淺談中國民間歌曲“二度創(chuàng)作”的重要意義

劉璐

【摘 要】近幾年來，中國民間音樂的傳承與發(fā)展受到越來越多的群眾的重視，很多專業(yè)音樂教育工作者積極投入到采集、整理與編創(chuàng)民間音樂的工作中，為豐富發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂做出極大的貢獻(xiàn)。本文通過云南民歌《阿老表，你要來尼嘎》與木江子組合對其進(jìn)行二度創(chuàng)作后的《酒歌》進(jìn)行對比分析，淺談中國民間歌曲二度創(chuàng)作的重要意義。

【關(guān)鍵詞】中國民間音樂；民間歌曲；二度創(chuàng)作；重要意義

在中華民族漫長的歷史發(fā)展過程中，民間音樂以其獨(dú)特的創(chuàng)作、流傳方式，成為構(gòu)建中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展中扮演承前啟后的重要角色。而民間歌曲作為人類社會生活中最早形成的音樂形式，在其發(fā)展過程之中，成功的孕育出其他民間音樂體裁以及專業(yè)性的音樂形式，并對它們產(chǎn)生影響。如歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂以及器樂音樂等民間音樂形式；又如文人音樂、宗教音樂及宮廷音樂這種具有專業(yè)性創(chuàng)作的音樂形式也在一定程度上受到民間歌曲的影響。所以說，民間歌曲在中國民間音樂中也同樣扮演著承前啟后的重要角色。

一、中國民間歌曲“二度創(chuàng)作”的時(shí)代背景

在當(dāng)今世界多元化發(fā)展的時(shí)代背景之下，我們從民歌的創(chuàng)作以及在群眾之中的傳唱力度等方面來講，民歌的傳承與發(fā)展的確受到了日益頻繁的文化交流的影響，使民歌在零零后的青少年群體中已經(jīng)變得陌生，以至于民歌的傳承出現(xiàn)嚴(yán)重的年齡斷層現(xiàn)象。在這樣的時(shí)代背景之下，很多電臺開始推出類似于“紅歌會”這樣的選秀節(jié)目。在這些選秀節(jié)目中，出現(xiàn)了越來越多的翻唱民歌的參賽選手，他們將一首首大眾熟知的民歌進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，為民歌的生命注入新鮮的“血液”，讓越來越多的青少年群體通過媒體認(rèn)識到中國民間歌曲的魅力，推動了民歌的傳承與發(fā)展。

本篇論文的寫作緣由來自于筆者觀看二零一二年民歌選秀節(jié)目《愛大地歌》時(shí)，受到木江子組合對民歌的改編所得?！澳窘印弊鳛樵颇厦褡逡魳返某鹘M合，由五名80后男生組成，他們擅長演奏各種民族器樂，堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂，對《半個(gè)月亮爬上來》等多首民歌進(jìn)行二度創(chuàng)作，同時(shí)具有《阿媽情》、《青菜》、《鳳尾竹》等多首原創(chuàng)作品。本篇論文對云南民歌《阿老表，你要來尼嘎》與木江子組合對其編創(chuàng)產(chǎn)生的《酒歌》進(jìn)行對比分析，淺談對中國民間歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作的重要意義。

二、云南民歌《阿老表》與《酒歌》

（一）云南民歌《阿老表》的旋律與節(jié)奏特征

劉正維先生在《中國民族音樂形態(tài)學(xué)》中講到，“五態(tài)”中的地態(tài)能夠?qū)σ粋€(gè)地區(qū)的人文狀態(tài)產(chǎn)生巨大的影響，進(jìn)而形成不同的歷史狀態(tài)、語言狀態(tài)及音樂狀態(tài)。云南地區(qū)擁有五大獨(dú)特的地貌特征：高原波狀起伏、高山峽谷相間、地勢階梯遞降、斷陷盆地錯(cuò)落以及江河縱橫、湖泊棋布，從而造就了其民族眾多但語言文化卻各不相同的特點(diǎn)。也正是由于這些特別之處，使得云南民歌既熱情奔放、高亢嘹亮，又心思細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)恬靜，完美地將云南的地域特色與人文情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

