言約旨遠(yuǎn)樹(shù)根基 人文自主育新芽

阮國(guó)杰 王鵬飛 陳志強(qiáng)

六十載春華秋實(shí)，幾代人躬耕樹(shù)蕙，北京師大二附中走過(guò)了60年的發(fā)展歷程。60年的積淀，形成了二附中的文化，她是全校師生在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中共同創(chuàng)造并世代傳承的寶貴精神財(cái)富，她浸潤(rùn)著一代又一代二附中人的心靈，必將激勵(lì)和引領(lǐng)一代又一代二附中人不斷前進(jìn)，創(chuàng)造新的輝煌。二附中文化由文化精神、校訓(xùn)校風(fēng)、教育理念組成。本文初步探討二附中的校訓(xùn)校風(fēng)、教育理念所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

校訓(xùn)校風(fēng)塑靈魂

1.校訓(xùn)是學(xué)校精神的內(nèi)在品格

在博學(xué)樓南面花園中，一塊巨石上鐫刻著我校的校訓(xùn)：“篤志、博學(xué)、質(zhì)樸、方正”。這八個(gè)字雖然簡(jiǎn)短無(wú)奇，但卻是我校全體師生集體信念的有力凝聚，也是我校指導(dǎo)思想、教育觀(guān)點(diǎn)和教育思想的集中體現(xiàn)。校訓(xùn)，作為校園文化的核心與靈魂，它可以影響和規(guī)范師生的言行舉止和行為方式，引領(lǐng)學(xué)校的辦學(xué)方針和發(fā)展方向，同時(shí)激勵(lì)師生弘揚(yáng)傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

“篤志博學(xué)”最早出自《論語(yǔ)·子張》，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣” ?！昂V志”意為志向?qū)Ｒ唬葱聲r(shí)期的青年人要將個(gè)人志向與國(guó)家前途、社會(huì)需要緊密結(jié)合起來(lái)，立定志向，并堅(jiān)定不移地去追求?！安W(xué)”意為廣泛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是做人一生的需要，也是實(shí)現(xiàn)自己志向的途徑，因此不僅要學(xué)好課內(nèi)的，也要學(xué)好課外的，還要參加社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，做到廣泛學(xué)習(xí)，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，學(xué)有特色，學(xué)有方法，學(xué)深學(xué)透，學(xué)有所成，學(xué)出水平。

“質(zhì)樸”出自《漢書(shū)·夏侯勝傳》?！皠贋槿速|(zhì)樸守正”，意為樸實(shí)正直的品格和精神，即做事講求實(shí)事求是的原則和科學(xué)的方法，言行表里如一，為人樸素得體。

“方正”出自《管子·明法》?！懊髦髡?，有法之制，故群臣皆出于方正之治，而不敢為奸”，意為正直不阿，即講原則，敢于維護(hù)真理，遵守政策、法規(guī)、制度。

校訓(xùn)八個(gè)字的含義歸納起來(lái)，就是要有正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想，要有廣博精通的學(xué)識(shí)本領(lǐng)，要有為人正直、樸實(shí)的品行。學(xué)校通過(guò)辦“篤志杯”特色藝術(shù)展演、“博學(xué)杯”人文知識(shí)競(jìng)賽、“質(zhì)樸杯”青年志愿者評(píng)選和“方正杯”法律知識(shí)競(jìng)賽，潛移默化地滲透校訓(xùn)精神。學(xué)校以校訓(xùn)命名了校內(nèi)標(biāo)志性建筑，如篤志會(huì)堂、博學(xué)樓、質(zhì)樸樓、方正廣場(chǎng)等。

2.校風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量保障

一所學(xué)校的發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在教育教學(xué)和校園物質(zhì)文化建設(shè)上，更體現(xiàn)在風(fēng)清氣正的校風(fēng)建設(shè)上。校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校各種風(fēng)氣的總和，是學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期積淀而成的具有行為和道德意義的風(fēng)氣。在校訓(xùn)精神的指引下，我校高度重視校風(fēng)建設(shè)，在長(zhǎng)期探索、實(shí)踐中逐漸形成了“勤奮、廉潔、奉公”的干風(fēng)，“正己、敬業(yè)、愛(ài)生”的教風(fēng)和“勤奮、文明、樸素”的學(xué)風(fēng)。

