“畫(huà)眉鳥(niǎo)”材料作文訓(xùn)練與指導(dǎo)

卜廷才　王偉

文題亮相

作文題為第26頁(yè)“本期作文”。

自我檢測(cè)

你如何審題？

你如何立意？

你如何構(gòu)思？

你如何選材？

你會(huì)選擇哪種文體？

寫(xiě)作指導(dǎo)

江蘇省高考自主命題已經(jīng)走過(guò)了整整十個(gè)年頭，

從寫(xiě)作要求的變化中，我們應(yīng)該明白，話題作文的要求相對(duì)較寬，命題作文指向較為明確，而材料作文則要?jiǎng)右环X筋，作一番思辯。首先必須讀懂材料，它的中心是什么，如果是敘述類(lèi)的材料，還要分析說(shuō)的是什么事，材料中人物或動(dòng)植物具有什么身份、如何想的、說(shuō)的和做的，更要剖析他們想、說(shuō)、做的前因后果。此為第一步。第二步，必須將材料與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)接，即：一是現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有如材料中這樣的人，二是現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有如材料中的事，三是現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有如材料所寓含的理。一旦對(duì)接得上，我們就會(huì)茅塞頓開(kāi)。第三步，確立中心，寫(xiě)就成文?？梢灾饕糜洈⒚鑼?xiě)的方式演繹中心，可以主要以論證分析的方法論證中心，也可以用其他的表達(dá)方式來(lái)詮釋中心。

本材料屬于生活類(lèi)的寓言小故事，說(shuō)它是生活類(lèi)的故事，是因?yàn)樵诮裉斓默F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人與事可以說(shuō)是多有所見(jiàn)，小到青年人的求學(xué)、工作與進(jìn)步，大至國(guó)家的改革開(kāi)放與發(fā)展；說(shuō)它是寓言小故事，是因?yàn)椴牧虾?jiǎn)述了人與鳥(niǎo)的對(duì)話片段，把畫(huà)眉鳥(niǎo)人格化了。為此，審題必須做好兩項(xiàng)工作。首先，細(xì)致分析材料。內(nèi)容是提出回到大森林的問(wèn)題，放回森林的舉動(dòng)，回到森林后的感受。主人公是主人與鳥(niǎo)。形式主要是人鳥(niǎo)對(duì)話。其次，寓言現(xiàn)實(shí)對(duì)接。從主人的角度看，他的主觀愿望本無(wú)可厚非，讓“吃喝不愁”的畫(huà)眉鳥(niǎo)到大森林里去見(jiàn)見(jiàn)世面，去經(jīng)受風(fēng)雨的歷練，從鳥(niǎo)籠到森林，利于畫(huà)眉鳥(niǎo)的發(fā)展和成長(zhǎng)，但是，主人只是一廂情愿，忽視了

