語(yǔ)文教學(xué)的春天在哪里

王鳳剛

分析了我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)之路，在分析中評(píng)價(jià)了各階段教學(xué)、課程設(shè)置的利弊，得出了新的教學(xué)方法和策略，這一方法策略包括對(duì)課程的要求，對(duì)教師的要求和對(duì)學(xué)生的要求。語(yǔ)文教學(xué)分析評(píng)價(jià)方法策略追溯我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)方法，當(dāng)從私塾起始。在以《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》為啟蒙讀物、以《四書(shū)》《五經(jīng)》為內(nèi)容的課程時(shí)期，教學(xué)是以識(shí)字、讀文、斷句、背誦為初始目的，是以解題、釋惑、傳道為終極目的的。這樣的教學(xué)，雖注重的是學(xué)生主體意識(shí)的作用，即注重學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)，但對(duì)文本而言，它的位高（集美思想、高尚文化、深層蘊(yùn)含）與識(shí)淺（教學(xué)對(duì)象的認(rèn)知能力、思想層次、學(xué)養(yǎng)積淀）存在的距離太大；從習(xí)文實(shí)踐看，從積淀的角度看，在識(shí)字、讀文、斷句、背誦再到解題、釋惑這一過(guò)程都是遵從了認(rèn)知規(guī)律的，它無(wú)疑是科學(xué)的，但是囫圇吞棗地背誦、超負(fù)荷地背誦，則加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，妨害了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的發(fā)揮，以至于許多學(xué)生畏學(xué)、厭學(xué)甚而逃學(xué)。用今天的話來(lái)說(shuō)，它是不利于大眾教學(xué)的。它只適應(yīng)那個(gè)特定的時(shí)代，那個(gè)特定的社會(huì)。再?gòu)奈谋緛?lái)看，其內(nèi)容是豐富的，其容量也是充裕的（以背誦衡量），其思想更是先進(jìn)的，因?yàn)樗且杂藶閷?dǎo)向?yàn)樽谥嫉?。這應(yīng)該是今天我們的語(yǔ)文教學(xué)可借鑒的地方。解放以后，我們徹底拋棄了私塾的教學(xué)范式，在課程內(nèi)容上做了徹底的更新，以文章構(gòu)建教材，且采用了舊蘇聯(lián)的教學(xué)模式——以“段落、中心、結(jié)構(gòu)”組織教學(xué)。這種教學(xué)格局一直延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)。在這近半個(gè)世紀(jì)中，在這樣的教學(xué)模式中，也造就了一批新中國(guó)早期的語(yǔ)文教育工作者和語(yǔ)文教育家。這一時(shí)期的教材，雖有定期的修正與改版，但都是以“工具性”建構(gòu)的，它的單純性且不說(shuō)，其人文關(guān)懷、審美情趣以及諸多的能力培養(yǎng)意向更無(wú)從談起。如果對(duì)這一時(shí)期的語(yǔ)文教育教學(xué)進(jìn)行一番審視，就不難得出這樣的結(jié)論——教師在情境中扮演的是至尊的角色，他們是星星圍繞的月亮，他們是課堂的中心，他們是課本的授意者，他們是學(xué)生的役使者；而學(xué)生呢？則處于被支配的地位，只有聽(tīng)話、服從的份兒，一切圍繞教師轉(zhuǎn)，一切圍繞教材轉(zhuǎn)。以處在這樣的地位的教師，使用這樣的教材去教學(xué)生，學(xué)生的興趣何來(lái)？學(xué)生的興致何在？這與一批醫(yī)生領(lǐng)著一幫毫無(wú)醫(yī)學(xué)知識(shí)、毫無(wú)臨床經(jīng)驗(yàn)的“醫(yī)盲”學(xué)習(xí)診斷學(xué)和解剖學(xué)有什么兩樣！進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代，語(yǔ)文伴隨中國(guó)的體制改革，出現(xiàn)了最為活躍的革新時(shí)代。它的活躍性在其他基礎(chǔ)學(xué)科中遙遙領(lǐng)先。在人文精神的影響下，昔日的課堂教學(xué)中教師的至尊地位逐漸被削弱了下來(lái)，教師的主導(dǎo)地位日趨顯現(xiàn)出來(lái)。從科學(xué)教育的觀點(diǎn)看，從科學(xué)施教的角度看，這不能不說(shuō)是前所未有的進(jìn)步！但由于教材量度的限制（此時(shí)教材的質(zhì)度已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，從“工具性”已修正為兼具“人文關(guān)懷”），學(xué)生仍然不能如魚(yú)得水，暢游語(yǔ)文的遼闊世界。