論人文素養(yǎng)培育的理論邏輯

孫亞忠 郭建平

【內(nèi)容提要】 個(gè)人的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)人文素養(yǎng)的培育，特別是對(duì)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是培養(yǎng)持續(xù)創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)。從人類(lèi)文明發(fā)展、高等教育改革、現(xiàn)代人才成長(zhǎng)規(guī)律、科技創(chuàng)新四個(gè)方面來(lái)看，人文素養(yǎng)培育都發(fā)揮著根本作用。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新人才 人文素養(yǎng) 理論邏輯

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2013）08-0006-02

人文素養(yǎng)可以定義為一個(gè)人在融匯了文史哲知識(shí)之后，內(nèi)化于自身，主體意識(shí)覺(jué)醒而產(chǎn)生的對(duì)人的一種終極關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀。其整體架構(gòu)涵蓋了人文知識(shí)、人文方法、人文精神以及人們對(duì)人文與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)四個(gè)方面，每個(gè)方面之間相互依存、相互補(bǔ)充。個(gè)人的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)人文素養(yǎng)的培育，特別是對(duì)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是培養(yǎng)持續(xù)創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)。

一、人類(lèi)文明發(fā)展與人文素養(yǎng)培育

人類(lèi)文明從誕生以來(lái)先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明三個(gè)階段，但是無(wú)論處在哪個(gè)發(fā)展階段，人才的內(nèi)在素養(yǎng)特別是人文素養(yǎng)都在發(fā)揮著根本作用。

在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以開(kāi)發(fā)動(dòng)植物為主，人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主業(yè)，土地是最重要的財(cái)產(chǎn)和主要生產(chǎn)要素。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的技術(shù)含量較低，主要是依靠經(jīng)驗(yàn)和體力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種相對(duì)簡(jiǎn)單、周而復(fù)始的簡(jiǎn)單勞作過(guò)程。在這個(gè)發(fā)展時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展較為緩慢，培養(yǎng)人才的要求就是幫助他們熟練掌握傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，培養(yǎng)超越常人的前瞻性和機(jī)敏果斷的判斷力并用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。

在工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以開(kāi)發(fā)自然界為主，開(kāi)始對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生依賴。在這個(gè)階段，各種交通和通信基礎(chǔ)設(shè)施非常發(fā)達(dá)，培養(yǎng)人才的要求就是訓(xùn)練他們能夠適應(yīng)、熟悉和駕馭這樣的外部環(huán)境，熟悉和掌握具體的科學(xué)技術(shù)，掌握工商業(yè)的運(yùn)作規(guī)律，學(xué)習(xí)其他國(guó)家或地區(qū)的做法和經(jīng)驗(yàn)。

在信息文明時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以開(kāi)發(fā)人自身為主，決定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展最為重要的因素是培育出更多的創(chuàng)新型人才，打造創(chuàng)新型文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。培養(yǎng)人才就是幫助他們把握創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，熟悉創(chuàng)新的流程，塑造創(chuàng)新的文化氛圍，不斷進(jìn)行創(chuàng)新激勵(lì)，搭建和改進(jìn)創(chuàng)新平臺(tái)，把人才的愿景與組織的愿景整合起來(lái)。

二、高等教育改革與人文素養(yǎng)培育

《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》都非常關(guān)注創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，把以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育提高作為中國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。提出素質(zhì)教育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院發(fā)布的《國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)中的“合格工程師”非常不理想，其關(guān)鍵問(wèn)題是實(shí)踐能力較差，創(chuàng)新能力不足。這些現(xiàn)象在理工科高校中表現(xiàn)尤為突出。首先，理工科高校的教育教學(xué)改革面臨著一系列問(wèn)題，例如與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的教育理念尚未完全建立、教學(xué)體系尚待完善、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的模式還在探索之中、課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革剛剛起步、傳統(tǒng)的教學(xué)方法和考試方法依然占據(jù)主流。其次，創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的外部環(huán)境也不盡人意，社會(huì)中崇尚物質(zhì)利益的氛圍很濃厚，整體上缺少崇尚學(xué)術(shù)、追求真理的氛圍，實(shí)事求是、潛心鉆研的科學(xué)精神和自主創(chuàng)新的志氣被消磨。因此現(xiàn)階段需要深入研討理工科高校創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的有效路徑，包括學(xué)術(shù)興趣和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、啟發(fā)式教學(xué)的開(kāi)展、奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和實(shí)踐訓(xùn)練、教學(xué)與科研的結(jié)合等等。當(dāng)然，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不能止步于大學(xué)四年，多學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)和可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力才是關(guān)鍵。因此有兩個(gè)方面的問(wèn)題需要給予關(guān)注，一是人格的養(yǎng)成與鑄就；二是厚重求真的大學(xué)文化建設(shè)。

