邵飄萍新聞職業(yè)意識(shí)的萌芽及其表現(xiàn)

摘要 清末民初是我國新聞職業(yè)形成的重要時(shí)期，邵飄萍是新聞職業(yè)形成的代表和先驅(qū)。他的職業(yè)意識(shí)表現(xiàn)在四個(gè)方面：新聞道德的職業(yè)化、新聞內(nèi)容的職業(yè)化、新聞業(yè)務(wù)的職業(yè)化和新聞教育的職業(yè)化。

關(guān)鍵詞 新聞職業(yè)化 邵飄萍 清末民初

廖金英，西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士。

四川省教育廳項(xiàng)目“本雅明文化傳播思想研究”階段性成果（11SB024）

從19世紀(jì)70年代國人開始自辦報(bào)刊至20世紀(jì)20年代，報(bào)人只是被描述為論政報(bào)國的文人，其最佳歸宿是通過辦報(bào)實(shí)現(xiàn)政治理想后，掌握政權(quán)從而達(dá)到從政治國的人生理想。而清末民初的社會(huì)狀況發(fā)生改變，使報(bào)人脫離原先所屬的“士農(nóng)工商”的第一階層“士”而開始進(jìn)入一個(gè)全新領(lǐng)域——“新聞職業(yè)”，職業(yè)化成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，原來的報(bào)人也相應(yīng)成為新聞職業(yè)者?？梢哉f，民初的職業(yè)流動(dòng)是形成民初新聞職業(yè)的社會(huì)條件，職業(yè)意識(shí)的萌芽是傳統(tǒng)文人向新聞職業(yè)者轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力，職業(yè)制度是新聞職業(yè)形成的根本保障，職業(yè)組織的建立為新聞職業(yè)團(tuán)體捍衛(wèi)自己的利益提供了基本陣地。[1]

邵飄萍活動(dòng)的時(shí)間正處于清末民初新聞職業(yè)形成之時(shí)，他不僅見證了新聞職業(yè)的形成，也是新聞職業(yè)化的思想及行動(dòng)先驅(qū)。本文從我國新聞職業(yè)意識(shí)形成的角度出發(fā)，探討邵飄萍新聞職業(yè)思想的表現(xiàn)。

邵飄萍是一代名記，從1912年赴杭州辦《漢民日報(bào)》開始進(jìn)入新聞界。1916年被《申報(bào)》聘為駐京特派員，兩年內(nèi)發(fā)表文章250余篇以及22萬余字的《北京特別通信》，同年創(chuàng)辦北京新聞編譯社。1918年10月創(chuàng)辦《京報(bào)》，與此同時(shí)，又與蔡元培、徐寶璜一起創(chuàng)立了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)。邵飄萍是少見的新聞?lì)I(lǐng)域全才，當(dāng)過特約記者、編輯、社長，創(chuàng)辦過報(bào)社、通訊社，從事過報(bào)社經(jīng)營管理、新聞教育。在發(fā)展中國新聞事業(yè)方面，他的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、獨(dú)創(chuàng)性的、綜合性的，這種貢獻(xiàn)使與他同時(shí)代的新聞界人士望塵莫及。他的新聞職業(yè)意識(shí)表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：新聞道德的職業(yè)化、新聞內(nèi)容的職業(yè)化、新聞業(yè)務(wù)的職業(yè)化和新聞教育的職業(yè)化。

一、新聞道德職業(yè)化

職業(yè)首先是一種道德理想，“職業(yè)主義”從一開始便界定了善的行為標(biāo)準(zhǔn)、美德的特征和道德承諾。[2]邵飄萍自覺地將新聞事業(yè)提升到道德層面，突出強(qiáng)調(diào)其社會(huì)責(zé)任和道德期許，這集中體現(xiàn)在他在意識(shí)上對新聞從業(yè)者道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)、在辦報(bào)實(shí)踐上對道德原則的踐行以及在制度建設(shè)上對新聞立法的思考。具體而言，邵飄萍的新聞道德職業(yè)化體現(xiàn)為以下三個(gè)層面：思想層面、行為層面和制度層面。

1. 思想層面上，邵飄萍的職業(yè)意識(shí)體現(xiàn)為對自我及新聞從業(yè)者的道德期許。他曾親手書寫一幅字懸掛于報(bào)社墻上：“鐵肩辣手”。鐵肩，乃鐵骨錚錚，所謂“辣”，言厲也。“鐵肩辣手”改自明代義士楊椒山的詩句：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，原本強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)士大夫的社會(huì)擔(dān)當(dāng)及憂國憂民情懷，而在邵飄萍這里，將“妙”改為“辣”，寄予的期望正是他對于新聞職業(yè)的道德追求，他理想中的記者應(yīng)人格獨(dú)立、敢寫敢言、不畏權(quán)貴、秉筆直書。

