中國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德研究的文獻(xiàn)分析——基于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)

唐洪惠

摘要：文章以1997年-2012年中國(guó)知網(wǎng)上的中國(guó)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)收錄的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)文獻(xiàn)為研究對(duì)象，運(yùn)用定量分析方法，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行主題分析?；诜治鼋Y(jié)果，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展現(xiàn)狀，得到我國(guó)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)文獻(xiàn)的核心作者、核心期刊，指出人們最常下載使用的文獻(xiàn)資料，以及我國(guó)目前網(wǎng)絡(luò)道德研究的重點(diǎn)及研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀的態(tài)度分析，進(jìn)而對(duì)我國(guó)未來(lái)網(wǎng)絡(luò)道德的研究方向提供借鑒，鼓勵(lì)建立起以網(wǎng)絡(luò)道德為理論基礎(chǔ)的新興學(xué)科。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；計(jì)量分析

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的、開(kāi)放的、毫無(wú)約束的空間，人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖乱?guī)范到了網(wǎng)絡(luò)中就顯得無(wú)能為力，由此導(dǎo)致了一系列的道德失范問(wèn)題，引起廣大學(xué)者專(zhuān)家的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)道德也就應(yīng)運(yùn)而生?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”具有自主性、多元性和開(kāi)放性。這些特點(diǎn)也讓大家不得不對(duì)之進(jìn)行一番限制與規(guī)范，否則網(wǎng)絡(luò)世界將變得毫無(wú)章法。了解我國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的研究現(xiàn)狀對(duì)于更好地設(shè)定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有著重要的作用。

在這樣的背景下，本文以中國(guó)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)的數(shù)據(jù)庫(kù)為文獻(xiàn)來(lái)源來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)道德的研究現(xiàn)狀。中國(guó)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)包含共35個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，主要是自然科學(xué)與工程技術(shù)以及人文與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)兩大塊，覆蓋從1915年到2012年的文獻(xiàn)，包含10種檢索方式，其中常用的有簡(jiǎn)單檢索、標(biāo)準(zhǔn)檢索、高級(jí)檢索等。因此，通過(guò)此數(shù)據(jù)庫(kù)可以較全面、快捷地了解到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿、研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

本文檢索的結(jié)果顯示為從1997年到2012年8月的研究成果，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)檢索方式，以“題名=網(wǎng)絡(luò)道德”進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，對(duì)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的文獻(xiàn)總量及分布情況等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，共檢索到1318篇文獻(xiàn)，去除重復(fù)記錄共得到1294篇有效文獻(xiàn)。

一、主題分析

筆者利用文本分析軟件ROST CM，對(duì)這1294篇文章的主題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。

通過(guò)“詞頻分析”，我們得出使用率最高的幾組詞匯，結(jié)果如下（除開(kāi)“網(wǎng)絡(luò)道德”一詞）：

表格顯示，“教育”詞匯出現(xiàn)了高達(dá)538次，接近50%。通過(guò)文獻(xiàn)摘要分析，網(wǎng)絡(luò)道德教育的理論分析、研究現(xiàn)狀以及網(wǎng)絡(luò)的教育問(wèn)題的解決策略是主要領(lǐng)域。王熹在碩士論文《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及教育對(duì)策思考》中，提出了關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育相關(guān)概念的研究，描述了網(wǎng)絡(luò)道德教育這一概念的演變過(guò)程，從最早的“高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”和“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”到后來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)道德教育”，并對(duì)這些概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述。吳滿(mǎn)意在《高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)研究》一書(shū)中指出，高校思想政治教育面臨八大挑戰(zhàn)和七大機(jī)遇，并指出高校思想政治教育在全球化的進(jìn)程中逐漸變被動(dòng)為主動(dòng)，單一灌輸變雙向交流，側(cè)重理論變貼近現(xiàn)實(shí)，集體教育變集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，他還提出，進(jìn)一步加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變的重要途徑。薛君華在碩士論文《論青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)狀及對(duì)策》中，指出了網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點(diǎn)，包括自主性、開(kāi)放性和多元性。

詞頻中排在第2位的是“大學(xué)生”，可以同排在最后的“高?！眲澋忍?hào)，所以關(guān)于“大學(xué)生”的網(wǎng)絡(luò)道德的文章一共達(dá)到605篇，高于排在第1位的“教育”。青少年是網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，但是好奇心強(qiáng)，自制力差，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少的特點(diǎn)使得他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中容易迷失自己。