三、現(xiàn)代人才成長(zhǎng)規(guī)律與人文素養(yǎng)培育

調(diào)查表明，一個(gè)人事業(yè)的成功與家庭的幸福，80%取決于非智力因素，只有20%取決于智力因素。非智力因素都是后天培養(yǎng)的、具有可變性，屬于推動(dòng)人才成長(zhǎng)的動(dòng)力系統(tǒng)，具有動(dòng)力功能。非智力因素的主要內(nèi)涵就是人格的養(yǎng)成，即人文素養(yǎng)培育。大量事實(shí)證明，具有較高人文素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人員，通常在專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中的創(chuàng)造力更強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，70%的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都有很高的人文素養(yǎng)。

人文教育目前已引起世界各國(guó)和地區(qū)的高度重視。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，人文主義開(kāi)始復(fù)興，人文教育受到重視，許多國(guó)家開(kāi)始在教育領(lǐng)域中給予人文科學(xué)與自然科學(xué)以同等的地位。例如美國(guó)所提出的一種科學(xué)價(jià)值觀念——“科學(xué)文化”，既堅(jiān)持科學(xué)，又堅(jiān)持文化，即追求科學(xué)和人文的融合，培養(yǎng)出來(lái)的人既具有高科學(xué)素質(zhì)，又具有高人文素養(yǎng)。我國(guó)的“文化素質(zhì)教育”也是在為了彌補(bǔ)人文精神的缺失，并參照美國(guó)的通識(shí)教育模式的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。當(dāng)下培育人文素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)現(xiàn)代的人文精神，它不僅僅是簡(jiǎn)單地向傳統(tǒng)人文教育的回歸，而是將以中國(guó)傳統(tǒng)古典的人文精神、近代以科學(xué)理性為核心的人文精神和當(dāng)代價(jià)值為取向的人文精神有機(jī)融合。

四、科技創(chuàng)新與人文素養(yǎng)培育

在科技創(chuàng)新過(guò)程中，科技工作者主要是在探索自然界的本質(zhì)和規(guī)律，尋求新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造文明成果。他們的理智與情感在創(chuàng)新過(guò)程中交互得到體現(xiàn)，他們的意志與品格也在得到磨練?？萍脊ぷ髡叩娜宋乃仞B(yǎng)在很大程度上影響著他們的各種行為活動(dòng)，甚至影響到工作目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

在傳統(tǒng)觀念中，科學(xué)創(chuàng)新表現(xiàn)為一種純理性的行為活動(dòng)，觀察、試驗(yàn)、分析等行為被用來(lái)進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)新的科學(xué)理論，保持研究方法的純理性被認(rèn)為是科學(xué)創(chuàng)新的理性保證。在實(shí)際的科學(xué)研究過(guò)程中，這種傳統(tǒng)觀念經(jīng)常被打破，因?yàn)榭茖W(xué)創(chuàng)新是一種復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，經(jīng)常出現(xiàn)人文方法不經(jīng)意使用的現(xiàn)象，并且對(duì)于創(chuàng)新結(jié)果的產(chǎn)生發(fā)揮了較大作用。例如在對(duì)量子特性進(jìn)行解釋時(shí)，哥本哈根學(xué)派認(rèn)為量子是依賴于人類(lèi)的觀察方式而存在，即實(shí)驗(yàn)方法不同、觀察環(huán)境不同，量子會(huì)表征出不同的性質(zhì)。這種觀察過(guò)程與人文社會(huì)學(xué)科研究中經(jīng)常采用的文本閱讀過(guò)程較為類(lèi)似，閱讀者自身的閱歷、所處的不同時(shí)代背景等因素都會(huì)影響到研究結(jié)果的不同。而對(duì)于在科學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中的直覺(jué)思維，愛(ài)因斯坦認(rèn)為直覺(jué)方法加上對(duì)于規(guī)律的一種愛(ài)好，是人文方法在科學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)現(xiàn)基本定律的一種表現(xiàn)。實(shí)際上，人是能夠使用高度主觀、直覺(jué)的方法處理問(wèn)題的，可以從可靠性十分有限、甚至是失真、模糊的知識(shí)中抽取本質(zhì)的信息，從而獲得合理的結(jié)論。因?yàn)樵讷@取知識(shí)過(guò)程當(dāng)中本身存在著相關(guān)技術(shù)設(shè)備的有限可靠性，觀測(cè)不充分、只獲取局部信息或其他因素。因此，在科學(xué)研究過(guò)程中，必須將處理知識(shí)不確定性和模糊性的問(wèn)題也考慮進(jìn)去。

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責(zé)任編輯：周 俊