作為學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力，二附中的教師能夠常懷敬業(yè)之心和愛(ài)生之情，不忘培養(yǎng)創(chuàng)新之思和育人之智。在基于學(xué)生差異的課程改革實(shí)踐中，他們?cè)诮虒W(xué)方式的變革上努力探索，在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生途徑上認(rèn)真鉆研，有力地促進(jìn)了學(xué)校的良性發(fā)展。公則生明，廉則生威。二附中的干部通過(guò)積極踐行人本化管理的理念來(lái)營(yíng)造和諧的干群關(guān)系，以滿(mǎn)足學(xué)生和教師需求為己任，針對(duì)重大事項(xiàng)實(shí)行共同決策，注重傾聽(tīng)民意，日常工作中開(kāi)拓思路、創(chuàng)新舉措，引領(lǐng)學(xué)校不斷向前發(fā)展。作為接受教育的主體，二附中的學(xué)生也在人文自主的氛圍熏陶下表現(xiàn)出了踏實(shí)勤奮、文明優(yōu)雅、朝氣蓬勃的精神面貌，德智體等得到了充分的發(fā)展。

教育理念彰特色

1.人本和諧的價(jià)值觀(guān)念促進(jìn)師生共同發(fā)展

二附中的價(jià)值觀(guān)念是：師生共同發(fā)展。學(xué)校是育人的組織，教育教學(xué)管理是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，要使這個(gè)組織系統(tǒng)高效運(yùn)轉(zhuǎn)和可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，有賴(lài)于全體教職工的共同努力。學(xué)校文化是凝聚全體教職工的精神紐帶，最核心的是對(duì)學(xué)校功能定位，即學(xué)校的價(jià)值觀(guān)念，我校將師生共同發(fā)展作為價(jià)值取向和功能定位。學(xué)校的“人”應(yīng)該既包括學(xué)生，也包含教師。從育人規(guī)律的角度看，教育過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程。教師是學(xué)生發(fā)展的重要資源，沒(méi)有發(fā)展的教師，就很難有發(fā)展的學(xué)生。從師生關(guān)系上看，將師生共同發(fā)展作為學(xué)校的價(jià)值取向，使教師與學(xué)生處于平等地位。學(xué)生不再是單純的“索取者”，教師也不完全是“奉獻(xiàn)者”，這種平等關(guān)系，可以促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立自尊、自立、自強(qiáng)意識(shí)，激發(fā)他們的主動(dòng)精神；教師可以更大限度地?zé)òl(fā)出工作熱情，激發(fā)他們更積極、更自覺(jué)地投入到教育工作中。

教師群體是由差異豐富的個(gè)體組成，這種差異使教師個(gè)體在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、發(fā)展方向等諸方面存在著明顯的個(gè)性化特征。要滿(mǎn)足教師發(fā)展的個(gè)性化需求，唯有通過(guò)自主性發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。從學(xué)校管理角度看，學(xué)校對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高要加以目標(biāo)引領(lǐng)，要為教師學(xué)習(xí)發(fā)展創(chuàng)設(shè)支持性環(huán)境。為此，學(xué)校在慎重研究和廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，先后對(duì)教師發(fā)展提出了既明確又系統(tǒng)的目標(biāo)要求——師德目標(biāo)：品德堪為學(xué)生的楷模，行為堪為學(xué)生的榜樣，學(xué)識(shí)堪為學(xué)生的師表；學(xué)習(xí)型教師要求：有追求，善學(xué)習(xí)，勤思考，勇實(shí)踐；科研型教師要求：實(shí)踐中能反思，遇問(wèn)題會(huì)探究，學(xué)術(shù)上有建樹(shù)，教研上出成果；骨干教師的要求：為人能表率、教學(xué)能領(lǐng)銜、科研能引領(lǐng)、實(shí)踐能示范。這里所說(shuō)的自主管理，是指在統(tǒng)一觀(guān)念和目標(biāo)的基礎(chǔ)上，要求教師在各自崗位上樹(shù)立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)，充分發(fā)揮各自聰明才智，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作的管理策略。

