王坤
語(yǔ)文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育中起著非常重要的作用,這是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)決定的。語(yǔ)文學(xué)科如何實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)值得深入研究的課題,也是廣大語(yǔ)文工作者不容回避的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育,其重要內(nèi)容是思想品德和語(yǔ)文能力。語(yǔ)文科以它自身的特點(diǎn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育中發(fā)揮出別的學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì),在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力訓(xùn)練、人格塑造方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育呢?具體做法如下:
一、改進(jìn)課堂教學(xué)方法,提高學(xué)生的素質(zhì)能力
改進(jìn)課堂教學(xué)方法,即要改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中存在的只注重灌輸,忽視引導(dǎo);只注意教法,忽視學(xué)法;只注重知識(shí),忽視能力;只注重講解,忽視啟發(fā);課堂松散、隨意、沉悶的老局面,使語(yǔ)文課堂變得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)、充滿活力,并真正落實(shí)素質(zhì)教育。
1.變授為學(xué),以學(xué)生為主體。教師教授的時(shí)間是有限的,不可能隨時(shí)跟在學(xué)生身后,所以更多的時(shí)間還要靠學(xué)生自己去把握,自己利用時(shí)間去學(xué)習(xí)和鉆研。“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎的知識(shí),不如給他們幾把鑰匙,使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)和宇宙的寶藏。”教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容,特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際,具體指點(diǎn)學(xué)習(xí)的步驟和方法,這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)必然會(huì)得心應(yīng)手,事半功倍,從而獲得心理的滿足和愉悅,提高學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)了自學(xué)素質(zhì)。
2.開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。從心理學(xué)角度來(lái)講,興趣是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大內(nèi)在動(dòng)力,只有充分激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,才能建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良性循環(huán),全面提高學(xué)習(xí)水平。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法很多。如開(kāi)展課前三分鐘演講、詩(shī)歌朗誦會(huì)、辯論競(jìng)賽、聽(tīng)力比賽、閱讀比賽、速記比賽、限時(shí)完成小作文比賽等活動(dòng)。活動(dòng)中建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,學(xué)生派代表與教師一起打分,進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。這樣使學(xué)生快投入、快思考、快完成,從而提高了學(xué)生的聽(tīng)、讀、寫(xiě)的技能,增強(qiáng)了學(xué)生的效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。
二、充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的思想教育功能,高舉共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的旗幟激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格
學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面:語(yǔ)音素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。后二者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀,價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹(shù)立影響至深。這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性,而且是政治教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性,在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。
我們偉大的祖國(guó)有960萬(wàn)平方公里的面積,幾乎相當(dāng)整個(gè)歐洲的面積,在這個(gè)幅員遼闊的土地上,我們祖國(guó)的風(fēng)景也十分美麗。在中學(xué)語(yǔ)文課本里選了許多描寫(xiě)祖國(guó)風(fēng)景美麗的篇目。如《雨中登泰山》、《黃山記》、《荷塘月色》、《天山景物記》等作品。這些作品的描寫(xiě),或是“人化了的自然”或是“移情別用”或是注入社會(huì)美的內(nèi)容,都是客觀的自然美同主觀的情感美的有機(jī)統(tǒng)一,因而能產(chǎn)生誘人的美感,都有激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的作用。在教材中,教師應(yīng)該象有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)游,讓學(xué)生借助教材,飽覽名勝,引導(dǎo)學(xué)生探幽尋美,打開(kāi)學(xué)生心靈的櫥窗,啟發(fā)學(xué)生去采擷智慧的花朵,在祖國(guó)大自然美景面前,升起一種崇高美感,熱愛(ài)祖國(guó)富饒土地、優(yōu)美山川。
教材中有歌頌為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)斗的英雄人物如《黨員登記表》中的黃淑英,為祖國(guó)富強(qiáng)堅(jiān)持革命的斗爭(zhēng),不惜殞身的志士仁人;《廉頗藺相如列傳》、《(指南錄)后序》,有為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán),不計(jì)個(gè)人安危;表現(xiàn)堅(jiān)貞不屈節(jié)操的民族精英如《張衡傳》、《為了周總理的囑托……》,這些作品激發(fā)學(xué)生確定正確的政治方向,把握青春,去探求生命的意義。
文學(xué)是人學(xué),文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師在授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品,而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹(shù)立人格榜樣。比如,講朱自清時(shí),勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義的侵華政策,寧可餓死也不吃“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛(ài)國(guó)之情。榜樣的力量是無(wú)窮的,不少作家良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中,成為他們自覺(jué)不自覺(jué)仿效的楷模。
《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?!薄俺浞职l(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)?!笨梢?jiàn),《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要以人為本、注重實(shí)踐。
總之,語(yǔ)文教學(xué)的探索過(guò)程,是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程,更是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。不能把自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐看成是任務(wù),而要當(dāng)作一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了自己所從事的事業(yè)和自己所屬的社會(huì)的利益去學(xué)習(xí),去實(shí)踐,去創(chuàng)作,這才是一種其樂(lè)無(wú)窮的教學(xué)境界。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)教育學(xué)科,必須依據(jù)大綱的規(guī)定,擔(dān)負(fù)起民族素質(zhì)教育的天職,即著眼于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。這些是語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)今時(shí)代,是賜于我們良機(jī)造就全面發(fā)展的一代新人的時(shí)代,語(yǔ)文科應(yīng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的不斷實(shí)踐中求得自身的發(fā)展,不時(shí)失機(jī)地去實(shí)現(xiàn)本學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)。唯有這樣,語(yǔ)文教學(xué)才能真正擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的大任。