第3位的是“建設(shè)”一詞226次。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相關(guān)文章主要涉及網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)涵以及必要性，制定網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的應(yīng)遵循的相關(guān)原則以及網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對(duì)策與途徑，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是密不可分的總體，在處理相關(guān)問(wèn)題上不能將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。范虹在05年的碩士論文《論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)》中提出，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)問(wèn)題是一個(gè)國(guó)際性的議題，它涉及面廣、與技術(shù)結(jié)合深、國(guó)際化、空白點(diǎn)多等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題也林林總總。由此可以看出目前我國(guó)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)問(wèn)題還沒(méi)有一個(gè)完整的體系。

排在第4位的“對(duì)策”一般同“教育”“問(wèn)題”或“建設(shè)”聯(lián)系在一起，“研究”“加強(qiáng)”“思考”三詞沒(méi)有特殊的研究含義，其中“加強(qiáng)”一詞一般和“建設(shè)”相連?！笆Х丁背霈F(xiàn)了128次。連良在《網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象研究》一文中對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范進(jìn)行了概念界定，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德失范是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導(dǎo)致的社會(huì)道德調(diào)節(jié)作用的弱化或者失靈，從而導(dǎo)致整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為層面的混亂失序。其中作者又對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行了很好的分類(lèi)歸納，主要有：極端言論、謾罵攻擊、傳播虛假信息、侵犯他人權(quán)益以及隱私、網(wǎng)絡(luò)沉迷、傳播網(wǎng)絡(luò)色情以及一些極端的失范行為，例如傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)欺騙、網(wǎng)絡(luò)黑客等等。通過(guò)分析筆者認(rèn)為產(chǎn)生失范問(wèn)題的原因?yàn)椋壕W(wǎng)絡(luò)道德自律的缺乏、網(wǎng)絡(luò)缺乏“他律道德”的監(jiān)管。簡(jiǎn)而言之就是“自律”與“他律”的缺乏。針對(duì)一系列的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，專(zhuān)家學(xué)者們提出了各式各樣的處理對(duì)策，總體而言都是從“自律”與“他律”入手。加強(qiáng)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)德育思想豐富德育內(nèi)涵，使得人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自律意識(shí)；政府要加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)支持，國(guó)家和社會(huì)要一同努力提供一個(gè)和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德研究的主體對(duì)象是青少年和大學(xué)生。但是如今網(wǎng)絡(luò)幾乎普及到各家各戶(hù)，網(wǎng)民的年齡日趨年輕化，出現(xiàn)了越來(lái)越多的小網(wǎng)民，這些年齡在12歲以下的兒童卻很少受到研究者的關(guān)注，而這些人群卻是最需要幫助的對(duì)象。所以筆者在此呼吁，年輕化的網(wǎng)民更加需要正確網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的引導(dǎo)，使得這些未來(lái)祖國(guó)的棟梁有一個(gè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境去汲取知識(shí)，了解世界。

二、總結(jié)

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范越來(lái)越重要，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的研究也逐漸被學(xué)者們重視，但對(duì)這一領(lǐng)域的研究還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。筆者希望我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德研究能夠繼續(xù)順利地開(kāi)展，參考國(guó)外相關(guān)方面的研究成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，畢竟國(guó)外的網(wǎng)絡(luò)較我國(guó)發(fā)展悠久，針對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的研究也會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)與看法。網(wǎng)絡(luò)道德研究不僅僅只是倫理道德的問(wèn)題，還涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域。因此，我們也要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的建設(shè)。將網(wǎng)絡(luò)道德設(shè)置為一門(mén)學(xué)科，更能夠深入理論探討與實(shí)證研究，并將研究的視角與研究的內(nèi)容、領(lǐng)域以及研究方法逐漸發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.王熹，《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀及教育對(duì)策思考》[D]，西南大學(xué)，2011

2.吳滿(mǎn)意，《高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)研究》[M]，電子科技大學(xué)出版社，2006

3.薛君華，《論青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)狀及對(duì)策》[D]，山東師范大學(xué)，2004

【責(zé)編 金 東】