2.正確的育人目標(biāo)保障學(xué)生健康全面發(fā)展

人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)明確指出，人的本質(zhì)是人的社會(huì)性，教育必須反映社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的總要求；與此同時(shí)，人的發(fā)展具有能動(dòng)性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性。因此，我們認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的內(nèi)在主動(dòng)發(fā)展與外部要求的統(tǒng)一。縱觀(guān)現(xiàn)代教育發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)：“促進(jìn)人的全面發(fā)展”是永恒的追求。基于國(guó)家層面的教育目標(biāo)是對(duì)教育總體要求的反映，因此，每一所學(xué)校都要根據(jù)國(guó)家的教育目標(biāo)，建立起具體的、便于落實(shí)的、能切實(shí)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的學(xué)校育人目標(biāo)。在辦學(xué)實(shí)踐中，為了體現(xiàn)國(guó)家教育目標(biāo)的根本要求和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際訴求，同時(shí)彰顯學(xué)校獨(dú)特個(gè)性的形式和內(nèi)容，二附中將育人目標(biāo)界定為——構(gòu)建學(xué)生的健全人格，打好學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)。

人格是尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，無(wú)“德”無(wú)“美”就不可能有尊嚴(yán)和品德，無(wú)“智”無(wú)“體”對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)也不可能有價(jià)值，因此德、智、體、美不能割裂，這幾方面體現(xiàn)在一個(gè)人身上應(yīng)該是一種完整的素質(zhì)，構(gòu)成健全的人格。學(xué)校要構(gòu)建學(xué)生健全的人格，她的教育就要體現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)的統(tǒng)一。根據(jù)這一理念，我校提出了“三兼優(yōu)一發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)，即“優(yōu)秀的初中畢業(yè)生經(jīng)過(guò)三年的高中教育，應(yīng)當(dāng)成為人格發(fā)展和身心發(fā)展兼優(yōu)、知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)兼優(yōu)、科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兼優(yōu)，個(gè)性得到健康發(fā)展的優(yōu)秀高中畢業(yè)生”。

3.鮮明的教育主張引導(dǎo)著人文自主的實(shí)踐體系

二附中的教育主張是：尊重學(xué)生自主，倡導(dǎo)人文教育，重視環(huán)境熏陶，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐。

尊重學(xué)生自主。學(xué)校育人以學(xué)生發(fā)展為本，充分尊重學(xué)生自主性，在提供基本課程的基礎(chǔ)上給予學(xué)生課程選擇的自由、興趣選擇的自由、時(shí)間支配的自由、空間使用的自由、思維空間的自由。學(xué)校創(chuàng)設(shè)了有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教、導(dǎo)、學(xué)、習(xí)，充分發(fā)揮教師、學(xué)生的主體作用。學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以正面為主，過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性評(píng)價(jià)與評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)相結(jié)合，盡量做到使每個(gè)學(xué)生都能夠獲得成功的體驗(yàn)，更有利于學(xué)生的自我發(fā)展。

課程是教育活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、學(xué)生對(duì)教育需求的保證。高中階段的課程要在保證學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力做到尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生提供更多選擇，激發(fā)學(xué)生潛能，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。我校始終將尊重學(xué)生差異、滿(mǎn)足不同類(lèi)型學(xué)生需求和發(fā)展作為改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，逐步實(shí)現(xiàn)了“班班有特色，人人有所長(zhǎng)”的改革藍(lán)圖。學(xué)校供學(xué)生自主選擇的班型有文科實(shí)驗(yàn)班、理科實(shí)驗(yàn)班、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)班、社科特色班、數(shù)字化學(xué)習(xí)特色班。

倡導(dǎo)人文教育，“以人文教育為基礎(chǔ)，構(gòu)建學(xué)生的健全人格”。人格教育，應(yīng)當(dāng)是一種思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)完善的素質(zhì)教育。學(xué)校提出“加強(qiáng)學(xué)生人文教育、豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)”，以人文知識(shí)、人文精神、人文能力為三個(gè)層次，開(kāi)展人文教育活動(dòng)。教育活動(dòng)以學(xué)習(xí)人文知識(shí)為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生擁有崇真善美的意趣和追求，不斷地將人文精神轉(zhuǎn)化為人文能力，完善學(xué)生的健全人格。

在實(shí)踐中，學(xué)校采用“習(xí)、熏、悟、化”的方法，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)吸取世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在人文社會(huì)實(shí)踐中，開(kāi)設(shè)了晉文化、徽文化、江浙文化、陜北老區(qū)等地域的考察線(xiàn)路，著意安排一系列豐富多彩又充滿(mǎn)文化氣息的活動(dòng)，如賀蘭山麓追尋神秘王朝的蹤跡、洛水畔星空下的指點(diǎn)江山、沈園中的陸游詩(shī)詞吟誦等，這些活動(dòng)讓學(xué)生在“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中開(kāi)闊視野，人文素養(yǎng)得到提升。我校十分注重實(shí)施人文教育相關(guān)課程資料的積累和整理，目前已經(jīng)出版人文學(xué)科拓展類(lèi)校本選修課程教材12本、文科實(shí)驗(yàn)班叢書(shū)11本、班級(jí)文集和學(xué)生個(gè)人作品集20余本等。

