重新界說教育

張榮偉

什么是教育？仁者見仁，智者見智，中外教育史上留下了各種各樣的定義?；?0多年的教師生涯和理論研習(xí)，我認為，教育是一種通過聽、說、讀、寫、行、思，提高聽、說、讀、寫、行、思等方面能力的交往活動。

首先，教育是一種通過“聽”提高傾聽能力的交往活動。傾聽不僅是對話和理解的前提，也是一種修養(yǎng)和智慧。聽君一席話，勝讀十年書。一個受過良好教育的人，一定是一個善于傾聽的人。從胎教到家教，從學(xué)校到社會，從整個生命歷程來看，個體接受教育的最初形式就是“聽”。風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。對于學(xué)生而言，只有自覺敞開心靈，養(yǎng)成“聆聽窗外聲音”的習(xí)慣，才可能不斷進步。對于教師而言，只有精心設(shè)計“聽”的形式和內(nèi)容，呈現(xiàn)不同聲音，提供更多更好的聲音，才可能讓學(xué)生聽得真切、聽得明白，感受到“聽”的無限樂趣，從而學(xué)會傾聽。

其次，教育是一種通過“說”提高說話能力的交往活動。說話是一個人日常交際、展示自我的重要手段。會說話有利于建立良好的人際關(guān)系，能夠讓事業(yè)插上騰飛的翅膀。俗話說：一句話讓人笑，一句話讓人跳。一個受過良好教育的人，一定是一個講究說話藝術(shù)的人。說話能力不是天生的，需要長期練習(xí)才能形成。教師的職責(zé)在于，通過對話、誦讀、研討、辯論、演講、講故事等形式，使學(xué)生敢說、愛說、會說，形成終身受益的表達和溝通能力。就現(xiàn)行的學(xué)校教育而言，無論是母語課還是外語課，難得的是讓學(xué)生主動說話、放聲說話、說自己的話、說自信的話、說流利的話。

其三，教育是一種通過“讀”提高閱讀能力的交往活動。閱讀既是個體經(jīng)由視覺獲取意義的認知活動，也是讀者與作者之間的精神交流活動。閱讀的根本意義在于滋養(yǎng)心靈、豐富人生。對于學(xué)生而言，閱讀就是讀書，讀書就是教育。蘇霍姆林斯基說過：“一個學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要有為學(xué)生的精神成長而準備的書，那就是教育?！睂τ诮處煻?，所謂“教書”，其實就是篩選閱讀材料，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，與學(xué)生分享閱讀。朱永新先生說過，一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平?？梢詳嘌裕粋€受過良好教育的人，一定是一個具有良好閱讀習(xí)慣的人，一定是一個好讀書、讀好書、會讀書的人。

其四，教育是一種通過“寫”提高寫作能力的交往活動。寫作是一種利用語言文字符號反映客觀世界、表達思想情感、傳遞知識信息的創(chuàng)造性活動。寫作能力是個人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是個人心智水平最雄辯的說明。在選拔人才時，中國自古重視寫作能力，不管是漢代的賢良方正，還是隋朝開始的科舉制度，大都“一篇文章定終身”。事實上，文章不僅是外在的一紙筆墨，更是一個人的思想和胸襟，其中蘊含著作者的才情、志向、人格乃至命運，所謂“言為心聲，文如其人”。但需要警醒的是，寫作能力非一日之功，由于教學(xué)方法不當(dāng)，中小學(xué)生不會寫作、不肯寫作、害怕寫作乃至拒斥寫作的現(xiàn)象時有發(fā)生。如何在聽、說、讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生勤于動筆的習(xí)慣，成為非?，F(xiàn)實而緊迫的問題。

其五，教育是一種通過“行”提高行動能力的交往活動?！靶小笔侨舜嬖诤桶l(fā)展的前提，人的價值和意義只有通過“行”才能充分展現(xiàn)出來。荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣?！敝袊幕騺韯?wù)實重行，主張學(xué)以致用。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”反觀當(dāng)下的教育教學(xué)，往往沒能處理好“知”和“行”的辯證關(guān)系，書本知識與個體經(jīng)驗脫節(jié)，學(xué)校生活與社會生活分離，創(chuàng)新精神和實踐能力明顯不足。讀萬卷書，行萬里路。“行”是目的也是手段，是最好的老師。行是知之始，知是行之成。這是陶行知“教學(xué)做合一”教育思想的內(nèi)在邏輯，也是“綜合實踐活動課程”的價值追求。

最后，教育是一種通過“思”提高思考能力的交往活動。聽、說、讀、寫、行離不開思，思也離不開聽、說、讀、寫、行。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。無論是孔子的“啟發(fā)式”，還是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，抑或杜威的“反省思維”，推崇的都是教育的“致思”境界。會思考成就了人的偉大，人的全部尊嚴在于會思考。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中強調(diào)：“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之‘思不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源?！苯逃暮诵膬r值在于錘煉思維品質(zhì)，而不是收集信息或堆積知識。正如愛因斯坦所言：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。”

總之，聽、說、讀、寫、行、思，作為建構(gòu)人與自然、人與他人、人與社會、人與自我諸多關(guān)系的基本方式，具有存在論、認識論和發(fā)展論等多重意義?；谠撜J知框架的教育界說，不但連貫一致地回答了“培養(yǎng)什么人”和“怎么培養(yǎng)人”這兩個基本問題，而且比較系統(tǒng)地闡釋了當(dāng)前教育中存在的突出問題。

（責(zé)任編輯：朱蘊茝）