在這樣的境地中，教師為了發(fā)揮其獨(dú)居的主導(dǎo)作用，便開(kāi)始了研究教材、深挖教材的工作——以教材為開(kāi)掘點(diǎn)，尋求教眼，尋求教路，而后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教眼，踏上教路。此時(shí)的學(xué)生只能在這條道路上被動(dòng)地、艱難地、毫無(wú)興致地奔走著，他們始終看不到路邊的風(fēng)物和更遠(yuǎn)的景象！曾一度時(shí)期，有不少教師在研究性學(xué)習(xí)的驅(qū)使下，便真的開(kāi)展了研究型的教學(xué)。試問(wèn)：在大眾教育的今天，讓這些年輕學(xué)子在儼然學(xué)者的導(dǎo)引下，他們是否能真正研究精妙的唐詩(shī)宋詞？他們是否能真正研究出“紅學(xué)”的深刻？本來(lái)研究性學(xué)習(xí)的初衷是要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究意識(shí)的。這樣做無(wú)疑是對(duì)研究性學(xué)習(xí)的曲解。客觀地說(shuō)，“段落中心”教學(xué)也好，教師主導(dǎo)地位確立也罷，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)因依舊沒(méi)有植根于實(shí)踐的沃土，依舊處在知識(shí)與能力的檢測(cè)之中。在這日復(fù)一日年復(fù)一年的檢測(cè)之中，學(xué)生缺失的是親力親為的精讀背誦和廣泛閱讀，缺失的是廣泛閱讀獲得的學(xué)養(yǎng)和文化積淀。在能力檢測(cè)式的教學(xué)中，教師難免要設(shè)計(jì)系列教學(xué)問(wèn)題，在求得釋解問(wèn)題的課堂中，總希望于山重水復(fù)中，喜逢柳暗花明。但針對(duì)學(xué)生而言，無(wú)厚積何以薄發(fā)？無(wú)苦作何以廣豐？在這樣的情境中，盡管你教師階梯搭建的如何巧妙，道路修建的如何平坦，樹(shù)上的桃子學(xué)生仍難以摘到，世外的桃源風(fēng)光學(xué)生仍難以看到。伴隨課程改革的日趨深入，以學(xué)生為主體的課堂解放意識(shí)逐步被眾多教師所接受，這種接受以至實(shí)踐的運(yùn)用，更是繼以教師為主導(dǎo)后的又一大進(jìn)步！于是，在這樣的課堂上，學(xué)生的民主意識(shí)得到了空前的呈現(xiàn)，思想、精神得到了空前的解放，在這種解放中我們竟也見(jiàn)到了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的景象！但在這景象的背后，當(dāng)我們沉靜下來(lái)認(rèn)真思考之后，我們忽然警醒，這樣的繁盛景象帶來(lái)的結(jié)果是什么？收獲的又是什么？我們都有這樣的共識(shí)：語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是直接的文字體驗(yàn)，而且是大量的文字體驗(yàn)，信息的捕捉和采購(gòu)是無(wú)助于學(xué)養(yǎng)積淀的，無(wú)限擴(kuò)展的視界只可增長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)，浮光掠影的蜻蜓最終是不會(huì)釀造出甜美的蜜糖的。語(yǔ)文的春天在哪里，我們還需繼續(xù)探尋。語(yǔ)文的課程改革和課堂改革發(fā)展到今天，語(yǔ)文的學(xué)養(yǎng)積淀途徑我們?nèi)晕丛鴮さ茫Z(yǔ)文的大力實(shí)踐問(wèn)題還是沒(méi)能得到落實(shí)。這就得我們進(jìn)一步尋找途徑，尋求解決的方法策略。審視過(guò)去，我們恰恰是返其道而教語(yǔ)文的，將無(wú)助于能力水平提高的“檢測(cè)”當(dāng)做主攻目標(biāo)和方向而耗費(fèi)精力，卻將用以積淀學(xué)養(yǎng)的大量閱讀實(shí)踐放任自流了，即置放在難以顧及了課外。因此，我們應(yīng)該移植曾經(jīng)的課外任務(wù)到課內(nèi)，廢除曾經(jīng)的“檢測(cè)”行為以保障閱讀的實(shí)施。說(shuō)到這里，我們所要解決的問(wèn)題只是：今后課堂要提供什么？教師應(yīng)扮演什么角色？學(xué)生應(yīng)處在怎樣的境地？先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。要在課堂實(shí)現(xiàn)大面積地閱讀，單靠一本教材和輔助教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要作如下工作：其一，建立班級(jí)小書(shū)屋。采用獻(xiàn)書(shū)活動(dòng)收集，讓每個(gè)學(xué)生每月至少奉獻(xiàn)一本書(shū)，多多益善，作為充實(shí)小書(shū)屋的主要渠道。