重視環(huán)境熏陶。校園環(huán)境建設(shè)凸顯學(xué)校的辦學(xué)理念。它是一種校園精神的載體，可分為物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)，對(duì)師生的學(xué)習(xí)、工作、生活有著重要的影響，其蘊(yùn)含的人文精神和自然美感成為影響學(xué)生思想感情、道德行為的重要外力。

校園環(huán)境建設(shè)彰顯學(xué)校的育人特色?！凹訌?qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，用環(huán)境美熏陶人”是我校人文教育的基本策略之一。從育人目標(biāo)上看，學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)應(yīng)有助于提升學(xué)生道德與修養(yǎng)、知識(shí)與智慧、審美情趣與身心健康；從育人方式與手段上看，審美化處理后的文化環(huán)境，其育人功能的優(yōu)勢(shì)在于：審美育德、立美啟智、潛移默化。在環(huán)境審美化建設(shè)實(shí)踐中，學(xué)校按照科學(xué)性、藝術(shù)性、教育性和實(shí)用性的原則，大力營(yíng)造高品位的人文環(huán)境，使校園成為一本活潑生動(dòng)的教科書(shū)，處處給人以美的享受和精神的啟迪。

校園環(huán)境建設(shè)要開(kāi)發(fā)師生展示自己文化創(chuàng)造的功能。學(xué)校的每位師生都是學(xué)校文化環(huán)境的建設(shè)者、組織者、參與者與實(shí)踐者。讓師生積極參與作品創(chuàng)作，給予展示的空間意義深遠(yuǎn)。學(xué)校藝術(shù)墻、圖書(shū)館、創(chuàng)藝空間是由師生自己創(chuàng)作設(shè)計(jì)，有很強(qiáng)的欣賞性和視覺(jué)沖擊力。

校園環(huán)境建設(shè)要成為學(xué)生感受世界多民族文化藝術(shù)的窗口。不斷拓寬他們的視野，進(jìn)行東西方的交流，借鑒和比較，在一定程度上增強(qiáng)了辨別能力和理解能力。如科學(xué)樓“人類(lèi)科學(xué)史上的發(fā)展腳步”展廊，文心書(shū)屋巨幅畫(huà)作“與但丁討論神曲”， 博學(xué)樓東西方代表性藝術(shù)作品展覽等。

強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐。道德實(shí)踐，應(yīng)“聞道而行之”。道德作為人格的一個(gè)重要組成方面，本身就具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。首先必須通過(guò)道德實(shí)踐去體驗(yàn)良好道德的內(nèi)涵，感悟良好道德的真諦，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。其次，良好的道德又必須在處理人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系中顯現(xiàn)出來(lái)，這就是道德的外在表現(xiàn)，即道德必須通過(guò)實(shí)踐才能體現(xiàn)出來(lái)。因此，道德教育還要“導(dǎo)之以行”。第三，學(xué)校創(chuàng)造了一種良好的人文環(huán)境，用環(huán)境熏陶、潛移默化的方式對(duì)學(xué)生施以良好的道德影響。

我校開(kāi)展的“欣賞型德育”，即通過(guò)德美交融的教育題材的發(fā)掘與運(yùn)用，或者采用美的形式，創(chuàng)設(shè)美的德育情境，使學(xué)生在欣賞“德美”和“育美”的過(guò)程中完成一定德育目標(biāo)的德育活動(dòng)模式。道德修養(yǎng)不僅要使學(xué)生獲得道德知識(shí)，提高是非辨別能力，更重要的是要化為行動(dòng)。因此，學(xué)校將德育立美的重點(diǎn)放在成人儀式、畢業(yè)典禮、文明禮儀月、遠(yuǎn)足等大型教育活動(dòng)的審美化設(shè)計(jì)和班會(huì)、團(tuán)會(huì)活動(dòng)的立美創(chuàng)造上，并總結(jié)了行之有效的實(shí)施策略。