邵飄萍推己及人，將這樣的道德期許推廣到新聞從業(yè)者群體當(dāng)中，這是對個(gè)人道德修養(yǎng)的衍化。在《京報(bào)》創(chuàng)辦之時(shí)，有不少報(bào)社、報(bào)人畏于權(quán)貴之淫威而三緘其口，唯唯諾諾只求自保，妙筆雪藏。邵飄萍常常勉勵(lì)報(bào)社同人，認(rèn)為只有言辭激烈、立場鮮明地報(bào)道、評論才能激蕩社會(huì)濁氣，真正說出百姓心聲。他認(rèn)為記者應(yīng)“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于左，而志不亂”。[3]胡逸民曾這樣描述邵飄萍：“談話間，他總是對反動(dòng)軍閥張作霖、張宗昌痛罵不止，毫不顧忌。”[4]

2. 行為層面上，邵飄萍踐行他的新聞道德觀，與權(quán)貴斗爭，代表民眾發(fā)聲。邵飄萍一生曾三次入獄、《京報(bào)》兩次被封、幾度流亡日本，數(shù)次受到警視廳威脅。邵飄萍撰文評說袁世凱，一針見血地指出袁世凱的帝王思想“誤盡袁賊一生”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)政壇輪番上演的議和、停戰(zhàn)、退位、遷延，只不過是袁世凱帝王思想在作祟。[5]文中直呼袁世凱為袁賊，其強(qiáng)烈的愛憎好惡表露無遺。他也諷刺軍閥張作霖，在1925年12月7日《京報(bào)》推出的“最近時(shí)局人物寫真”的特刊上，在張作霖及張學(xué)良的照片底下文字描述為“一世之梟親離眾叛之張作霖”“忠孝兩難之張學(xué)良”，依然不改辛辣本色。在其文《飄萍啟事》中戲謔章士釗、諷刺段祺瑞，可謂豪氣干云。難能可貴的是，他雖知自己已被權(quán)貴記恨，卻毫無懼色，并嚴(yán)詞拒絕了張作霖的30萬元的收買費(fèi)。這是新聞道德職業(yè)化在行為層面的集中體現(xiàn)。

3. 制度層面上，邵飄萍認(rèn)為應(yīng)建立民主思想的新聞法規(guī)保護(hù)新聞自由。邵認(rèn)為，新聞道德職業(yè)化光靠新聞從業(yè)者的自覺和抗?fàn)幃吘褂邢蓿氂兄贫壬系谋ＷC，使新聞事業(yè)在“基礎(chǔ)正當(dāng)?shù)姆杀Ｗo(hù)之下”運(yùn)行。有了“正當(dāng)法律”，一方面可使新聞界有一個(gè)武器，以保護(hù)自身的自由；另一方面可適當(dāng)?shù)丶s束政府，使政府的壓迫被限制在法律允許的范圍和限度之內(nèi)，使新聞事業(yè)“達(dá)到法律上相當(dāng)自由之目的”。[6]雖然在當(dāng)時(shí)，從制度入手保護(hù)新聞職業(yè)道德的想法不可能實(shí)現(xiàn)，但是體現(xiàn)了邵飄萍對新聞道德職業(yè)化的追求和堅(jiān)守。

二、新聞內(nèi)容職業(yè)化

邵飄萍新聞職業(yè)意識(shí)的另一個(gè)表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)報(bào)紙內(nèi)容的職業(yè)化，改變了之前政論為王的時(shí)代，開創(chuàng)了新聞本位的思想，并堅(jiān)守報(bào)紙的獨(dú)立性而為萬民代言。

邵飄萍說：“報(bào)紙之第一任務(wù)，在報(bào)告讀者以最新而又最有興味、最有關(guān)系之各種消息。故構(gòu)成報(bào)紙之最重要原料厥新聞?！鄙墼谶@番話里明確提出新聞信息對于報(bào)紙的重要性，報(bào)紙之所以稱其為新聞紙，不是因?yàn)閯e的，正是因?yàn)榭橇诵侣?。短短一句話，精辟界定了?bào)紙是新聞信息的載體而不是黨派宣傳刊物的實(shí)質(zhì)。既然是新聞，就得客觀公正，保持自己的獨(dú)立姿態(tài)，這在中國新聞史上是一個(gè)進(jìn)步?！毒﹫?bào)》時(shí)評大都緊扣新聞事實(shí)，持論中立客觀，一改之前政論文高談闊論、“少事實(shí)而多論斷”的缺點(diǎn)。

