談藝用解剖學(xué)對(duì)繪畫(huà)的影響

鐘景華

摘 要：藝用解剖學(xué)是從解剖學(xué)中分支出來(lái)的主要運(yùn)用與繪畫(huà)的獨(dú)立學(xué)科，通過(guò)對(duì)人體解剖的學(xué)習(xí)了解，畫(huà)者可以更好的掌握人體的骨骼、肌肉以及不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、精神狀態(tài)下所呈現(xiàn)的外在表現(xiàn)。 本文主要講述了藝用解剖學(xué)在西方以及中國(guó)的發(fā)展及應(yīng)用，以及他與繪畫(huà)的關(guān)系和對(duì)繪畫(huà)的影響。

關(guān)鍵詞：藝用解剖學(xué) 繪畫(huà)

一.藝用解剖學(xué)的基本內(nèi)容

藝用人體解剖學(xué)的基本內(nèi)容是人體的比例與結(jié)構(gòu)特征，還有人在運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)變化。人體比例是用于人物造型基礎(chǔ)表現(xiàn)的最基本的手法，通過(guò)認(rèn)識(shí)人體各個(gè)部位的比例以及它們之間的關(guān)系，有助于人物造型的準(zhǔn)確表現(xiàn)。藝用人體解剖學(xué)所學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的主要是骨骼和肌肉還有關(guān)節(jié)的組織結(jié)構(gòu)。

二.藝用解剖學(xué)的發(fā)展及應(yīng)用

1.藝用人體解剖學(xué)在西方的發(fā)展

藝用人體解解剖學(xué)在西方國(guó)家得到了最充分的發(fā)展，西方的人體藝術(shù)基本上代表了西方藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。從歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，西方的各種藝術(shù)形式最基本的題材之一就是以人為主題的各類人體藝術(shù)形式，比如人體雕塑，繪畫(huà)等。

在這一時(shí)期，藝術(shù)家們對(duì)于前人的創(chuàng)作模式產(chǎn)生了變化，他們認(rèn)識(shí)到繼承這些創(chuàng)作模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的需要用求實(shí)的眼光去觀察身邊的有血有肉的人。藝術(shù)家們都意識(shí)到解剖人體的重要性，當(dāng)時(shí)的米開(kāi)朗基羅、頂托列托、拉斐爾、提香、達(dá)·芬奇都解剖過(guò)尸體。

萊奧納多·達(dá)·芬奇（Leonardo da Vinci，1452-1579）在人體比例方方面有著較為深入的研究，他認(rèn)為藝用人體解剖學(xué)絕對(duì)是表現(xiàn)人體的形態(tài)時(shí)所必不可少的一門(mén)科學(xué)知識(shí)，是深入了解人體動(dòng)態(tài)的敲門(mén)磚。他不僅研究了人體的內(nèi)部器官的構(gòu)造和年齡的特征、性別與比例的不同；并且為藝用人體解剖學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，詳細(xì)的研究了對(duì)于人體內(nèi)部構(gòu)造在體表的表現(xiàn)，人物的表情，動(dòng)態(tài)變化的基本規(guī)律。他關(guān)于人體的繪畫(huà)作品基本上都能夠熟練的運(yùn)用自己對(duì)于解剖學(xué)和生理學(xué)理論的理解，以至于在大部分細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上都能夠找到實(shí)實(shí)在在的科學(xué)依據(jù)。這使得他的作品更加的無(wú)與倫比，還將現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)方式引入了一個(gè)高潮時(shí)期。

縱觀整個(gè)歐洲美術(shù)史，能夠像米開(kāi)朗基羅·博納羅蒂（Michelangelo Buonarroti ，1475-1564）那樣給予人體非常之重大意義，并且用一生的精力去研究人體的例子并不多見(jiàn)。米開(kāi)朗基羅的大部分作品不管是壁畫(huà)還是雕塑，都是以裸體的形象進(jìn)行描繪。在他的這些作品當(dāng)中，既有對(duì)于古希臘藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，又有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是不朽的杰作。他所描繪的四肢雙臂，都沒(méi)有靜脈、動(dòng)脈、毛細(xì)血管等細(xì)節(jié)，但是對(duì)于關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)卻有著相當(dāng)深入的研究，特別是對(duì)于肌肉位置了得是十分的清楚，在他的觀念里，肌肉與關(guān)節(jié)的解剖分析是人體造型的基礎(chǔ)。