其二，采用多種方式提供讀物。如鼓勵(lì)學(xué)生定期租借，適時(shí)購(gòu)買(mǎi)，按時(shí)訂閱，及時(shí)交換，等等。其三，有效利用學(xué)校的圖書(shū)館、閱覽室。在內(nèi)容要求上，首先，其原則是“有利于健康的人格形成，有利于學(xué)養(yǎng)的積淀，有利于審美情趣的提高”；其次，表現(xiàn)在范圍要求上，其原則是：“立足中國(guó)優(yōu)秀文化，涉獵外國(guó)文化精品，關(guān)注時(shí)代發(fā)展與科學(xué)技術(shù)”；再次，表現(xiàn)在層次要求上，其原則是：“內(nèi)容豐富，藝術(shù)上乘”。再說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題，對(duì)教師的要求。在此特別強(qiáng)調(diào)的是教師所使用的“方法”。這里的方法是指“指導(dǎo)”或“引導(dǎo)”，它是以學(xué)生的自我體驗(yàn)、感悟?yàn)橹鞯?，是將學(xué)生真正視為主體的一種表現(xiàn)。大而言之，是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與習(xí)慣；具體地說(shuō)，就是交給學(xué)生怎樣選擇書(shū)，怎樣會(huì)讀書(shū)，怎樣讀懂書(shū)，怎樣有效背誦，怎樣快速閱讀，怎樣理解閱讀……如何使用工具書(shū)，如何摘抄，如何養(yǎng)成讀書(shū)積累的習(xí)慣，如何養(yǎng)成勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣，等等。在這樣的課堂上，教師要以學(xué)生的自我學(xué)習(xí)體驗(yàn)為主，以學(xué)養(yǎng)培育、提升審美價(jià)值為目標(biāo)，在課前進(jìn)行學(xué)習(xí)材料的篩選、編制、印發(fā)；在課堂上面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生的自我意識(shí)，以學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)為手段，從事指導(dǎo)與幫助工作。切忌自我表現(xiàn)，再度進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的篩選、事無(wú)巨細(xì)的講解、知識(shí)能力的檢測(cè)?？傊?，一切以學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要為前提。再陳述最后一個(gè)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的要求。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和水平，這就得學(xué)生真正走進(jìn)閱讀的天地，讓學(xué)生進(jìn)入書(shū)籍的世界，投身到文字的海洋。讓學(xué)生情態(tài)沉浸于斯，讓學(xué)生的心靈愉悅于斯，讓學(xué)生的精神傾注于斯。使他們?cè)谶@里親歷未知的生活，感受多采的人生，體驗(yàn)豐富的情感。使他們?cè)谶@里做真正的主人。在具體閱讀中對(duì)學(xué)生的要求是：第一，安靜。這是保障全體學(xué)生有效學(xué)習(xí)的需要。第二，投入。這是保障個(gè)體學(xué)生有效學(xué)習(xí)的需要。第三，熟練使用工具書(shū)。這是終生學(xué)習(xí)的需要，也是將來(lái)工作生活的需要。對(duì)閱讀的內(nèi)容，我們提倡以“多而雜，感興趣，能讀懂”為前提，我們主張以“思想健康，繼承傳統(tǒng)，注重時(shí)代生活”為導(dǎo)向。讓學(xué)生在這樣一個(gè)大的閱讀空間里從事相對(duì)自由地閱讀、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)。我們應(yīng)該反省，課堂不是檢測(cè)室，不是閱兵場(chǎng)，而是練兵場(chǎng)和試驗(yàn)地！我們的學(xué)生也不是受檢的物品也不是受閱的部隊(duì)！在讓學(xué)生真正做了主人之后，我們的語(yǔ)文教師就不必將精力耗費(fèi)在研究如何施教的問(wèn)題上，而是要傾注精力與心血投入到研究如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)的問(wèn)題上。我們的愿景是如何給學(xué)生賦予實(shí)踐的沃土，使他們?cè)诖罅?shí)踐的過(guò)程中沐浴陽(yáng)光與春風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)只蜜蜂在自己的天地里有興致地勤奮地去忙碌，去釀造最甜最美的蜜糖。這應(yīng)該才是我們期盼的語(yǔ)文教學(xué)的春天吧！