《心會論》探密

乙輝

編者：本文作者為李謹伯先生弟子。李謹伯，原名李之楠，1920年出生，2012年10月26日去世。南京江寧人，西南聯(lián)大畢業(yè)，早年參加革命，新中國成立后，先后在中共天津市委統(tǒng)戰(zhàn)部、天津市財政經(jīng)濟委員會、第一機械工業(yè)部等部門任職。1984年，任衛(wèi)生部下屬的“中華氣功科研所”領(lǐng)導：1985年，在“中國氣功研究會”任秘書長、副理事長：1989年，任海峽兩岸醫(yī)藥衛(wèi)生交流協(xié)會榮譽副理事長；1990年，任中國預測（易經(jīng)）學學會理事長等職；1991年，任亞洲、太平洋氣功總會會長，歐洲氣功學院榮譽院長。李謹伯先生精通道家丹道養(yǎng)生絕學，對佛教、密宗等亦有特別研究。有遺著《呼吸之間——李謹伯談靜坐與修道》修訂本在今年出版。

《心會論》最早見于《宋氏家傳太極功》抄本，據(jù)說是民國初年袁世凱的幕僚宋書銘傳出，宋自稱是宋遠橋的后代，善太極拳。當時北京諸多名家，如吳鑒泉、紀子修、劉彩臣等紛紛向他請益。袁去世后，他遠離塵世，是個謎樣的人物！

筆者多年來看了一些《心會論》的解釋，覺得還有值得商榷之處，所以想就自己練拳的體會及李謹伯老師傳授，著重談一談三個主宰的深層意義！希望能對大家有所幫助和啟發(fā)，如有不對之處，還請方家多多指正！

《心會論》原文如下：“腰脊為第一之主宰，猴頭為第二之主宰，心地為第三之主宰。丹田為第一之賓輔，掌指為第二之賓輔，足掌為第三賓輔?！?/p>

《心會論》內(nèi)容非常的簡單，但含義很深刻，對我們?nèi)粘ｐB(yǎng)生及練功都是很好的指導意義，所以值得我門好好研究！

為什么說“腰脊為第一之主宰”呢？大家知道，人的各種生命活動是由大腦來指揮的，具體的說，就是通過脊腔里的六十二根神經(jīng)組織來指揮的。所以脊椎對我們?nèi)藖碚f太重要了！現(xiàn)在醫(yī)學不斷地證明，人的許多疾病，都是脊椎的問題所引起的！如果人總是彎腰駝背，脊柱里的神經(jīng)就受到壓迫，時間一長，就會造成各種病。比如有人老是不快樂，老是憂郁，說是得了憂郁癥。心理學家說你是心理疾病，其實不是，是脊柱的問題！所以，我們的老祖宗早就注意到脊椎的重要性，提出腰脊為第一之主宰！

那么，如何練腰？李謹伯老師說大致有四個步驟：1、挺腰；2、松腰；3、拎腰；4、命門后撐。

有人可能會說練太極拳時，老師要求命門后撐，你怎么說要挺腰呢？一般來說，我們大多數(shù)人，都有彎腰駝背的習慣，脊柱不正。大家可以平時注意觀察，看看是不是！如果你一上來，就開始撐開命門，就更彎腰駝背了！所以，第一部是要挺腰，太極拳也要塌腰，腰一挺直，脊柱就正，氣就通了！然后再放松，不能總是緊著?。〗又毩嘌?，以命門為中，上、下部分要有意識分開。最后，命門后撐就容易練出內(nèi)勁來了！

這里，我建議大家可以觀看楊澄甫先生前、后時期的拳照，好好的對照研究一下，可發(fā)現(xiàn)這一問題！

再說“猴頭為第二之主宰”?！昂铩睉獮椤昂怼?，說的是頸前的喉骨。下頜收起來，再輕輕地頂起來，太極拳叫“頭頂懸”。李謹伯老師說，具體練的時候，我們不能光頂頭，在收下頜的同時，用下巴輕輕壓住喉骨，同時配合含胸拔背，使脊椎一點一點拔起來，然后帶著頸部的骨節(jié)，像眼鏡蛇抬頭一樣一點一點地拔起來，這樣頸子就不容易發(fā)僵了！這時，任脈會立刻打通，有似尿非尿的感覺。同時，注意鼻子和肚臍在一條線上，就氣沉丹田了！另外，收下頜后，后腦的玉枕竅也容易打開了！所以說喉頭是第二之主宰！

最后說“心地為第三之主宰”。什么是“心地”呢？我剛開始讀時也感到很奇怪！后來，我想是不是在傳抄中寫反了，應為“地心”！這樣，問題又來了，“地心”又是什么？通過練拳體會到其實“地心”就是腳心，具體說是“涌泉穴”。為什么又說是第三主宰？腳是離我們?nèi)梭w心臟最遠的部位，現(xiàn)在也有人說它是我們?nèi)梭w的第二心臟！生活中醫(yī)生常常囑咐老人說，平時多走走路，對身體有好處！談到拳上，涌泉穴是我們接地氣的重要的通道，身體的病氣是通過它排出去的，身上的內(nèi)勁也是靠它在下面起調(diào)節(jié)作用的！所以，腳的要求是“腳要平吸”是腳掌平鋪到地面，涌泉穴象吸住地面似的。練拳開始是氣沉丹田，進一步則是氣落涌泉，意入地心?。ň幷撸簱?jù)臺灣張伯夷撰《心會要訣概論》：民初楊澄甫弟子于化行手著《武當真?zhèn)魈珮O拳全書》將“地心為第三之主宰”，改為“心地”，其在批注曾言：“心地一道德之根于心，猶農(nóng)產(chǎn)物之出于地”。于化行將“心地”視為第三主宰，乃是對武德規(guī)范之強調(diào)與認同。于化行“心地”之說，民國三十二年（1943年）陳炎林著之《太極拳刀劍桿散手合編》認同其意，并節(jié)錄在書末“附錄”。民國三十八年（1949年）隨軍來臺落腳宜蘭之太極拳名家熊養(yǎng)和著之《太極拳釋譯》也將“地心”稱以“心地第三之主宰”）。

我們理解了三個主宰的重要作用，具體練拳時注意這三個問題，身形上大體就不會有太大問題！李謹伯老師稱之為“正身”，只有形正，才能氣順，進一步意靜，最后神活（后天意識淡化，先天意識顯現(xiàn)，進入本能狀態(tài)）。他還說“正身”同時要“正心”，身心一體，身不離心，心不離身，心不正是學不會正身的！“正身”是小道，大道是做一個光明磊落、堂堂正正、心地善良的人！

主宰理解了之后，我們再說賓輔，就比較容易理解。這就是主和賓配合的問題！首先丹田要與腰脊配合，氣來于丹田，蓄發(fā)于腰脊；第二是與掌指的結(jié)合，喉頭一閉氣息，氣達掌指；第三是足掌和涌泉的配合，涌泉鋪地接地氣，足掌接地面之力，由腳而腿而腰而肩而臂，形于手指。這三主三賓同時發(fā)動，內(nèi)外配合，迅如雷霆，才能發(fā)出周身一家之整勁1

2013年10月26日是李謹伯老師去世一周年的日子，特作此文紀念李老，感謝他多年來對我無私的教誨！