與此形成鮮明對比的是，之前報(bào)界一直把政論文而不是新聞看做一張報(bào)紙最重要的原料，且政論各方都站在各自的利益團(tuán)體基礎(chǔ)上，持論難以照顧到社會(huì)公眾。在第一批國人自辦報(bào)刊中，王韜獨(dú)樹一幟每日發(fā)表一篇政論文縱論國家大事，此種做法經(jīng)康梁一脈傳承至張季鸞達(dá)到頂峰，一直褒揚(yáng)其為文人論政。一篇政論文被視為傳統(tǒng)文人修齊治平理想抱負(fù)的載體，而一張報(bào)紙、一家報(bào)館也因擁有一支政論文隊(duì)伍而為人稱頌。而伴隨清末民初時(shí)局的動(dòng)蕩，邵敏銳地察覺到論政的愛國文章潛伏著被權(quán)勢利益集團(tuán)收買造勢利用之隱患。于是邵認(rèn)為報(bào)紙?jiān)撎撆蓜e分歧，應(yīng)以最大多數(shù)之社會(huì)公眾為報(bào)道對象來進(jìn)行新聞寫作，他提出：“最佳新聞即為貽愛大多數(shù)人以最大興味者”“于此應(yīng)研究多數(shù)人何以愛讀，則直接與多數(shù)人不無關(guān)系，為彼等所欲知之事”。[7]在這一思想指導(dǎo)下，新聞報(bào)道自然替代政論文成為大多數(shù)讀者最愿意看到的信息，而新聞紙也理所當(dāng)然要為公眾服務(wù)，提供最有興味、最有關(guān)系之各種消息，新聞本位逐漸代替政論本位就成為新聞界一種新的發(fā)展趨勢。

三、新聞業(yè)務(wù)職業(yè)化

不論是道德職業(yè)化，還是新聞內(nèi)容的職業(yè)化，都是以新聞業(yè)務(wù)的職業(yè)化為前提的。邵飄萍在新聞業(yè)務(wù)職業(yè)化方面的探索，為中國新聞事業(yè)的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

1. 對新聞敏感的強(qiáng)調(diào)。邵飄萍強(qiáng)調(diào)新聞人一定要有“新聞鼻”“新聞腦”，要求“一聞而如香色味之立能辨別”，正所謂“其腦筋無時(shí)休息，其耳目隨時(shí)警備，網(wǎng)羅世間一切事物而待其變動(dòng)”，這是對新聞人職業(yè)敏感的要求。1917年3月震動(dòng)國內(nèi)的中德斷交一聞?wù)堑靡嬗谏埏h萍的新聞敏感而最早傳播出去。邵自己也在授課時(shí)與學(xué)生談起這一案例并感嘆：“假使當(dāng)時(shí)不甚注意，亦即將機(jī)會(huì)錯(cuò)過，可見新聞?dòng)浾咧?，?dāng)時(shí)時(shí)留意，不可因無足輕重而忽之也。”

2. 對新聞采訪的看重。邵飄萍認(rèn)為，由于新聞紙的任務(wù)是報(bào)道公眾感興趣的各種消息，那就必須要求新聞人經(jīng)常奔跑在一線，新聞現(xiàn)場才是記者最該出現(xiàn)的地方，之前梁啟超那種“獨(dú)居小樓之上，揮汗如雨，日不遑食，夜不遑息”的政論文寫作法已不適用于新聞寫作。

3. 對使用專電的重視。邵飄萍不滿當(dāng)時(shí)新聞電稿大多譯自外電的現(xiàn)狀，認(rèn)為外電往往蠱惑民眾，以訛傳訛，提倡國人自發(fā)電文。他認(rèn)為外電“多為己國之利害計(jì)，含有宣傳煽惑之作用，故常有顛倒是非變化真?zhèn)沃e，抄載偶一不慎，鮮不附其術(shù)中”。[8]因此，他極力創(chuàng)辦“北京新聞編譯社”，以改變外國通訊社“任意左右我國政局”的狀況。

4. 對廣告新聞的拒斥。邵飄萍曾嚴(yán)正批評某些報(bào)社因收受錢財(cái)而影響新聞報(bào)道之不恥之事。他指出以“津貼本位”之新聞紙無異于將“新聞之性質(zhì)與廣告混同，既不依真理事實(shí)，亦無宗旨主張，其論說朝秦暮楚，唯以津貼為向背?！盵9]在當(dāng)時(shí)的時(shí)局下，報(bào)社要保持絕對的獨(dú)立實(shí)屬不易，被迫接受津貼多有發(fā)生。但他認(rèn)為報(bào)社仍應(yīng)堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)，而不應(yīng)以金錢為轉(zhuǎn)移，要客觀報(bào)道新聞，持論中立。在他看來，無論政府何種機(jī)關(guān)，如其實(shí)際上無可取得國民信用之價(jià)值，縱揮霍多少金錢，言論界也絕不能顛倒黑白以為之助。[10]