把畫(huà)眉鳥(niǎo)放回森林前必要的適應(yīng)性訓(xùn)練，使畫(huà)眉鳥(niǎo)既無(wú)回到森林的心理準(zhǔn)備，更無(wú)經(jīng)得住風(fēng)霜雨電磨煉考驗(yàn)的技能。當(dāng)今，有些家長(zhǎng)為了讓孩子見(jiàn)大世面，送他們?nèi)グl(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)，而因?yàn)檫^(guò)慣了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”生活的有些青年要么生活不能獨(dú)立，要么水土不服，搞得家長(zhǎng)剃頭匠的挑子一頭熱，不僅費(fèi)了錢(qián)財(cái)，還耽誤了孩子的正常發(fā)展。特別是“狼爸”“虎媽”的所謂成功經(jīng)驗(yàn)被相當(dāng)一部分家長(zhǎng)當(dāng)作育子法寶更是有過(guò)之而無(wú)不及了。從畫(huà)眉鳥(niǎo)的角度看，它說(shuō)了兩次話：“為什么呢？我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽(yáng)?！薄昂檬峭?，就是這籠子太大了，怎么也飛不到邊兒?！彼渍Z(yǔ)云：言為心聲。前一句是說(shuō)“不想去”，后一句是說(shuō)“不適應(yīng)”，寓意豐厚。前者可見(jiàn)依戀安樂(lè)窩、不愿吃辛受苦、一味享受的心態(tài)，后者則透露出習(xí)慣了籠子的畫(huà)眉鳥(niǎo)不能適應(yīng)森林的環(huán)境，認(rèn)為“太大了”。由此，我們自然會(huì)想到現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象：如有的人大學(xué)畢業(yè)了不想找工作，成天無(wú)所事事，吃的用的依舊是父母的血汗錢(qián)；有的人習(xí)慣了籠子般的生活，缺乏宏圖大志，留戀自己的“一畝三分地”，不愿去更廣闊的天地發(fā)展；有的人心中有了框子，心地狹窄，不想去闖蕩大的天下，干大的事業(yè)；有的人雖有干一番事業(yè)的雄心壯志，但因內(nèi)心受到限制，即便外出干事業(yè)了，也常常是有始無(wú)終、鎩羽而歸……當(dāng)然，我們還可以從主人與畫(huà)眉鳥(niǎo)的關(guān)系角度和今天的生活實(shí)際進(jìn)行對(duì)接。如今，生活中也有家長(zhǎng)對(duì)子女、老師對(duì)學(xué)生、上級(jí)對(duì)下屬放手與引導(dǎo)脫節(jié)的現(xiàn)象。

因此，寫(xiě)作時(shí)可以從以下幾個(gè)角度去構(gòu)思：

1. 從內(nèi)心的限制是最大束縛的角度立意。古人云：“哀莫大于心死?！碑?huà)眉鳥(niǎo)之所以不想走出籠子，是因?yàn)樗霸诨\子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽(yáng)?！笨梢哉f(shuō)，從物質(zhì)到精神，它都受到限制，盡管有吃有喝有玩，但只能在籠子里。生活在物質(zhì)方面的“籠子”里并不可怕，可怕的是沉浸于精神方面的籠子里。否則，畫(huà)眉鳥(niǎo)們就會(huì)樂(lè)意在森林里翱翔。

2. 從打破慣性思維、崇尚逆性思維的角度立意。畫(huà)眉鳥(niǎo)之所以抱怨森林“太大了，怎么也飛不到邊兒”，是因?yàn)樗闹羞€是小得可憐的籠子，以籠子比之于森林，習(xí)慣于只要一跳，就可以吃到美食，喝到甘泉，更可以只要一展翅，就能到達(dá)籠子的邊緣，無(wú)須出力流汗。而森林則無(wú)邊無(wú)際，難以飛到邊兒。

3. 從以新的思維適應(yīng)新的環(huán)境的角度立意。從籠子里來(lái)到大森林的畫(huà)眉鳥(niǎo)，先是不想走，后是不習(xí)慣，特別是不適應(yīng)森林這一新的環(huán)境。也許森林美得讓它眼花繚亂，大得讓它應(yīng)接不暇，產(chǎn)生一種懵懂感，甚至恐懼感，其根源是畫(huà)眉鳥(niǎo)沒(méi)有處理好環(huán)境變化了心理必須變化的問(wèn)題。

4. 從砸破精神鎖鏈、走出框框的角度立意。習(xí)慣于籠子式生活的畫(huà)眉鳥(niǎo)嫌森林太大，其主因是它的心也被鎖住了、框住了。其表現(xiàn)為：一是籠子小，要到其邊緣，只需一跳，而要到達(dá)森林邊緣則困難何其多；二是再美的籠子也會(huì)單調(diào)，而森林有花有草，也許畫(huà)眉鳥(niǎo)認(rèn)為單調(diào)更美。畫(huà)眉鳥(niǎo)式的人，心里必然會(huì)有一種無(wú)形的籠子，要有所發(fā)展，就必須走出框框，解放思想。