下面筆者通過云南民歌《阿老表》的譜例，來淺析其旋律與節(jié)奏特征，由于無法找到這首民歌的原版歌譜，所以將其以C大調(diào)記譜：

首先，從旋律特征來分析，其以代表被放音樂特色的四度、五度、七度及八度跳進(jìn)音程為旋律的特性音程，又以代表南方音樂的級進(jìn)音程伴以旋律的進(jìn)行，充分的體現(xiàn)出地態(tài)對當(dāng)?shù)匾魳穭?chuàng)作的影響，這首作品形象的刻畫出云南地區(qū)高山、平原及盆地縱橫交錯(cuò)的地貌特征。

其次，從音樂的節(jié)奏特征來分析，這首作品的節(jié)奏大部分是由八分音符與四分音符組合而成，節(jié)奏雖簡單易唱，但卻給音樂的進(jìn)行帶來最合適的“骨架”。八分音符與四分音符的運(yùn)用使音樂生動活潑、婉轉(zhuǎn)動聽，同時(shí)也表現(xiàn)出云南人民的熱情好客，而附點(diǎn)音符的出現(xiàn)又為音樂的進(jìn)行增添了一絲性格色彩在里面，宛若甜美恬靜的云南姑娘。

（二）關(guān)于《酒歌》二度創(chuàng)作的音樂特征

木江子組合在云南民歌《阿老表》中加入流行元素將其進(jìn)行改編為《酒歌》，將人聲、沙槌、古典吉他、彝族大三弦以及非洲的布加拉不鼓加作為其伴奏樂器，同時(shí)將流行音樂的演奏技法加入到大三弦的演奏中，并在音樂的開始部分把人聲中融入了爵士風(fēng)格的演唱方法，豐富了音樂的聽覺色彩。由于無發(fā)搜集到原譜，筆者將其以C大調(diào)記譜：

首先，從旋律特征來分析，開頭的“Mi、Sol、La”是對原曲第一句歌詞旋律的反向進(jìn)行，使改編后的音樂旋律色彩緊貼原曲進(jìn)行，從特性音程方面來講基本與原曲保持一致。我們從譜例第二行第一句來分析，編曲者運(yùn)用跳進(jìn)跟級進(jìn)的方式來進(jìn)行音樂創(chuàng)作，使得旋律與當(dāng)?shù)厝说恼Z言音調(diào)結(jié)合得十分緊密，體現(xiàn)云南地區(qū)的語言特點(diǎn)。之后編曲者在第二行第五小節(jié)加入《阿老表》的完整旋律，使得云南風(fēng)土人情表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

其次，從節(jié)奏來分析，與原曲相比，節(jié)奏上變得更加豐富。十六分休止符的運(yùn)用增加了音樂的律動性與民族性，將云南地區(qū)的風(fēng)土人情表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

三、中國民間歌曲“二度創(chuàng)作”的重要意義

中國民間歌曲作為中國傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分，因此，民歌的傳承與發(fā)展對中國傳統(tǒng)音樂具有重要的意義。民歌作為記錄人類歷史的“活化石”，音樂工作者對于它們的挖掘整理工作一直在進(jìn)行，就目前整理情況來講，我國共有民歌歌種千余種，精選民歌曲目兩萬余首。然而我們聽過的、唱過的卻不及冰山一角。面對這種現(xiàn)象，“二度創(chuàng)作”對民歌的傳承發(fā)展具有重要意義。

第一，由于民歌的口頭傳唱性與隨意性，使民歌不易保存流傳。而進(jìn)行編創(chuàng)后的民歌既能保持歌曲的原汁原味，又能使音樂得到豐富發(fā)展；

第二，由于民歌具有明顯的地域性特征，在傳唱范圍上會受到語言等方面的限制。而由于編創(chuàng)者自身帶有的地域性在創(chuàng)作中會削弱原民歌部分明顯的地域性特征，因而有利于增強(qiáng)民歌的傳唱力度，擴(kuò)大其流傳范圍；

第三，由于民歌音樂元素的單調(diào)性，很難吸引青少年群體的關(guān)注，在民歌的傳承與發(fā)展過程中容易出現(xiàn)年齡斷層現(xiàn)象。而通過“二度創(chuàng)作”后的民間歌曲，融入很多當(dāng)下流行音樂元素，很好的模糊了民歌的“年齡”，使其擁有當(dāng)下的時(shí)代感，能夠更好地融入到青少年群體。