(chuàng)作更具大膽和力度。

（二）文字的編排與畫面的韻律

版式設(shè)計(jì)首先要從構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面說起，它們是抽象主義繪畫中常見的元素。俄國繪畫大師瓦西里·康定斯基的抽象主義繪畫作品就時常在畫面中直接灌入點(diǎn)、線、面元素，并以顯微鏡式的分析方式，輔以不同的形式和色調(diào)來描繪不同類別的心情和意境。那么，在白同異的招貼設(shè)計(jì)作品中，文字的編排也存在著如同康定斯基一般的點(diǎn)、線、面構(gòu)成感，并且存在于招貼設(shè)計(jì)構(gòu)成關(guān)系之中，從而達(dá)到喚起主觀精神的聯(lián)覺作用。

白同異招貼設(shè)計(jì)的版面非常靈活，文字與畫面的編排有多種多樣的變化，同時也為內(nèi)容的組織和招貼觀看方式提供了靈活性，這創(chuàng)造了空間的秩序并把觀看者的注意力引向設(shè)計(jì)者的意圖所在。在他的招貼作品中，能夠捕捉到一種猶如音樂旋律般跳躍的內(nèi)心感受。每一張招貼設(shè)計(jì)中的文字都是他用心設(shè)計(jì)的結(jié)果，文字編排的形式多變，文字與圖形之間存在種種互動的可能性。“最動態(tài)也是最復(fù)雜的構(gòu)成導(dǎo)向就是傾斜，在構(gòu)成上也會有更多的彈性。”他的文字設(shè)計(jì)最重要的是創(chuàng)造了一種排列方式，使得每個文字構(gòu)成要素相互之間有導(dǎo)向上的聯(lián)系性。在視覺上畫面最為協(xié)調(diào)的構(gòu)成要素都有多種排列方式，而且在他招貼畫面中沒有任何設(shè)計(jì)要素是孤立的，文字的擺放位置及其旋轉(zhuǎn)方向在視覺上與其他要素形成了既沖突又和諧的視覺感受。2000年，他與Metz市軍火庫歌劇院合作創(chuàng)作的歌劇海報(bào)。這家號稱歐洲最好的音樂廳，它的前身是軍火庫，后改建為文化場所，一洗本來形象。他在創(chuàng)作每場專題歌劇海報(bào)基礎(chǔ)上，增加了季度活動的節(jié)目單，與功能性相結(jié)合，其畫面的膨脹式構(gòu)圖，會有一種文字與內(nèi)容的秩序之感，在構(gòu)圖中文字的編排以圖形為外軸形成環(huán)繞式排列，創(chuàng)造秩序感。節(jié)目單的文字編排成階梯式的排列，通過節(jié)奏和復(fù)現(xiàn)，可以引導(dǎo)觀看者的視線，字行弧形的組合可以簡化構(gòu)圖，最終達(dá)到文字的編排與畫面的韻律完美結(jié)合的視覺效果。

（三）色彩的沖撞與控制營造舒適感覺

《馬克思恩格斯全集》中說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！鄙示哂邢嚷晩Z人的力量，是最能吸引人們眼睛的誘餌，因此人們視覺的第一印象就是色彩，而且能喚起人們的各種不同的情感聯(lián)想。一種色彩的刺激，通過想象激活大腦中關(guān)于這種色彩的知識和經(jīng)驗(yàn)的信息鏈，從而產(chǎn)生聯(lián)想。色彩聯(lián)想來源于生活，生活中種種色彩變化在人們的頭腦中留下了不可磨滅的印象，因此某一種色彩或色調(diào)在他的招貼作品中出現(xiàn)時，往往會引起人們對生活的美好聯(lián)想和情感上的共鳴。

在白同異的招貼作品中那些圖像的色彩很豐富，會吸引觀看者的眼球。他的色彩是直接對心靈產(chǎn)生影響的一種方式。在他的招貼畫面中色彩和音樂是相通的，絢麗燦爛的色彩視覺形象能暗示旋律優(yōu)美的聽覺形象，人們在欣賞他的作品時，似乎能從中“聽”到他用色彩譜寫的樂章，如同欣賞一首優(yōu)美動聽的樂曲，似乎從中能“看”到用音符描繪的色彩一樣美妙。

色彩的興奮與沉靜感取決于刺激視覺的強(qiáng)弱，他的招貼作品中色彩的使用給人以舒適感，色相與色調(diào)的使用適中，純度不會過強(qiáng)，色相不會過多，明度反差更不會過大，給觀者營造舒適的視覺體驗(yàn)。因?yàn)橐曈X刺激強(qiáng)烈的色或色組都容易使人疲勞，而綠色是視覺中最為舒適的顏色，因?yàn)榫G色能吸收對眼睛刺激性強(qiáng)的紫外線，在其招貼作品中綠色是其慣用的顏色。并且，在他的畫面中沒有過分曖昧的配色，因而不會有難以分辨、視覺困難、容易使人產(chǎn)生疲勞的色彩。有此可見，白同異對色彩的沖撞與控制的能力極強(qiáng)，努力為觀者營造舒適的視覺感受。

三、總結(jié)

“成功的設(shè)計(jì)師總是在他的創(chuàng)作中融入個人性格、生活環(huán)境、對社會影響的反饋等因素，設(shè)計(jì)作品也成為其設(shè)計(jì)意念、生活哲學(xué)、審美情趣和時代感受的表達(dá)。”從自然物質(zhì)中逸出的神韻中，找出能解釋創(chuàng)意思想的符號，總是處理得十分精確。在他鏡頭下收集的不過是一張小紙片、一個垃圾袋或一個涂鴉，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在我們?nèi)粘Ｉ钪械钠椒苍亍Ｋ恼匈N作品不僅僅局限于圖形與色彩的設(shè)計(jì)，而是將最初的純視覺化的圖形創(chuàng)意進(jìn)一步物化、具象化，結(jié)合自己的個性、情感、生活狀態(tài)、審美取向及經(jīng)驗(yàn)等，使得圖形與文字的編排、色彩的控制、創(chuàng)意概念要素之間的有機(jī)組合，以一種幽默風(fēng)趣的圖形語言為觀看者營造出一種奇幻而有趣的視覺體驗(yàn)。他善于運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計(jì)原理，用生活中最單純的圖形形式和詼諧幽默的內(nèi)涵語言，創(chuàng)造出富有哲理性和創(chuàng)新性思維的視覺世界，為招貼設(shè)計(jì)增添了新的生命力，為設(shè)計(jì)注入了人文、環(huán)境、文化等多種新鮮元素，使招貼設(shè)計(jì)在媒體發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會中仍然發(fā)揮著不可替代的作用。

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