改革開放以來社會思想的變遷

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摘要：十一屆三中全會揭開了中國改革開放的序幕，中國全面面向世界。我國社會生活的各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)迅速提升，人們生活水平有了顯著提高。其中，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化，思想觀念日益多元化。人們可以自由地思想、選擇和決定自己的命運(yùn)。而與此同時(shí)，國家領(lǐng)導(dǎo)集體也在不斷完善著我國的社會發(fā)展主流意識。三位國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)我國國內(nèi)外形勢，在主流意識上都做出了相應(yīng)的調(diào)整，引領(lǐng)我國的主流思想，重視思想文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：改革開放 主流意識 思想文化

1978 年以來的改革開放，不僅使我國的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，而且使我國人民的社會生活發(fā)生了極大的變化。我國經(jīng)濟(jì)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，全體國民創(chuàng)造出了巨大的社會財(cái)富，生活水平迅速提高，跨越了溫飽、小康兩個(gè)生活階段，逐步向富裕邁進(jìn)。

社會生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，尤其是在消費(fèi)方面。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平顯著提高，眼界開闊。其次在消費(fèi)方式上，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會市場開始活躍起來，消費(fèi)品供應(yīng)的不斷豐富，使國家逐步縮小了消費(fèi)品定量配給的范圍，糧食和日用商品流通開始多元化。與此同時(shí)，消費(fèi)觀念也在發(fā)生著改變。人們的消費(fèi)需求開始多樣化，并且對新產(chǎn)品表現(xiàn)出極大的興趣。同時(shí)還受國際流行時(shí)尚的影響，不少消費(fèi)者熱衷于“品牌消費(fèi)”。

這種變化也不僅僅停留在人們的餐桌上、衣著上、消費(fèi)水平上，更體現(xiàn)在思想觀念和文化素養(yǎng)上。改革開放給人們帶來的最大變化就是打破了過去那種單調(diào)統(tǒng)一的、帶有違背人性和個(gè)人崇拜性質(zhì)的生活方式和思維模式。人們的精神和文化生活日趨多樣化，思想觀念日益多元化。特別是，人們可以自由地思想、選擇和決定自己的命運(yùn)，這是改革開放帶給人們精神領(lǐng)域的一個(gè)最大變化。

而與此同時(shí)，最重要的是改革開放之后，國家領(lǐng)導(dǎo)集體面對不同的國際國內(nèi)形勢，逐步完善我國的社會發(fā)展主流意識。

“文化大革命”結(jié)束后，在國內(nèi)，“左”、右兩種思潮都以新奇而又鮮明的形式表現(xiàn)出來，針對這種意識形態(tài)內(nèi)的嚴(yán)峻形勢，作為當(dāng)時(shí)國家的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平不得不采取有效措施。在意識形態(tài)上兩線作戰(zhàn)，既要同“左”的思潮繼續(xù)作斗爭，又要和右的思潮作斗爭，探索和建構(gòu)改革開放以后所需要的意識形態(tài)。鄧小平這一次再也沒有讓我們黨重復(fù)以往反傾向的歷史：反“左”生右，或以右反“左”；反右生“左”，以“左”反右。他一開始就提出有“左”反“左”，有右反右，主要是防“左”。

當(dāng)時(shí)在國內(nèi)，“左”的思想最典型形式就是“兩個(gè)凡是”，為了突破這一看似“革命”的極“左”思潮，鄧小平毅然地支持1978 年上半年出現(xiàn)的“真理標(biāo)準(zhǔn)討”。右的思潮是“資產(chǎn)階級自由化”，人們出于對“文化大革命”的本能憎惡，有人大談“淡化意識形態(tài)”、“拒斥意識形態(tài)”、“消解主流意識形態(tài)”，公然否定社會主義制度，誣蔑人民民主專政，攻擊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對馬列主義毛澤東思想。鄧小平寸步不讓，把這一思潮定性為“資產(chǎn)階級自由化”，視資產(chǎn)階級自由化的泛濫為“精神污染”，并鮮明地地主張給予堅(jiān)決的反擊，要在意識形態(tài)上同時(shí)反擊“左”與右。鄧小平提出了唯一正確的出路：確立“實(shí)事求是”的思想路線。

“實(shí)事求是”觀念的確立，使意識形態(tài)的社會功能重新定位到它的應(yīng)有位置上。意識形態(tài)作為思想上層建筑的核心，它必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終目的不是僅僅維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身，而是通過服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，檢驗(yàn)意識形態(tài)工作的最終標(biāo)準(zhǔn)不只是它對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)關(guān)系，而是對于發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)際作用。鄧小平看到了這一最終標(biāo)準(zhǔn)，在建構(gòu)意識形態(tài)的過程中，把意識形態(tài)建設(shè)的思路徹底扭轉(zhuǎn)到馬克思主義的軌道上來，豐富和發(fā)展了我國的社會主義意識形態(tài)。

改革開放以后，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛進(jìn)快車道，中國社會進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)與社會全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，原有的思想意識、價(jià)值觀念、文化歸屬等受到極大的沖擊，迫切要求建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相一致、與社會全面發(fā)展的要求相統(tǒng)一的平等觀、民主觀、自由觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀，這些都要求作為觀念形態(tài)的社會主義意識形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，也就是要求黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。另一方面，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和綜合國力競爭加劇，世界范圍各種思想文化相互激蕩，西方國家總是企圖用資本主義意識形態(tài)取代社會主義意識形態(tài)，加緊對我們進(jìn)行思想、政治、文化、宗教等方面的滲透，企圖搞亂人們的思想，毒化人們的靈魂。

因此，江澤民同志于2000年在廣東考察工作時(shí)提出了“三個(gè)代表”的重要思想，指出，我們黨“要始終代表中國最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，為新時(shí)期加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)提出了新的要求，它以文化是綜合國力重要標(biāo)志為基點(diǎn)，把黨的文化自覺地向著制度化、政治化方向轉(zhuǎn)變。江澤民提出的“ 三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平確立社會主義主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，在理論上和實(shí)踐上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我國主流意識形態(tài)。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)風(fēng)云變幻的國際形勢，結(jié)合我國自身的特點(diǎn)，繼續(xù)將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展我國的主流意識形態(tài)。在十六屆三中全會上，明確提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。接著，為貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，十六屆六中全會又提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù)。十七大又提出了中國特色社會主義理論體系，而且還強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要求建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。由此可以看出，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，更加注重對社會主義主流意識形態(tài)的豐富和發(fā)展，使我國的主流意識形態(tài)進(jìn)入了嶄新的階段。

總之，我們黨和國家正是科學(xué)地處理了與主流意識形態(tài)建設(shè)相關(guān)的各方面因素，才使我國的主流意識形態(tài)能夠在風(fēng)云變幻的國際國內(nèi)形勢中健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

在主流意識發(fā)生大的變化之后，人民民眾中的主流價(jià)值觀也在慢慢地發(fā)生著變化。表現(xiàn)為多種社會價(jià)值觀存在，多維立體的價(jià)值觀等等。

改革開放時(shí)至今日，還再繼續(xù)深化與發(fā)展。變化如此之快的今天，更需要我們?nèi)リP(guān)注社會思想的變遷，及時(shí)糾正不符合社會發(fā)展的價(jià)值觀。尤其值得注意的是，今天的人們普遍存在焦慮情緒，如何來完善我國的精神文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)。