論《堂吉訶德》中小人物的人文情懷

張蕊

【摘 要】《堂吉訶德》這部著作在一定程度上體現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯的人文主義思想。在作品中，作者除了借這個(gè)故事的主要人物堂吉訶德之口闡釋了人文主義的精髓，同時(shí)也在描繪西班牙社會(huì)廣闊的圖景之下，通過那些小人物的言行來(lái)闡釋人文主義。

【關(guān)鍵詞】《堂吉訶德》；人文主義；小人物

塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》是一部包容萬(wàn)象的偉大的書?！皶兴茉炝舜蠹s700個(gè)不同職業(yè)，不同性格的人物形象，他們從不同角度反應(yīng)了16世紀(jì)下半葉西班牙社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！痹诒姸嗟某鰣?chǎng)人物中，有農(nóng)民、牧羊人、士兵、強(qiáng)盜、囚犯，妓女等等，塞萬(wàn)提斯在描寫這些人物時(shí)，不是單純的白描，而是將感情訴諸于筆端，懷著深刻的同情與憐憫。正是由于對(duì)這些人物的刻畫，《堂吉訶德》一書中洋溢著飽滿的人文主義思想。

在具體分析文本之前，我們首先要明確什么是人文主義？人文主義從仁慈的人性獲得啟示，以仁慈博愛為基本的價(jià)值觀。人文主義注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性的尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)。在《堂吉訶德》這本書中，作者用寬廣動(dòng)人的畫面來(lái)反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，在這些故事中，小人物的境遇和呼喚體現(xiàn)著人文主義。

一、主張自由

人文主義體現(xiàn)之一為主張自由，即人們渴望自由，并且選擇為自身的自由而奮斗，不是逆來(lái)順受，也不是任人宰割聽之任之。

在《堂吉訶德》上部中，講述了一個(gè)名為維德瑪?shù)姆數(shù)墓适?。身為俘虜?shù)木S德瑪遠(yuǎn)離祖國(guó)每日被迫做著辛苦繁重的苦工，且不時(shí)就要遭到主人的暴打，然而這些還不算什么，最不能讓他容忍的是失去自由。為了擺脫這樣的生活，為了重新獲得自由，他想盡辦法逃離君士坦丁，最后在一個(gè)摩爾人——索賴達(dá)的幫助下成功的返回故土。在當(dāng)俘虜期間，維德瑪發(fā)自肺腑的渴望自由，想盡辦法重獲自由，他說(shuō)到：“我一直在希望重獲自由，一個(gè)辦法不行，我并不死心，馬上又有新的圖謀，雖然也很渺茫，總可以鼓勵(lì)自己。”在失去自由的日子里，他曾經(jīng)這樣說(shuō)到：“照我看，重獲自由是天底下最快意的事?！?/p>

從維德瑪?shù)倪@些言語(yǔ)中，不難看出他對(duì)自由的追求，為了自由他絞盡腦汁，為了自由他拼盡全力，為了自由他不惜鋌而走險(xiǎn)，而這一點(diǎn)正契合人文主義主張自由的觀點(diǎn)。作品正是通過俘虜維德瑪這樣一個(gè)小人物對(duì)自由的渴望表現(xiàn)了人文主義。

二、維護(hù)人性尊嚴(yán)

人文主義中的另一點(diǎn)表現(xiàn)為維護(hù)人性尊嚴(yán)。維護(hù)人性的尊嚴(yán)就要使個(gè)人成為自主、自決的獨(dú)立個(gè)體；使生命成為具體存在并且具有意義的生命。一個(gè)具有人性尊嚴(yán)的人，他必然擁有自主、自決和自治的權(quán)利。

《堂吉訶德》這部作品中描繪的西班牙社會(huì)尚處于封建社會(huì)時(shí)期，人們的自我權(quán)利受到很大的壓制，在這一點(diǎn)上，女性尤甚。作為那個(gè)時(shí)期的女性，非但沒有什么話語(yǔ)權(quán)，自己的前途命運(yùn)往往還與社會(huì)輿論緊密相連。所以在那樣的社會(huì)背景下，女性可以不顧輿論，勇敢的表達(dá)自己的看法和人生觀，并且頂住社會(huì)壓力，把自己的人生理想付諸于實(shí)踐就更加難能可貴。在《堂吉訶德》中就有這樣一個(gè)讓人佩服的女性形象——瑪賽婭。瑪賽婭是一個(gè)漂亮的，人見人愛的姑娘。她繼承了家庭的許多財(cái)產(chǎn)，附近的牧羊人和居民多傾心于她，然而她卻樂得做一個(gè)牧羊姑娘，自得自在，不糾纏于男女之事。格利索斯托莫對(duì)她一片癡情，卻因?yàn)榈貌坏浆斮悑I的愛而結(jié)束了自己年輕的生命。一時(shí)間，輿論全部指向瑪賽婭，并把格利索斯托莫的死歸咎于她。然而，對(duì)于這些非議，她坦然面對(duì)，并且做了如下的聲明：“是他的執(zhí)迷不悟害死了自己，不是我的什么狠心。如果說(shuō)他要求正當(dāng)，我該答應(yīng)，那么我也有回答。他在挖墳坑的這里對(duì)我傾訴正當(dāng)?shù)脑竿揖蛯?duì)他說(shuō)：我愿意一輩子獨(dú)身，把我貞潔美麗的軀殼留給大地消受?！币粋€(gè)女性面對(duì)非議，能夠發(fā)出這樣的宣言是多么的可貴??！瑪賽婭自己是自己的主人，她有權(quán)利決定自己的愛，也有權(quán)利過自己想要的生活。不管別人怎么說(shuō)，她都要實(shí)現(xiàn)自己的生命意義。她活著，不是為了某個(gè)愛慕她的男人，不是別人愛她她就要將自己奉獻(xiàn)。在瑪賽婭心里，她渴望親近自然，渴望成為一個(gè)也許別人不屑，自己卻心向往之的牧羊姑娘。所以面對(duì)輿論，她說(shuō)出了自己內(nèi)心的想法，并且在表達(dá)自己的立場(chǎng)之后，回歸山林，享受自然。不得不說(shuō)瑪賽婭的辯白是對(duì)人性尊嚴(yán)的一個(gè)完美詮釋。

