試論人文價(jià)值視角下初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐

陶新祥

【摘 要】

人文價(jià)值即彰顯人的作用，強(qiáng)調(diào)人對(duì)改造社會(huì)、在歷史文明進(jìn)程中發(fā)揮的主體作用。我國(guó)有著五千年歷史文明，在其歷史文化的積淀下，中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承對(duì)新時(shí)期初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐具有重要的實(shí)踐意義。基于此，筆者立足工作實(shí)際，基于人文視角，對(duì)其在當(dāng)前初中歷史課堂教學(xué)植入的重要性及其教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新之策提出了一些對(duì)策和建議，旨在為創(chuàng)新初中歷史教學(xué)實(shí)踐、提升初中生歷史學(xué)習(xí)水平等方面做出了一定的實(shí)踐及其教學(xué)嘗試。

【關(guān)鍵詞】

初中歷史 認(rèn)為價(jià)值 課堂教學(xué) 歷史文化

歷史往往反映著過去時(shí)期的民族沉淀，展示著過去和現(xiàn)在、未來之間的某種聯(lián)系的一門學(xué)科。通過閱讀歷史知識(shí)，可以更好的指導(dǎo)人們的實(shí)踐，正所謂“讀史可以明智 ”“前車之覆，后車之鑒”。所以對(duì)于初中生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，特別是在增進(jìn)初中生對(duì)民族過去了解，筆者認(rèn)為，導(dǎo)入人文價(jià)值對(duì)提升初中生歷史學(xué)習(xí)具有重要的作用。對(duì)策，本論文將從人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)的作用、教學(xué)任務(wù)極其實(shí)踐三個(gè)層面進(jìn)行了論述。

一、人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)中的實(shí)踐意義

中學(xué)歷史教學(xué)為學(xué)生更好的展示了人類社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的繼承性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的演變規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即歷史演變的批判繼承性。正如毛澤東同志所說的，“學(xué)習(xí)民族的歷史遺產(chǎn)，并用馬克思主義的方法加以批判性的總結(jié)?！蔽覀兘裉斓陌l(fā)展只是中華民族長(zhǎng)久歷史的一個(gè)組成部分，即是我們信奉馬克思主義的唯物歷史觀，但也必須以繼承傳統(tǒng)歷史為前提。我們應(yīng)正確面對(duì)歷史文化，繼承、總結(jié)珍貴的歷史遺產(chǎn)。這也正是中學(xué)歷史教學(xué)的精神理念。在歷史教學(xué)中，大力弘揚(yáng)歷史文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神，培育學(xué)生養(yǎng)成如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷、如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的國(guó)家民族責(zé)任感等。豐富學(xué)生的思想情感的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，從小樹立“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀、價(jià)值觀。

此外，在學(xué)習(xí)歷史的過程中可以培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。歷史教學(xué)中，從歷史發(fā)生的背景、對(duì)時(shí)代的價(jià)值意義、歷史成敗的原因等不同的角度展開發(fā)散性的邏輯思維，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)歷史有了更深入的了解，還有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培育學(xué)生的歷史思維能力、想象思維能力及邏輯判斷能力。

二、人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)中的教學(xué)任務(wù)

中學(xué)歷史教學(xué)任務(wù)的確認(rèn)，首要解決的是中學(xué)歷史教育的歸屬范疇，是歷史研究的一種形式，還是歷史運(yùn)用的一種形式，兩者之間有著一定的區(qū)別。歷史研究是歷史學(xué)家在研究歷史演變的過程中，最大限度的追求對(duì)歷史現(xiàn)象的還原。而歷史運(yùn)用則是歷史學(xué)家在系統(tǒng)整理人類歷史的基礎(chǔ)之上，針對(duì)歷史的本質(zhì)及意義而做出的理論解釋和精神體驗(yàn)過程。

在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們可以深切的感受到，自己的日常生活已不單是有限的時(shí)代、國(guó)度，反而包含著更廣闊的歷史時(shí)空，在感受過去時(shí)代環(huán)境、與不同地域的人進(jìn)行思維性的交流溝通，從而廣泛吸取人類社會(huì)的生產(chǎn)生活智慧及優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在世界歷史的無線進(jìn)程中，感受個(gè)人有限的生命體，實(shí)現(xiàn)自我生活、價(jià)值的超越、升華。

由此可見，歷史學(xué)家的工作，往往有著細(xì)致、繁雜、明確的目的性特征。而中學(xué)生在整個(gè)歷史課程的學(xué)習(xí)過程，還達(dá)不到歷史研究的層面，學(xué)習(xí)的目的也絕不是讓其去尋找人類社會(huì)歷史演變的規(guī)律，而僅僅停留在歷史的應(yīng)用層面。在初中歷史教育中，加強(qiáng)對(duì)初中生的價(jià)值觀念及情感態(tài)度的培養(yǎng)，拓展其歷史閱歷積累更多的歷史文化知識(shí)，并尋求一些規(guī)律性研究方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、分析能力、解決現(xiàn)實(shí)生活問題的能力的提升。

三、人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)思考

從本質(zhì)上來說，教育是人尋求社會(huì)化的一種途徑，是人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)性過程。由于人的社會(huì)生活有著復(fù)雜性、綜合性的特征，決定著實(shí)際問題往往不是單一的靠某一門學(xué)科專業(yè)知識(shí)而解決的。在社會(huì)對(duì)人才需求所呈現(xiàn)的綜合化特點(diǎn)，使得現(xiàn)代的教育及課程設(shè)計(jì)也日漸趨于綜合化。而歷史本身就與各種邊緣學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些學(xué)科自身的發(fā)展軌跡就是一種歷史形式。在實(shí)際的歷史教學(xué)中，需要深入的挖掘上述歷史與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，為培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)人才創(chuàng)造條件。比如，在與歷史有著深刻聯(lián)系的哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，而一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)及法律相互交織，共同構(gòu)成了該時(shí)期歷史狀況。

除此之外，人力教育對(duì)國(guó)家的安定及社會(huì)的穩(wěn)定有著十分重要的意義。盡管，歷史所描述的大多是人類社會(huì)的過去，然而，時(shí)間是連續(xù)不斷的。過去，現(xiàn)在及未來都統(tǒng)一于時(shí)間的維度上，過去所形成的史學(xué)思維模式，對(duì)人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活及預(yù)測(cè)未來都有著不容小覷的作用。史學(xué)思維模式是人類社會(huì)形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀所必不可少的前提，人類社會(huì)的發(fā)展倘若缺乏歷史教育這一基礎(chǔ)，便也就不存在可持續(xù)性的社會(huì)穩(wěn)定及進(jìn)步。

“欲知大道，必先為史”，世界各民族只有相互尊重、了解彼此的歷史文化傳統(tǒng)，才有可能進(jìn)一步發(fā)展和平、友好、合作關(guān)系。我國(guó)歷史學(xué)有著包含儒家文化在內(nèi)的諸多文化內(nèi)涵，對(duì)民眾個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，以及民族的繁榮昌盛，都有著基礎(chǔ)性的地位。

總之，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于初中歷史學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，有著越來越高的地位，日漸成為社會(huì)文明的強(qiáng)大推動(dòng)，它不僅可以培養(yǎng)社會(huì)成員的歷史意識(shí)，歷史學(xué)科以其厚重的內(nèi)涵，還不同程度上吸引著更多的有識(shí)之士去拜讀它、專研它。

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