在之后的十七世紀(jì)，巴洛克藝術(shù)更加深刻的將人體內(nèi)的血液循環(huán)相結(jié)合，讓其更加的生動(dòng)和形象。大部分作品都注重于人物皮膚表現(xiàn)的明暗對(duì)比，加重了人體表面的塑造性，與文藝復(fù)興時(shí)代的人物形象有著明顯的區(qū)別。

在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，大部分藝術(shù)家對(duì)于人體的描繪漸漸由客觀轉(zhuǎn)向主觀。有的藝術(shù)家開(kāi)始根據(jù)自己的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)來(lái)靈活運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用關(guān)于人體結(jié)構(gòu)知識(shí)。但是在具體運(yùn)用的時(shí)候，藝術(shù)家又否認(rèn)了科學(xué)的存在以及它對(duì)藝術(shù)的影響，人體變成了一種象征。藝術(shù)從此開(kāi)始不斷的走向多元化的方向。

2.藝用人體解剖學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

解剖二字最早發(fā)現(xiàn)記載的是在秦朝的醫(yī)書(shū)上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中部分篇章也對(duì)人體解剖有著比較詳細(xì)的描述。秦朝時(shí)期的兵馬俑姿態(tài)各異，表情豐富，并且沒(méi)有任意兩個(gè)個(gè)兵馬俑是相同的，所有人都非常的敬佩古人的這種技術(shù)。想要像這樣塑造這么多的兵馬俑只有在充分的了解面部骨骼肌肉以及表情規(guī)律下的情況下，才能夠完美的塑造出這么多的活靈活現(xiàn)的兵馬俑。

魏晉南北朝時(shí)期，在石窟內(nèi)造像達(dá)到了一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的高峰期，所有造型都非常之生動(dòng)，能夠明顯的反映出多個(gè)民族的容貌特征，這些如果不是對(duì)人體解剖非常了解之人，那是絕對(duì)不會(huì)做出來(lái)的。

在隋唐時(shí)期，人物畫(huà)是極為昌盛的，吳道子，閻立本等人物畫(huà)大師，都精通人體的解剖。在之后的遼宋時(shí)期，有醫(yī)工和畫(huà)家共同繪制解剖的圖譜以流傳于后世，作為中國(guó)最早的對(duì)于人體本身客觀的研究與藝術(shù)的結(jié)合。

在到金，西夏，元代指示便有了關(guān)于人體解剖理論的畫(huà)決出現(xiàn)，比如“三停五眼”和“立七坐五盤(pán)三”。前面這兩個(gè)訣竅分別描繪出了人的臉部結(jié)構(gòu)以及人體的基本比例。

在中國(guó)近代史上，由于西方思想的浸入，藝用人體解剖學(xué)走上了一條新的發(fā)展的道路，伴隨留洋學(xué)生歸來(lái)，他們帶回了西方的解剖學(xué)知識(shí)和思維，特別是在20世紀(jì)的初期，中國(guó)傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的教育模式被學(xué)校式的大教育所代替。中國(guó)傳統(tǒng)的解剖學(xué)思想漸漸被西方的以客觀事實(shí)為依據(jù)的科學(xué)所代替。

三.藝用解剖學(xué)對(duì)繪畫(huà)的影響

在十八世紀(jì)至十九世紀(jì)俄國(guó)的藝術(shù)家們都對(duì)人體解剖有著深刻的了解，對(duì)于中國(guó)美術(shù)教育有著幾十年影響力的契斯恰科夫說(shuō)過(guò)“畫(huà)家應(yīng)當(dāng)知道人體的構(gòu)造和人體的各個(gè)組成部分，應(yīng)當(dāng)知道解剖學(xué)。”在前蘇聯(lián)，就把解剖學(xué)這個(gè)門(mén)課程與素描的教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，把解剖學(xué)認(rèn)為是最為重要的必修課程，美術(shù)家們對(duì)于人體造型有著深厚的基礎(chǔ)，造就了大量有杰出成果的藝術(shù)家。

繪畫(huà)是充滿藝術(shù)性的，繪畫(huà)作品能夠充分體現(xiàn)出畫(huà)家的情感和感受。但是在藝術(shù)理念層出不窮的當(dāng)代，不論是具象的或者是抽象的繪畫(huà)，我們都不能否認(rèn)藝用人體解剖學(xué)對(duì)于了解人體基本結(jié)構(gòu)上面所做出的重要貢獻(xiàn)。藝術(shù)家本不僅僅通過(guò)感官去認(rèn)識(shí)世界，還需要用科學(xué)去解釋大自然的規(guī)律。