三、自我價(jià)值體現(xiàn)

自我價(jià)值的體現(xiàn)是人文主義一個(gè)很核心的觀念，它要求人發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目的。封建社會(huì)是一個(gè)湮沒個(gè)人的社會(huì)，諸多的條條框框和社會(huì)弊端約束著人們的自我發(fā)現(xiàn)與肯定。所以在這樣的社會(huì)背景下，人們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值是十分難得的。

在《堂吉訶德》這部不朽的杰作中，還是不乏這樣的例子的。例如，在《堂吉訶德》上半部中，有著這樣一位勇于追求愛情的貴公子——堂路易斯。為了與心愛的女孩克拉拉結(jié)合，他出走家庭，甚至可以為她放棄一切。當(dāng)父親派來(lái)的仆人尋他回家時(shí)，他仍舊不從。在堂路易斯心中，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值不是回去聽從父親的指示而是得到真正的愛情。面對(duì)心愛的姑娘，他嘔出心血，唱出這樣的歌詞：“求愛情的幸福怎又能計(jì)較代價(jià)昂貴，最珍貴的寶物莫過戀愛中領(lǐng)略的情味；如果得來(lái)容易，看做等閑是自然之理。最難的事也竟會(huì)成功，我要達(dá)到目標(biāo)，就顧不得當(dāng)前險(xiǎn)阻重重；即使難若登天，我也決心努力、勇往直前?！痹谶@段歌詞中，堂路易斯表明自己不畏困難和磨難，決定勇往直前去獲得愛情。他把愛情作為自己的目標(biāo)，并且一定要達(dá)到目標(biāo)。所以筆者認(rèn)為，在這個(gè)故事中，獲得愛情是堂路易斯這個(gè)小人物的一種自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)誓一定要得到愛情并且為此不惜背叛家庭則是他要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種表現(xiàn)。除了這個(gè)故事，在《堂吉訶德》中，那個(gè)為我們帶來(lái)無(wú)數(shù)歡笑的桑丘也曾經(jīng)肯定自我，體現(xiàn)了他的自我價(jià)值。桑丘一直希望自己可以獲得一片由自己治理管轄的海島，在作品的下半部中，他終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，成為了海島的總督。雖說(shuō)這一切只是貴族導(dǎo)演的一出捉弄人的鬧劇，然而桑丘在擔(dān)任總督期間，非但沒有貴族預(yù)料的那樣笑料百出，反而體現(xiàn)了勞動(dòng)者在實(shí)踐中積累的智慧和才干。他巧妙的斷絕了幾件公爵故意布置下的疑難案件，為人民主持公道，辦了一些有益于當(dāng)?shù)厝嗣竦暮檬?。他還制定了幾條很好的法規(guī)，被人們稱為“大總督桑丘·潘沙的憲法”。后來(lái)，桑丘無(wú)法忍受公爵手下人的捉弄，主動(dòng)辭去總督職務(wù)，空身來(lái)，空身去，沒帶走一文錢，表現(xiàn)了桑丘的高尚道德?？吹竭@里，筆者對(duì)桑丘產(chǎn)生了由衷的敬佩。面對(duì)這樣一個(gè)桑丘，我們不得不夸贊他的寶貴的品質(zhì)?？梢钥闯?，桑丘擔(dān)任總督，全力而為，正是自我價(jià)值的一種體現(xiàn)。一個(gè)被人嘲笑的傻侍從，在實(shí)現(xiàn)自己的總督夢(mèng)之后，兢兢業(yè)業(yè)，用自己的高貴品質(zhì)和真知灼見努力地治理海島，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值。

通過以上三個(gè)方面的解讀，我們可以知道塞萬(wàn)提斯在飽含感情的描寫西班牙廣闊社會(huì)圖景之時(shí)，在塑造那些面貌萬(wàn)千的小人物之時(shí)，也是充滿了人文主義情懷的。這使得作品中，不僅堂吉訶德本人說(shuō)出許多先進(jìn)的人文主義的高論，那些在廣闊社會(huì)圖景下的小人物的言行也閃爍著人文主義思想的光芒。

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