四、新聞教育職業(yè)化

邵飄萍除在業(yè)務(wù)上對新聞職業(yè)化頗多貢獻(xiàn)外，還是我國新聞教育的重要開創(chuàng)者之一。其所處的時(shí)代，內(nèi)憂外患，社會(huì)混亂，利益集團(tuán)相互傾軋，新聞從業(yè)隊(duì)伍良莠不齊，這也是造成當(dāng)時(shí)新聞?wù)w水平不高的重要因素。邵飄萍很早就認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國新聞教育的必要性，希望新聞教育向職業(yè)化的方向發(fā)展，后來他身體力行，推動(dòng)了中國新聞教育職業(yè)化的發(fā)展。

1. 對新聞教育職業(yè)化的認(rèn)識(shí)。邵認(rèn)為中國新聞事業(yè)不振興的根本原因在于記者人才的缺乏，“欲救其弊，知非提倡新聞學(xué)不可以”。他希望能培養(yǎng)一批既掌握新聞理論又有實(shí)踐技能的新型記者人才，而他這一想法在1918年秋北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)的成立以及相關(guān)課程的開設(shè)后終于變成現(xiàn)實(shí)。邵以其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之豐主講“新聞?dòng)浾咄饨恍g(shù)，專研究探索新聞材料之方法”。[11]

2. 授課內(nèi)容體現(xiàn)新聞教育職業(yè)化。從1918年11月3日起，邵每星期進(jìn)行兩個(gè)小時(shí)講授，介紹各國新聞機(jī)構(gòu)的組織、報(bào)紙出版程序、新聞采訪的任務(wù)以及記者應(yīng)有的素質(zhì)、品格及準(zhǔn)備，“漸及于編輯營業(yè)諸事”。[12]部分講義先在《北京大學(xué)日刊》上連載，1923年時(shí)集結(jié)成《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》一書。這部書正是我國新聞業(yè)務(wù)研究的開端。

另外，邵又在其所著《新聞學(xué)總論》一書中系統(tǒng)論述報(bào)業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)、新聞學(xué)的基本概念、新聞法制觀點(diǎn)，簡要介紹了中國報(bào)業(yè)發(fā)展史。至此新聞作為一門職業(yè)所應(yīng)了解的各知識(shí)板塊在邵的著作中均有所涉及，新聞教育儼然已具備成為一門學(xué)科的基本條件，他也曾欣慰道：“自是而新聞學(xué)乃占我國大學(xué)之一席地矣，不可謂非新聞業(yè)前途之幸也。”[13]

北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)雖只存在了一年半，但其新聞教育的星星之火已蔓延至北京平民大學(xué)、國立法政大學(xué)并進(jìn)而影響波及上海等新聞業(yè)較為發(fā)達(dá)之地，新聞教育真正成長為一門專門學(xué)科，邵飄萍也作為先驅(qū)永留史冊。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方艷，申凡. 我國新聞職業(yè)形成于民初的社會(huì)學(xué)解讀[J]. 新聞與傳播研究，2011（6）.

[2] 商娜紅. 職業(yè)主義與英美新聞業(yè)[J]. 新聞大學(xué)，2005.

[3] [8] 邵飄萍. 實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)[M]. 北京：中國新聞出版社，1987：388.

[4] 孫曉陽. 中外名記者叢書：邵飄萍[M]. 北京：人民日報(bào)出版社，1996：7.

[5] 方漢奇. 邵飄萍選集（下冊）[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，1997：280.

[6] 吳廷俊. 中國新聞史新修[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：147.

[7] 1923-12-07《京報(bào)》《評壇》欄，署名飄萍.

[9] 孫曉陽. 中外名記者叢書：邵飄萍[M]. 北京：人民日報(bào)出版社，1996：19.

[10] 邵飄萍. 通訊社有可以操縱言論之能力乎[N]. 京報(bào)，1921-01-07.

[11] 邵飄萍. 通訊社有可以操縱言論之能力乎[N]. 京報(bào)，1921-01-07.

[12] [13] 邵飄萍. 我國新聞學(xué)進(jìn)步之趨勢[J]. 東方雜志，1924（3）.