5. 從心有多大，舞臺(tái)就有多大的角度立意。畫(huà)眉鳥(niǎo)不能適應(yīng)森林里的生活，是因?yàn)樗牡鬲M窄，沒(méi)有身在籠子里心懷大森林的胸懷。否則，它從籠子里走向大森林，不僅能適應(yīng)大森林，還會(huì)在森林里自由飛翔，練就一身翱翔千萬(wàn)里的過(guò)人本領(lǐng)。

6. 從享受與付出的角度立意。畫(huà)眉鳥(niǎo)不想離開(kāi)籠子，因?yàn)榛\子里生活無(wú)憂，無(wú)須它動(dòng)腿動(dòng)翅，一味享受生活，使之缺乏出自己的力、流自己的汗、自己的事自己干的心理素質(zhì)和能力，久而久之，就成為好吃懶做的懦夫。

7. 從主觀愿望與客觀實(shí)際的角度立意。主人將畫(huà)眉鳥(niǎo)放回森林，讓其去更廣闊的天地里經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面，應(yīng)該說(shuō)主觀愿望是對(duì)的，但存在的問(wèn)題是：習(xí)慣于籠中生活的畫(huà)眉鳥(niǎo)沒(méi)有心理準(zhǔn)備，更沒(méi)有適應(yīng)大森林的生活技能，要它不抱怨大森林之大以致飛不到邊兒是不正常的事。一廂情愿的事是做不好的。

8. 從放手與引導(dǎo)的角度立意。從主人與畫(huà)眉鳥(niǎo)的關(guān)系角度看，主人是畫(huà)眉鳥(niǎo)的主人，畫(huà)眉鳥(niǎo)是主人的畫(huà)眉鳥(niǎo)。主人你要畫(huà)眉鳥(niǎo)回歸大自然，放手是件受人歡迎的好事，在打破畫(huà)眉鳥(niǎo)心理上的籠子之前，就把它放出去，只能是“放手”，而不能讓你放心。倘若能有足夠的引導(dǎo)，飛進(jìn)大森林的畫(huà)眉鳥(niǎo)一定會(huì)如魚(yú)得水。

寫(xiě)作該題作文，選取的材料可以涵蓋古今中外，可以涉及自己他人，自己的生活經(jīng)歷和感受，他人的經(jīng)典故事和言論都可入文。如：我刻骨銘心的一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷，難以忘懷的一次演講比賽，未能沖破心靈束縛的詩(shī)人海子，想打破但終究未能打破籠子的吳承恩，身困孤島、沖破孤島、重獲自由的魯濱遜……無(wú)論運(yùn)用什么材料，都必須做到真實(shí)性、典型性。

關(guān)于文體的選擇，我們可以這樣設(shè)想：

如果寫(xiě)作記敘性文章，就可以敘述或編織能夠演繹中心的故事，也可以用一線穿珠的方法，將兩三個(gè)片段連綴于文章中心之上。必須注意的是角度要小，力求小中見(jiàn)大，滴水映日；情節(jié)要曲，力求曲徑通幽，烘云托月；凸顯細(xì)節(jié)描寫(xiě)，運(yùn)用生動(dòng)語(yǔ)言，使之形象感人。

如果寫(xiě)作議論性文章，就可以鮮明地亮出文章中心，或?qū)懗砷_(kāi)頭亮出中心論點(diǎn)，然后分層展開(kāi)論證的規(guī)范性議論文，或?qū)懗蓢@中心縱橫捭闔、古今巨細(xì)為我所用的議論性散文。應(yīng)當(dāng)注意的是：一要有嚴(yán)密的邏輯性，二要有服人的穿透力，三要突出角度切入的個(gè)性化，議論分析的犀利性。

（作者：卜廷才王偉，江蘇省淮州中學(xué)）