背頭彌勒的“氣質(zhì)”

肖擎

洛陽背頭彌勒曾一度退場，最新的報(bào)道說，“六一”當(dāng)天它又在當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)現(xiàn)身了，真是奇哉怪也。

現(xiàn)身的雕像已經(jīng)不完整了。身首兩處，頭部被卸掉，移到園區(qū)內(nèi)其他地方，作為企業(yè)創(chuàng)始人雕像繼續(xù)使用，建成后再配上企業(yè)創(chuàng)始人的介紹；背頭彌勒原來所處的地方將改建為九龍臺(tái)，身體到底會(huì)如何處理，不詳。

龍華歡樂園有限公司曾為此表示過歉意，理由是這個(gè)塑像引發(fā)了網(wǎng)友熱議，以及對(duì)公共文化產(chǎn)生了不良影響。引發(fā)網(wǎng)友熱議，算是迫于輿論壓力，對(duì)公共文化產(chǎn)生了不良影響，算是認(rèn)識(shí)到這個(gè)雕塑在一個(gè)公共園區(qū)出現(xiàn)的不合宜。

“胡漢三又回來了”算什么呢？大背頭彌勒引起熱議，直觀上是因?yàn)樗幕齑?，人腦配佛身，不僅滑稽，也被指很是不敬。也許在企業(yè)看來，輿論壓力也不是不能承受，對(duì)公共文化產(chǎn)生的不良影響不是不能克服。把腦袋拿下來，不就不混搭了嗎？把頭部安置好，不也是補(bǔ)救？被拆分后的腦袋和身子受到的對(duì)待是不一樣的，重頭不重身，說明糾結(jié)過后，企業(yè)還是認(rèn)為留住“企業(yè)創(chuàng)始人”（哪怕是一部分）也很有必要。

到現(xiàn)在，我們還不知道這位神秘的創(chuàng)始人是何方神圣，也不知道這個(gè)塑像截掉身子、再度歸來，是因?yàn)閯?chuàng)始人的意志還是下屬領(lǐng)會(huì)到的意思。其實(shí)，不論是背頭彌勒還是只要一個(gè)腦袋，本質(zhì)都一樣。

神秘、恩威，希望被歌頌、要求服從、渴望進(jìn)入歷史，無論是在政治還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我看這就是一種“權(quán)力氣質(zhì)”。

在政治領(lǐng)域，人們對(duì)此很不陌生。我們能夠看到，權(quán)力人物的喜好，如何使得一些地方的公共文化、公共生活帶有其個(gè)人鮮明的印記。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有的氣質(zhì)成了“企業(yè)文化”。比如在一些大公司，打卡、工作證、請假制度、獎(jiǎng)懲等，一整套的東西，這就是“文化”。有的氣質(zhì)則成了粗鄙、野蠻的對(duì)身體與精神的雙重管理。比如那些把員工集中在公共場合規(guī)訓(xùn)和懲罰的各種做法，就不是什么“文化”，它們要求的是聲音、動(dòng)作統(tǒng)一，所做的是把所有人的頭腦集中起來頻繁敲打，把人的尊嚴(yán)和權(quán)利編排進(jìn)絕對(duì)服從的軌道里，讓人形成自覺意識(shí)。

雕像、塑像嘛，總要宣示意義。香港立法會(huì)大樓前的正義女神，一手拿天平，一手拿劍，眼睛被布蒙住，寓意大家都很明白。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人借殼彌勒，金光燦燦地聳立在游樂園，某個(gè)學(xué)校里的女媧和雅典娜雕像被“易容”，變成兩位女校董的模樣，我看其寓意大家也都明白。這不是行為藝術(shù)，而是正兒八百的工程。恰因如此，它們那么顯眼地豎在那里，讓人不得不去感受它的存在。表功、崇拜、紀(jì)念，高調(diào)還是低調(diào)，這就是一些人物的影響和氣質(zhì)。

【原載2013年6月4日《晶報(bào)·筆陣》】

插圖/自我塑像/趙春青