拓寬語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育渠道

王愛(ài)勤

中華文化博大精深，值得每一位炎黃子孫自豪。初中語(yǔ)文教材近兩百篇文章，都是蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)、尊師、敬老、勤儉、無(wú)私等傳統(tǒng)美德教育的豐富材料。語(yǔ)文教師應(yīng)減少大道理說(shuō)教，將傳統(tǒng)美德教育貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。當(dāng)前是社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定時(shí)代，各種思想、文化相互激蕩，各種不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向相互滲透。中學(xué)生正處于可塑性強(qiáng)的身心發(fā)展階段。我們必須強(qiáng)化對(duì)中學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，為他們的健康成長(zhǎng)打牢堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。我認(rèn)為在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)從以下方面拓寬傳統(tǒng)美德教育的渠道。

一、大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神

中華民族始終把愛(ài)國(guó)主義奉為道德傳統(tǒng)的至高原則，盡管不同的時(shí)代具有不同的時(shí)代特征，但愛(ài)國(guó)主義作為一種正義的力量始終是一脈相承的。北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”成為了千古名句，而憂國(guó)憂民的屈原和精忠報(bào)國(guó)的岳飛始終是國(guó)人的楷模。當(dāng)下，一些人逐步迷失了主流價(jià)值觀，喪失了民族自信心，甚至崇洋媚外。這就要求我們始終把愛(ài)國(guó)主義教育作為一條主線滲透到課堂教學(xué)的全過(guò)程，引導(dǎo)初中生客觀地看待世界。如《木蘭詩(shī)》一文塑造了一位面對(duì)外敵入侵，毅然代父從軍的女英雄形象。教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，可以讓學(xué)生思考花木蘭作為一個(gè)女子，支撐她去戰(zhàn)場(chǎng)英勇戰(zhàn)斗的信念究竟何在。再如學(xué)習(xí)《蘇州園林》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己收集全國(guó)各地名勝古跡的圖片，在旁側(cè)批注簡(jiǎn)單的話，一起展覽欣賞。這樣，學(xué)生自然會(huì)對(duì)祖國(guó)的大好河山生出熱愛(ài)之情。

二、強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)和諧的為人之道

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)中十分注重“仁”。我們的傳統(tǒng)文化中彌漫著仁愛(ài)和諧的人本之光，顯示了人類的美好希望。孔子的“己所不欲，勿施于人”“和為貴”，孟子的“與民同樂(lè)”，墨子的“兼愛(ài)”“非攻”，莊子的“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”等都反映了人們對(duì)于和平互愛(ài)的向往。這些為人之道在語(yǔ)文教材中都有很好的體現(xiàn)。教師要充分挖掘教材、利用教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。要讓學(xué)生明白，“仁愛(ài)和諧”作為我們民族心理文化的重要成分，推動(dòng)形成了中國(guó)人親近平和的人格精神，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凝聚人心、集中力量、維護(hù)統(tǒng)一上起著積極的作用。

三、教學(xué)生擁有感恩意識(shí)

在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們要積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)。如學(xué)習(xí)《背影》一課，教師可以通過(guò)賞析朱自清對(duì)父親過(guò)鐵路買橘時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)如山的父愛(ài)就在平時(shí)。學(xué)習(xí)《散步》一課，教師要讓學(xué)生懂得感恩父母、回報(bào)父母，這是一個(gè)人的基本品質(zhì)。教師還可以讓學(xué)生寫(xiě)一些以感恩為話題的作文，舉行以感恩為主題的演講比賽，在節(jié)日時(shí)自制小卡片贈(zèng)送給父母、老師、同學(xué)，表達(dá)感激之情等。

四、重視修身養(yǎng)性，知行合一

追求高尚的精神境界，是中華民族情懷的重要組成部分。在自身修養(yǎng)方面，高尚表現(xiàn)為不斷的自我完善，向往理想人格?？鬃诱J(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛?，倡?dǎo)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。這種嚴(yán)于律己、寬以待人的行為，確實(shí)是一種君子風(fēng)度，令人折服。因此他的學(xué)生積極響應(yīng)自己的老師，提出要“吾日三省吾身”。孟子也提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神和“舍生取義”的為人之道。正是這種高尚的人生追求，讓我們從語(yǔ)文課本中看到了一幅幅正氣圖，聽(tīng)到了一首首正氣歌。它們似一股股清流蕩滌著污濁，反照出見(jiàn)利忘義者的卑瑣。幾千年來(lái)，深入人心的儒家思想，之所以特別崇尚人的精神追求，并不是為了宣揚(yáng)仙風(fēng)道骨，不食人間煙火，而是特別強(qiáng)調(diào)在利與義沖突的情況下，人該有怎樣的選擇。 教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些熠熠生輝的人性思想，從身邊做起，知行合一。同時(shí)，教師也要重視自己的言傳身教。

總之，中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)開(kāi)放的、富有活力的科學(xué)體系，具有鮮明的時(shí)代特征，并且隨著時(shí)代的變化在不斷注入新的內(nèi)容。因此，在課堂教學(xué)中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。每位初中語(yǔ)文教師都要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，把握教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，摒棄教條式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的美德精神，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（責(zé) 編 莫 荻）